Masalah manusia dalam falsafah dan masalah antropososiogenesis adalah dua konsep yang menyatukan satu-satunya persoalan bagaimana seseorang itu berasal daripada haiwan dalam pengertian fizikal dan rohani. Ahli falsafah besar planet kita telah bekerja dan sedang mengusahakan masalah ini. Fikiran hebat seperti Sigmund Freud, Carl Gustav Jung, Friedrich Engels, Johan Huizing, Jacques Derida, Alfred Adler dan ramai ahli teori dan ahli falsafah lain mengarahkan kerja mereka ke arah menyelesaikan masalah utama antropososiogenesis.
Apakah itu anthroposociogenesis?
Anthroposociogenesis ialah proses pembentukan sosial dan perkembangan fizikal Homo sapiens sebagai spesies dalam perjalanan peristiwa sejarah dan dalam proses pembentukan semua pautan dalam rantaian evolusi. Masalah anthroposociogenesis dipertimbangkan dari sisi falsafah, sosiologi dan sains semula jadi dan kemanusiaan yang lain. Isu utama antropososiogenesis ialah lonjakan evolusi daripada haiwan terakhir kepada manusia.
Anthroposociogenesis dan falsafah
Antropogenesis mempertimbangkan isu pembangunan dan pembentukan biologimanusia moden, sociogenesis - pembentukan masyarakat sosial. Oleh kerana isu-isu ini tidak boleh wujud secara berasingan antara satu sama lain atau konsisten dalam proses pembangunan manusia, konsep anthroposociogenesis telah muncul. Dan ahli falsafah dan saintis teori yang lain sedang berusaha untuk menyelesaikan isu dan masalah konsep ini. Mengapa masalah antropososiogenesis adalah masalah falsafah agak mudah untuk dijelaskan. Hakikatnya ialah teori asal usul manusia itu sendiri belum dibuktikan, dan terdapat beberapa fakta yang tidak dapat dijelaskan yang tidak membenarkan menjadikannya logik dan harmoni.
Selain itu, setiap hari semakin banyak fakta baharu tentang kehidupan dan adat resam orang primitif ditemui, yang secara berkala mempersoalkan kebanyakan teori tentang asal usul manusia. Dan memandangkan persoalan asal usul Homo sapiens sebagai spesies masih terbuka, perkembangan sosialnya, lebih-lebih lagi, tidak dapat didedahkan sepenuhnya. Oleh itu, ahli falsafah, bermula dari fakta yang muncul, yang cuba mencipta semula gambaran pembentukan masyarakat dan seseorang di dalamnya.
Masalah antropososiogenesis
Seluruh prasejarah manusia masih belum diketahui secara pasti, setiap hari saintis berdepan dengan misteri dan rahsia masa lalu yang baru. Ahli antropologi dan ahli falsafah tanpa jemu berhujah tentang asal usul manusia. Lebih-lebih lagi, pendapat dan pendirian mereka sering bercanggah antara satu sama lain. Ahli antropologi sibuk mencari pautan "hilang" dalam evolusi yang membantu moyang seperti beruk itu berkembang menjadi manusia moden. Ahli falsafah berminatisu yang lebih mendalam - proses menjadi seseorang dan kemunculan masyarakat.
Dalam proses penyelidikan, ia menjadi agak jelas bahawa haiwan tidak menjadi manusia dalam proses mana-mana satu peristiwa penting. Ia adalah peralihan yang agak lama dan beransur-ansur dari satu keadaan fizikal dan sosial kepada keadaan moden yang lain. Para saintis, memandangkan masalah anthroposociogenesis, bersetuju bahawa proses ini berlaku selama 3 atau 4 juta tahun. Iaitu, lebih lama daripada keseluruhan sejarah evolusi manusia yang kita ketahui hari ini.
Anthroposociogenesis adalah kompleks, kerana tidak mungkin terdapat urutan yang jelas dalam kemunculan buruh, masyarakat, bahasa, kesedaran dan pemikiran. Ia adalah gabungan proses-proses ini yang membantu pembentukan manusia. Teori buruh mempunyai pengikut yang paling ramai, yang menunjukkan bahawa buruh adalah faktor penentu dalam pembangunan manusia, dan terima kasih kepada itu, kemahiran sosial dan fisiologi asas lain telah mula berkembang. Masalah falsafah anthroposociogenesis terletak pada fakta bahawa buruh tidak mungkin timbul tanpa interaksi sosial tertentu antara orang purba. Dan mereka pasti sudah mempunyai beberapa kemahiran berguna yang tidak dimiliki haiwan untuk mencipta alat dan menggunakannya dengan sengaja.
