"Jika anda tidak boleh mengubah dunia, ubah sikap anda terhadap dunia ini," kata Lucius Annaeus Seneca.
Malangnya, dalam dunia moden terdapat pendapat bahawa falsafah adalah sains kelas kedua, bercerai dari amalan dan kehidupan secara umum. Fakta yang menyedihkan ini menunjukkan bahawa perkembangan falsafah memerlukan popularisasinya. Lagipun, falsafah bukanlah penaakulan abstrak, tidak jauh dari kehidupan sebenar, bukan campuran pelbagai konsep yang dinyatakan dalam frasa yang tidak jelas. Tugas falsafah ialah, pertama sekali, penghantaran maklumat tentang dunia pada masa tertentu dan paparan sikap seseorang terhadap dunia di sekelilingnya.
Konsep falsafah
Falsafah setiap era, seperti yang dikatakan oleh Georg Wilhelm Friedrich Hegel, terkandung dalam minda setiap individu yang menetapkan era ini dalam pemikirannya, yang berjaya membawa keluar aliran utama eranya dan mengemukakannya kepada awam. Falsafah sentiasa dalam fesyen, kerana ia mencerminkan pandangan moden tentang kehidupan manusia. Kita sentiasa berfalsafah apabila kita bertanya soalan tentang alam semesta, tujuan kita, dan sebagainya. Seperti yang ditulis oleh Viktor Frankl dalam bukunya "Man's Search for Meaning", seseorang sentiasa mencari "I" sendiri, makna hidupnya, keranaerti kehidupan bukanlah sesuatu yang boleh disampaikan seperti gula-gula getah. Setelah menelan maklumat sedemikian, anda boleh kekal tanpa makna hidup anda sendiri. Ini, sudah tentu, adalah kerja setiap orang pada diri mereka sendiri - mencari makna yang sangat dihargai itu, kerana tanpanya hidup kita tidak mungkin.
Mengapa kita memerlukan falsafah?
Dalam kehidupan seharian, setelah menangani masalah hubungan interpersonal dan pengetahuan diri, kami mendapat pemahaman bahawa tugas falsafah direalisasikan dalam perjalanan kami setiap hari. Seperti yang dikatakan oleh Jean-Paul Sartre, "orang lain sentiasa neraka bagi saya, kerana dia menilai saya dengan cara yang sesuai dengannya." Berbeza dengan pandangan pesimisnya, Erich Fromm mencadangkan bahawa hanya dalam perhubungan dengan orang lain kita tahu apa sebenarnya "Saya" kita, dan ini adalah rahmat terbesar.
Pemahaman
Sangat penting bagi kami ialah penentuan nasib sendiri dan pemahaman. Memahami bukan sahaja diri sendiri, tetapi juga orang lain. Tetapi "bagaimana hati dapat menyatakan dirinya, bagaimana orang lain dapat memahami anda?". Malah falsafah purba Socrates, Plato, Aristotle mengatakan bahawa hanya dalam dialog dua orang yang berfikir yang berusaha mencari kebenaran, beberapa pengetahuan baru boleh dilahirkan. Daripada teori-teori kemodenan, seseorang boleh memetik sebagai contoh "teori berhala" oleh Francis Bacon, yang bercakap dengan agak meluas mengenai topik berhala, iaitu, prasangka yang menguasai kesedaran kita, yang menghalang kita daripada berkembang, menjadi diri kita sendiri.
Tema kematian
Topik tabu yang menggoncang hati ramai dankekal paling misteri, dari zaman purba hingga sekarang. Malah Plato mengatakan bahawa hidup manusia adalah proses kematian. Dalam dialektik moden, seseorang boleh menemui kenyataan sedemikian bahawa hari kelahiran kita sudah pun menjadi hari kematian kita. Setiap kebangkitan, tindakan, nafas membawa kita lebih dekat kepada penghujung yang tidak dapat dielakkan. Seseorang itu tidak boleh dipisahkan daripada falsafah, kerana falsafahlah yang membina seseorang, mustahil untuk melahirkan seseorang di luar sistem ini.
Masalah dan kaedah falsafah: pendekatan asas
Terdapat dua pendekatan untuk memahami falsafah dalam masyarakat moden. Mengikut pendekatan pertama, falsafah ialah disiplin elitis yang harus diajar hanya dalam fakulti falsafah, yang membina elit masyarakat intelektual, yang secara profesional dan teliti menubuhkan penyelidikan falsafah saintifik dan kaedah pengajaran falsafah. Penganut pendekatan ini menganggap mustahil untuk mempelajari falsafah secara bebas melalui kesusasteraan dan pengalaman empirikal peribadi. Pendekatan ini melibatkan penggunaan sumber primer dalam bahasa pengarang yang menulisnya. Oleh itu, bagi semua orang lain yang mempunyai pengkhususan sempit seperti matematik, perundangan, dan lain-lain, menjadi tidak jelas mengapa falsafah diperlukan, kerana pengetahuan ini secara praktikal tidak boleh diakses oleh mereka. Falsafah, mengikut pendekatan ini, hanya membebankan pandangan dunia wakil-wakil kepakaran ini. Oleh itu, dia harus dikecualikan daripada program mereka.
Pendekatan kedua memberitahu kita apa yang diperlukan oleh seseoranguntuk mengalami emosi, perasaan yang kuat, agar tidak kehilangan perasaan bahawa kita masih hidup, kita bukan robot, bahawa kita perlu mengalami keseluruhan keseluruhan emosi sepanjang hidup kita dan, sudah tentu, berfikir. Dan di sini, sudah tentu, falsafah sangat dialu-alukan. Tidak ada sains lain yang akan mengajar seseorang untuk berfikir, dan pada masa yang sama berfikir secara bebas, tidak akan membantu seseorang menavigasi dalam lautan konsep dan pandangan yang tidak terbatas bahawa kehidupan moden berlimpah-limpah. Hanya dia yang dapat menemui inti dalaman seseorang, ajar dia membuat pilihan bebas dan tidak menjadi mangsa manipulasi.
Adalah perlu, adalah perlu untuk mempelajari falsafah untuk orang-orang dari semua kepakaran, kerana hanya melalui falsafah seseorang boleh mencari "Saya" sebenar seseorang dan kekal sebagai dirinya sendiri. Oleh itu, dalam pengajaran falsafah adalah perlu untuk mengelakkan pusingan kategori, istilah dan definisi yang sukar difahami untuk kepakaran lain. Yang membawa kita kepada idea utama mempopularkan falsafah dalam masyarakat, yang akan mengurangkan nada bimbingan dan pengajarannya dengan ketara. Lagipun, seperti yang dikatakan Albert Einstein, mana-mana teori hanya lulus satu ujian untuk daya maju - ia mesti difahami oleh kanak-kanak. Semua makna, kata Einstein, hilang jika anak-anak tidak memahami idea anda.
Salah satu tugas falsafah ialah menerangkan perkara yang kompleks dengan istilah yang mudah. Idea falsafah tidak seharusnya kekal sebagai abstraksi kering, teori yang sama sekali tidak perlu yang boleh dilupakan selepas kursus kuliah.
Fungsi
"Falsafah hanyalah penjelasan logik pemikiran," tulisAhli falsafah Austro-Inggeris Ludwig Wittgenstein dalam karya terbesar dan sepanjang hayatnya yang diterbitkan "Tractatus Logico-Philosophic". Idea utama falsafah adalah untuk membersihkan minda dari semua kepura-puraan. Nikola Tesla, jurutera radio dan pencipta hebat abad ke-20, berkata bahawa untuk berfikir dengan jelas, anda perlu mempunyai akal. Ini adalah salah satu fungsi falsafah yang paling penting - untuk membawa kejelasan kepada kesedaran kita. Maksudnya, fungsi ini masih boleh dipanggil kritikal - seseorang belajar berfikir secara kritis, dan sebelum menerima kedudukan orang lain, dia mesti menyemak kebolehpercayaan, kesesuaiannya.
Fungsi falsafah kedua ialah sejarah dan ideologi, ia sentiasa dimiliki oleh beberapa tempoh masa. Fungsi ini membantu seseorang membentuk satu atau satu lagi jenis pandangan dunia, dengan itu mencipta "I" yang berbeza daripada yang lain, menawarkan pelbagai aliran falsafah.
Yang seterusnya adalah metodologi, yang mempertimbangkan sebab mengapa pengarang konsep datang kepadanya. Falsafah tidak boleh dihafal, ia hanya perlu difahami.