Masalah antropososiogenesis, faktor dan prinsip perkembangan antropososiogenesis menunjukkan bahawa salah satu faktor yang paling penting harus dipertimbangkan kemunculan pertuturan yang jelas dan, sebagai hasilnya, bahasa yang sesuai untuk komunikasi. Telah ditetapkan bahawa semasa perbualan, orang mencapaiperpaduan dan persefahaman yang maksimum. Seluruh persekitaran subjek di sekeliling seseorang ditetapkan melalui penerangan linguistik, memperoleh apa yang dipanggil makna tanda. Hanya dengan bantuan bahasa adalah mungkin untuk menyegerakkan dan mengkonkretkan dunia sekeliling. Daripada ini, kita boleh menyimpulkan bahawa aktiviti dengan pembuatan dan penggunaan mana-mana alat tidak mungkin timbul sebelum kemunculan ucapan sehari-hari.
Berdasarkan ini, masalah antropososiogenesis secara ringkas boleh dibahagikan kepada tiga mesej: aktiviti buruh (kemunculan alat), bahasa (kemunculan dan perkembangan pertuturan), kehidupan sosial (penyatuan manusia dan penubuhan hubungan interpersonal asas dan larangan). Mesej utama antropososiogenesis ini dikenal pasti oleh Demetrius of Phaler, ahli falsafah Yunani kuno.
Konsep antropososiogenesis
Anthroposociogenesis menganggap masalah asal usul manusia dalam dua bidang: sosial dan biologi. Semasa mengusahakan penyelesaian persoalan falsafah ini, beberapa konsep telah dicipta oleh minda manusia: penciptaan, buruh, permainan, psikoanalisis, semiotik.
Konsep Pencipta
Nama konsep ini berasal daripada istilah "creationism", yang bermaksud "penciptaan" dalam bahasa Latin. Ia menampilkan seseorang sebagai sesuatu yang unik, sesuatu yang tidak mungkin timbul di dunia ini tanpa campur tangan kuasa dari luar, iaitu Tuhan. Pencipta bertindak bukan sahaja sebagai pencipta orang tertentu, tetapi juga seluruh dunia secara amnya. Dan lelaki itu sedang bermainperanan tertinggi ialah mahkota fikiran, kekuatan dan kebijaksanaan, ciptaan yang sempurna.
Konsep penciptaan adalah bersifat keagamaan yang kuat. Sebelum ini, pendekatan mitologi kepada masalah antropososiogenesis digunakan. Adalah dipercayai bahawa manusia dicipta dari angkasa, air, tanah atau udara. Perbezaan utama antara manusia dan haiwan ialah manusia mempunyai jiwa yang abadi. Islam, Yahudi dan Kristian semuanya bersetuju dan menyokong teori ini kerana ia adalah asas kepada ajaran agama mereka.
Konsep penciptaan tidak dilupakan atau disangkal, penyokong teori ini berusaha untuk membuktikannya dalam dunia moden. Tahap evolusi seperti lompatan, kehadiran akal, keupayaan untuk berfikir secara analitikal, moral - semua ini tidak boleh timbul dengan sendirinya. Teori Big Bang atau sumber ciptaan luar tabii dalam bentuk Tuhan - beginilah proses pembentukan manusia ini dapat dijelaskan.
Konsep Buruh
Konsep ini adalah kesinambungan daripada teori evolusi manusia Darwin. Darwin membuktikan kehadiran proses evolusi dalam pengertian biologi, dia membuktikan kemunculan pelbagai spesies dan subspesies haiwan. Tetapi saintis tidak memberikan jawapan yang spesifik dan jelas kepada persoalan bagaimana primata boleh berkembang kepada manusia. Adalah dipercayai bahawa tenaga kerja yang membantu untuk berubah menjadi primata manusia, iaitu monyet. Dalam perjalanan keperluan terpaksa untuk menyediakan syarat untuk terus hidup, Homo sapiens masa depan mempunyaipostur tegak, tangan berubah, kelantangan otak meningkat, kemahiran pertuturan berkembang. Dan bukan sahaja. Pada masa yang sama, buruh meletakkan asas untuk interaksi sosial antara orang primitif dan, sebagai hasilnya, kemunculan dan perkembangan masyarakat dan moral.