Fungsi falsafah lain ialah epistemologi atau kognitif. Falsafah ialah sikap seseorang terhadap dunia ini. Ia membolehkan anda mendedahkan perkara menarik luar biasa yang masih belum disahkan oleh mana-mana pengalaman kerana kekurangan pengetahuan saintifik sehingga tempoh tertentu. Ia telah berulang kali berlaku bahawa idea mengatasi pembangunan. Ambil, sebagai contoh, Immanuel Kant yang sama, yang petikannya diketahui ramai. Konsepnya bahawa alam semesta terbentuk daripada nebula gas, konsep itu sepenuhnyaspekulatif, selepas 40 tahun disahkan oleh bukti dan bertahan selama 150 tahun.
Adalah berbaloi untuk mengingati Nicolaus Copernicus, ahli falsafah dan ahli astronomi Poland, yang meragui apa yang dilihatnya. Dia berjaya meninggalkan yang jelas - dari sistem Ptolemaic, di mana Matahari berputar mengelilingi Bumi, yang merupakan pusat alam semesta yang tidak bergerak. Ia adalah melalui keraguannya bahawa dia membawa revolusi Copernican yang hebat. Sejarah falsafah kaya dengan peristiwa sedemikian. Setakat ini daripada amalan, penaakulan boleh menjadi sains klasik.
Fungsi prognostik falsafah juga penting - di luar ramalan adalah mustahil hari ini untuk membina lebih kurang pengetahuan saintifik, iaitu, dalam mana-mana kerja, penyelidikan, kita mesti mula-mula meramal masa depan. Inilah yang dimaksudkan dengan falsafah.
Selama berabad-abad, orang sentiasa tertanya-tanya tentang susunan masa depan kehidupan manusia, falsafah dan masyarakat sentiasa seiring, kerana perkara yang paling penting dalam kehidupan seseorang ialah menyedari dirinya secara kreatif dan sosial. Falsafah ialah intipati soalan-soalan yang dari generasi ke generasi orang bertanya kepada diri sendiri dan orang lain, satu set soalan abadi yang benar-benar timbul dalam diri mana-mana orang.
Pengasas falsafah klasik Jerman, Immanuel Kant, yang petikannya banyak di media sosial, bertanya soalan penting pertama - "Apa yang boleh saya tahu?", Menjangkakan soalan "Apakah perkara yang paling mungkin orang katakan, apa yang harus kekal dalam bidang pandangan sains, dan perkara apa yang harus dilucutkan perhatiansains, perkara apa yang akan sentiasa menjadi misteri?". Kant ingin menggariskan sempadan pengetahuan manusia: apa yang tertakluk kepada orang untuk pengetahuan, dan apa yang tidak diberikan untuk mengetahui. Dan soalan Kantian ketiga - "Apa yang harus saya lakukan? ". Ini sudah menjadi aplikasi praktikal pengetahuan yang diperoleh sebelum ini, pengalaman langsung, realiti yang dicipta oleh setiap daripada kita.
Soalan Kant seterusnya ialah "Apa yang boleh saya harapkan?". Soalan ini menyentuh masalah falsafah seperti kebebasan jiwa, keabadian atau kematiannya. Ahli falsafah mengatakan bahawa soalan-soalan seperti itu masuk ke dalam bidang moral dan agama, kerana ia tidak mungkin untuk membuktikannya. Dan walaupun selepas bertahun-tahun mengajar antropologi falsafah, soalan yang paling sukar dan tidak dapat diselesaikan untuk Kant adalah seperti berikut: “Apakah seseorang itu?”
Menurut pandangannya, manusia adalah misteri terbesar alam semesta. Dia berkata: "Hanya dua perkara yang mengagumkan saya - ini adalah langit berbintang di atas kepala saya dan undang-undang moral dalam diri saya." Mengapa manusia adalah makhluk yang menakjubkan? Kerana mereka tergolong dalam dua dunia secara serentak - fizikal (objektif), dunia keperluan dengan undang-undangnya yang khusus, yang tidak boleh dielakkan (undang-undang graviti, undang-undang pemuliharaan tenaga), dan dunia yang kadangkala dipanggil Kant boleh difahami. (dunia dalaman "Saya", keadaan dalaman, di mana kita semua benar-benar bebas, tidak bergantung pada apa-apa dan menentukan nasib kita sendiri).
Soalan Kantian, sudah pasti, telah mengisi semula khazanah falsafah dunia. Mereka kekal relevan sehingga hari ini - masyarakat dan falsafahberhubung rapat antara satu sama lain, secara beransur-ansur mencipta dunia baharu yang menakjubkan.