Berdasarkan karya Friedrich Engels, yang merupakan pengasas konsep ini, antropososiogenesis dan masalah kemunculan manusia bergantung kepada dua faktor:
- Faktor biologi semulajadi. Perubahan iklim bumi memaksa nenek moyang manusia moden untuk turun dari pokok dan memperoleh kemahiran baharu untuk terus hidup dalam dunia yang berubah-ubah.
- Faktor sosial. Ia termasuk aktiviti menggunakan alat buatan sendiri; penampilan alat pertuturan sebagai cara untuk menerangkan dan menyampaikan peristiwa yang berlaku di sekeliling, pengalaman, ingatan, dll. Juga di sini boleh dikaitkan dengan kemunculan larangan hubungan seksual saudara terdekat dan pembunuhan ahli suku; kemajuan dalam pembuatan alatan, iaitu revolusi Neolitik.
Selain teori yang dikemukakan, terdapat pendapat bahawa buruh pertama sekali mempengaruhi kemunculan budaya. Dan dia kemudiannya memungkinkan perkembangan manusia dalam bidang fizikal dan sosial.
Konsep permainan
Konsep buruh ditentang oleh model permainan J. Huizinga. Di dalamnya, permainan menyelesaikan masalah antropososiogenesis. Seseorang mendapat semua kemahiran fizikal dan sosialnya yang berguna berkat permainan. Aktiviti kreatif percuma, berlebihan berhubung dengan kepentingan material dan keperluan untuk terus hidup, dinyatakan dalambentuk permainan, dan merupakan sebab pertama pembentukan budaya, falsafah, agama dan keperluan untuk pembangunan fizikal.
Dalam falsafah, seni dan sains moden, tidak sukar untuk melihat tanda-tanda sifat suka bermain, yang tidak membenarkan kita membuang teori ini sebagai tidak penting. Sebagai seorang kanak-kanak, semasa bermain, belajar dunia di sekelilingnya, menyertai realiti yang sedia ada, jadi lelaki primitif, semasa bermain, menyesuaikan diri dan berkembang dalam dunia yang berubah-ubah. Masalah antropososiogenesis dalam falsafah ialah tidak mungkin untuk membandingkan dan menentukan urutan kejadian ciri-ciri dan faktor yang menentukan aspek biologi dan sosial kehidupan manusia dengan sebarang teori.
Konsep psikosomatik
Ringkasnya, masalah antropososiogenesis dalam falsafah dari sudut model psikosomatik terletak pada dua konsep: totem dan taboo. Totem timbul akibat kematian pemimpin masyarakat di tangan anak-anaknya. Dan selepas pembunuhan itu, dia menjadi dewa dan menjadi totem dan nenek moyang yang dihormati. Pantang larang juga timbul berdasarkan peristiwa tragis. Agama dan moral timbul daripada situasi yang membawa maut dalam kehidupan seksual masyarakat. Dan merekalah yang banyak mempengaruhi perkembangan budaya dan orang itu sendiri.
Konsep semiotik
Masalah antropososiogenesis dalam konsep semiotik diselesaikan dengan kemunculan bahasa. Apabila timbul pertuturan dan seseorang itu dapat menyampaikan fikirannya kepada individu lain, barulah berlaku perkembangan budaya dan sosial. Model semiotik mewakili seseorang sebagai satu-satunya makhluk yang boleh mencipta sistem tanda sedemikian.
Konsep kosmogonik
Teori ini bersentuhan sedikit dengan teori penciptaan, kerana kemunculan manusia tidak dibentangkan sebagai hasil evolusi, tetapi dianggap diperoleh di luar dunia kita. Model kosmogonik mengandaikan bahawa manusia telah "diperkenalkan" ke planet Bumi oleh tamadun asing yang lain. Oleh siapa secara khusus dan untuk tujuan apa - teori itu tidak menjawab soalan-soalan ini. Selain itu, konsep kosmogonik tidak dapat menjelaskan bagaimana kehidupan muncul di angkasa.