Subjek, tugas dan fungsi falsafah
Perkataan "falsafah" bermaksud "cinta akan kebijaksanaan". Jika anda membongkarnya, anda boleh melihat dua akar Yunani kuno: filia (cinta), sufia (kebijaksanaan), yang secara harfiah juga bermaksud "kebijaksanaan". Falsafah berasal dari era Yunani purba, dan istilah ini dicipta oleh penyair, ahli falsafah, ahli matematik Pythagoras, yang turun dalam sejarah dengan ajaran asalnya. Greece Purba menunjukkan kepada kita pengalaman yang benar-benar unik: kita dapat melihat penyimpangan dari pemikiran mitologi. Kita boleh memerhatikan bagaimana orang mula berfikir secara bebas, bagaimana mereka cuba untuk tidak bersetuju dengan apa yang mereka lihat dalam kehidupan mereka di sini dan sekarang, tidak menumpukan pemikiran mereka pada penjelasan falsafah dan agama tentang alam semesta, tetapi cuba berdasarkan pengalaman mereka sendiri. dan intelek.
Kini terdapat bidang falsafah moden seperti neotomi, analitikal, kamiran, dsb. Ia menawarkan kami cara terkini untuk mengubah maklumat yang datang dari luar. Sebagai contoh, tugas yang ditetapkan oleh falsafah neo-Thomisme untuk dirinya sendiri adalah untuk menunjukkan dualitas makhluk, bahawa segala-galanya adalah dua, tetapi dunia material hilang dengan kemegahan kejayaan dunia rohani. Ya, dunia adalah material, tetapi perkara ini dianggap hanya sebahagian kecil daripada dunia rohani yang nyata, di mana Tuhan diuji "untuk kekuatan". Seperti Thomas yang tidak percaya, neo-Thomists mendambakan manifestasi material dari alam ghaib, yang tidak kelihatan kepada mereka sebagai fenomena yang saling eksklusif dan paradoks.
Bahagian
Memandangkan zaman utama falsafah, dapat diperhatikan bahawa di Yunani kuno, falsafah menjadi ratu sains, yang benar-benar dibenarkan, kerana, seperti seorang ibu, dia mengambil semua sains di bawah sayapnya. Aristotle, sebagai ahli falsafah, dalam koleksi empat jilid karyanya yang terkenal menerangkan tugas-tugas falsafah dan semua sains utama yang wujud pada masa itu. Semua ini membentuk sintesis pengetahuan purba yang luar biasa.
Lama-kelamaan, disiplin lain yang terkeluar daripada falsafah dan pelbagai cabang aliran falsafah muncul. Dengan sendirinya, tanpa mengira sains lain (undang-undang, psikologi, matematik, dsb.), falsafah merangkumi banyak bahagian dan disiplinnya sendiri yang menimbulkan seluruh lapisan masalah falsafah yang melibatkan seluruh umat manusia secara keseluruhan.
Bahagian utama falsafah termasuk ontologi (doktrin makhluk - persoalan seperti: masalah zat, masalah substratum, masalah makhluk, jirim, pergerakan, ruang), epistemologi (doktrin pengetahuan - sumber pengetahuan, kriteria dianggap kebenaran, konsep yang mendedahkan pelbagai aspek pengetahuan manusia).
Bahagian ketiga ialah antropologi falsafah, yang mengkaji seseorang dalam kesatuan manifestasi sosio-budaya dan rohaninya, di mana persoalan dan masalah seperti itu dipertimbangkan: makna kehidupan, kesepian, cinta, nasib, "Saya" dengan huruf besar dan banyak lagi.
Bahagian seterusnya ialah falsafah sosial, yang mempertimbangkan masalah hubungan antara individu dan masyarakat, masalah kuasa, masalahmanipulasi fikiran manusia. Ini termasuk teori kontrak sosial.
Falsafah sejarah. Bahagian yang mempertimbangkan tugas, makna sejarah, pergerakannya, tujuannya, menyatakan sikap utama terhadap sejarah, sejarah regresif, sejarah progresif.
Terdapat beberapa bahagian lain: estetika, etika, aksiologi (doktrin nilai), sejarah falsafah dan beberapa bahagian lain. Sebenarnya, sejarah falsafah menunjukkan jalan yang agak berduri dalam perkembangan idea falsafah, kerana ahli falsafah tidak selalu diangkat menjadi alas, kadang-kadang mereka dianggap orang buangan, kadang-kadang mereka dijatuhi hukuman mati, kadang-kadang mereka terasing daripada masyarakat, mereka dihukum mati. tidak dibenarkan menyebarkan idea, yang hanya menunjukkan kepada kita kepentingan idea yang mereka perjuangkan. Sudah tentu, tidak begitu ramai orang sebegitu yang mempertahankan kedudukan mereka sehingga kematian mereka, kerana ahli falsafah boleh mengubah sikap dan pandangan dunia mereka semasa hidup mereka.
Pada masa ini, hubungan falsafah dengan sains adalah samar-samar. Agak kontroversial adalah hakikat bahawa falsafah mempunyai sebab untuk dipanggil sains. Dan ini terbentuk kerana fakta bahawa pada pertengahan abad ke-19, salah seorang pengasas Marxisme, Friedrich Engels, merumuskan salah satu konsep falsafah yang paling umum. Menurut Engels, falsafah ialah ilmu tentang undang-undang yang paling umum tentang perkembangan pemikiran, undang-undang alam dan masyarakat. Justeru, status falsafah sebagai sains ini tidak dipersoalkan sejak sekian lama. Tetapi dari masa ke masa, persepsi baru tentang falsafah telah muncul, yang sudah mengenakan kewajipan tertentu kepadaorang sezaman kita tidak memanggil falsafah sebagai sains.
Hubungan falsafah dengan sains
Lazim untuk falsafah dan sains ialah radas kategori, iaitu konsep utama seperti bahan, substratum, ruang, masa, jirim, pergerakan. Istilah asas asas ini boleh digunakan oleh kedua-dua sains dan falsafah, iaitu, kedua-duanya beroperasi dengannya dalam konteks, aspek yang berbeza. Satu lagi ciri yang mencirikan persamaan falsafah dan sains ialah fenomena seperti kebenaran dianggap sebagai jumlah nilai terkumpul mutlak itu sendiri. Maksudnya, kebenaran tidak dilihat sebagai cara untuk menemui ilmu lain. Falsafah dan sains meningkatkan kebenaran ke tahap yang luar biasa, menjadikannya nilai tertinggi seperti itu.
Satu lagi perkara yang menjadikan falsafah berkaitan sains ialah pengetahuan teori. Ini bermakna formula dalam matematik dan konsep dalam falsafah (baik, jahat, keadilan) tidak boleh ditemui dalam dunia empirikal konkrit kita. Refleksi spekulatif ini meletakkan sains dan falsafah pada tahap yang sama. Seperti yang dikatakan oleh Lucius Annaeus Seneca, ahli falsafah Rom Stoik dan guru Maharaja Nero, adalah lebih berguna untuk mempelajari beberapa peraturan bijak yang sentiasa boleh membantu anda daripada mempelajari banyak perkara berguna yang tidak berguna untuk anda.
Perbezaan antara falsafah dan sains
Perbezaan penting ialah faktorologi ketat yang wujud dalam pendekatan saintifik. Sebarang penyelidikan saintifik dipandu oleh asas fakta yang ketat yang telah berulang kali disahkan dan terbukti. Sains, tidak seperti falsafah,bukan tidak berasas, tetapi bukti. Kenyataan falsafah amat sukar untuk dibuktikan atau disangkal. Tiada siapa yang mampu mencipta formula untuk kebahagiaan atau orang yang ideal. Perbezaan asas dalam bidang ini juga terletak pada pluralisme falsafah pendapat pada masa itu, kerana dalam sains terdapat tiga peristiwa penting di sekeliling idea umum sains diputarbelitkan: sistem Euclid, sistem Newton, sistem Einstein.
Tugas, kaedah dan matlamat falsafah, yang diringkaskan dalam artikel ini, menunjukkan kepada kita bahawa falsafah dipenuhi dengan pelbagai arus, pendapat, sering bercanggah antara satu sama lain. Ciri pembezaan ketiga ialah sains berminat dengan dunia objektif itu sendiri, seperti yang ada, oleh itu terdapat pendapat bahawa sains adalah tidak berperikemanusiaan dalam erti kata yang sebenarnya (tidak termasuk seseorang, emosinya, ketagihan, dll. daripada skop analisisnya). Falsafah bukanlah sains tepat, ia adalah doktrin prinsip asas umum, pemikiran dan realiti.