Konsep "pelan pintar"
Ini adalah teori yang benar-benar baru dan moden yang mendedahkan masalah antropososiogenesis dalam falsafah. Walaupun kebaharuannya, ia telah berjaya mendapat kelulusan beberapa saintis moden dan ahli falsafah teori. Konsep "rancangan munasabah" tidak mengemukakan idea-idea baru secara asasnya tentang perkembangan biologi dan sosial manusia - ia secara rasional menghubungkan konsep-konsep awal antropososiogenesis. Berdasarkan teori ini, terdapat kuasa yang lebih tinggi, yang secara syarat boleh dipanggil Tuhan atau Pencipta, belum diketahui sains moden. Pasukan ini mereka bentuk dan melancarkan program komprehensif untuk pembangunan Alam Semesta. Dan bagaimana program ini dilaksanakan diterangkan dalam model antropososiogenesis yang lain. Iaitu, kedua-dua kosmogonik dan penciptaan, buruh, permainan, semiotik, model psikosomatik antroposociogenesis berlaku, bertindak sebagai pelbagai mekanisme tindakan yang telah ditetapkan bagi satusistem umum. Sistem yang tujuan penciptaannya belum tersedia untuk sesiapa sahaja…
Keupayaan manusia yang unik
Homo Sapiens ialah spesies biologi yang mempunyai kedua-dua ciri dan ciri yang serupa sebagai wakil dunia haiwan, serta individu sepenuhnya, tidak berulang dalam mana-mana spesies dan subspesies lain di planet Bumi. Mempertimbangkan isu dari sisi pembangunan biologi, seseorang dapat mencatat beberapa kualiti yang membezakan seseorang dengan haiwan dan membantu dalam mencari penyelesaian yang mungkin untuk masalah antropososiogenesis. Sosial dan biologi dalam manusia adalah konsep yang tidak dapat dipisahkan sehingga sangat sukar untuk mempertimbangkan isu-isu ini secara berasingan. Jadi, hanya manusia yang boleh:
- Suaikan persekitaran untuk dirinya sendiri (haiwan sentiasa menyesuaikan diri dengan keadaan sedia ada tanpa cuba mengubahnya).
- Ubah sifat untuk kepentingan awam (haiwan hanya boleh memenuhi keperluan fisiologi).
- Membangun dan mewujudkan keadaan untuk pembangunan di kawasan baharu. Ini merujuk kepada kawasan dan persekitaran alam semula jadi kita - air, bumi, udara, angkasa lepas (haiwan tidak dapat mengubah cara dan persekitaran secara bebas untuk terus hidup).
- Buat pengeluaran besar-besaran alat bantu (haiwan menggunakan alat secara rawak, mengikut keperluan).
- Untuk menggunakan pengetahuannya secara rasional, boleh berfikir secara rasional dan melibatkan diri dalam penyelidikan dan aktiviti saintifik (haiwan itu hanya bergantung padanaluri dan refleks).
- Cipta objek kreativiti, moral, etika dan nilai moral (tindakan haiwan hanya bertujuan untuk kegunaan praktikal).
Kemahiran biososial manusia
Fakta bahawa seseorang adalah sebahagian daripada masyarakat dan sebahagian daripada alam semula jadi telah ditunjukkan oleh ahli falsafah Yunani kuno. "Haiwan politik" - ini adalah nama yang Aristotle membaptis manusia moden. Oleh itu, beliau ingin menekankan bahawa dua prinsip wujud bersama dalam diri seseorang: sosial (politik) dan biologi (haiwan).
Dari sudut pandangan biologi, manusia ialah mamalia daripada spesies tertinggi. Takrifan ini disokong oleh beberapa ciri khusus, seperti pembiakan, penyesuaian dan peraturan kendiri. Juga, sifat biologi termasuk proses penampilan ciri seksual sekunder, keupayaan untuk mempelajari bahasa semasa zaman kanak-kanak, kewujudan tempoh manusia membesar, kitaran hidup. Biologi menunjukkan bahawa setiap orang adalah individu sepenuhnya, kerana set gen yang diterima daripada ibu bapa tidak boleh diulang secara tepat.
Dan proses seperti bahasa, pemikiran, aktiviti yang bertujuan untuk pengeluaran, aktiviti sosial dan politik adalah ciri sosial seseorang. Marx juga menekankan bahawa seseorang tidak boleh berlaku tanpa masyarakat. Tanpa masyarakat, tidak ada orang yang dapat memenuhi dirinya. Kesedaran dan pemikiran seseorang boleh dibentukhanya kerana interaksi sosial.
Masalah falsafah antropososiogenesis menunjukkan bahawa kemahiran sosial dan biologi manusia tidak boleh wujud secara berasingan. Tanpa proses evolusi biologi, manusia moden masih boleh muncul, tetapi tanpa kehidupan sosial adalah mustahil untuk membayangkan pembentukannya pada tahap makhluk tertinggi di planet kita.
