Omar Khayyam, yang biografi ringkasnya dibentangkan dalam artikel ini, dilahirkan di Nishapur pada 18 Mei 1048. Nishapur terletak di timur Iran, di wilayah budaya Khorasan. Bandar ini adalah tempat di mana ramai orang dari pelbagai wilayah Iran dan juga dari negara jiran datang ke pameran itu. Di samping itu, Nishapur dianggap sebagai salah satu pusat kebudayaan utama pada masa itu di Iran. Sejak abad ke-11, madrasah telah beroperasi di bandar - sekolah jenis tinggi dan menengah. Omar Khayyam juga belajar di salah seorang daripada mereka.
Biografi dalam bahasa Rusia melibatkan terjemahan nama khas. Walau bagaimanapun, kadangkala pembaca memerlukan versi bahasa Inggeris juga, contohnya, apabila mereka perlu mencari bahan dalam bahasa Inggeris. Bagaimana untuk menterjemah: "Omar Khayyam: biografi"? "Omar Khayyam: biografi" betul.
Zaman kanak-kanak dan remaja Khayyam
Malangnya, tidak ada maklumat yang mencukupi tentang mereka, serta maklumat tentang kehidupan ramai orang terkenal pada zaman dahulu. Biografi Omar Khayyam pada zaman kanak-kanak dan remajanya ditandai dengan fakta bahawa dia tinggal di Nishapur. Tiada maklumat mengenai keluarganya. Nama panggilan Khayyam, seperti yang anda tahu, bermaksud "tuan khemah", "tukang khemah". Ini membolehkan pengkaji membuat andaian bahawa bapanya adalah wakil kalangan kraf. Keluarga, walau apa pun, mempunyai cara yang mencukupi untuk menyediakan anak mereka pendidikan yang layak.
Latihan menandakan biografi beliau selanjutnya. Omar Khayyam mula belajar sains di Madrasah Nishapur yang ketika itu terkenal sebagai institusi pendidikan bangsawan yang melatih pegawai-pegawai besar perkhidmatan awam. Selepas itu, Omar meneruskan pendidikannya di Samarkand dan Balkh.
Ilmu yang diperolehi oleh Khayyam
Beliau menguasai banyak sains semula jadi dan tepat: geometri, matematik, astronomi, fizik. Omar juga secara khusus mempelajari sejarah, pengajian al-Quran, teosofi, falsafah dan kompleks disiplin filologi, yang merupakan sebahagian daripada konsep pendidikan pada masa itu. Dia tahu sastera Arab, fasih berbahasa Arab, dan juga tahu asas versifikasi. Omar mahir dalam perubatan dan astrologi, serta mempelajari teori muzik.
Khayyam mengetahui Al-Quran dengan sempurna, boleh menafsirkan mana-mana ayat. Oleh itu, ahli teologi yang paling terkemuka di Timur pun berpaling kepada Omar untuk mendapatkan nasihat. Ideanya, bagaimanapun, tidak sesuai dengan Islam dalam pengertian ortodoks.
Penemuan pertama dalam matematik
Pertamapenemuan dalam bidang matematik menandakan biografi beliau selanjutnya. Omar Khayyam menjadikan ilmu ini sebagai fokus utama pengajiannya. Pada usia 25 tahun, dia membuat penemuan pertamanya dalam matematik. Pada 60-an abad ke-11, beliau menerbitkan karya tentang sains ini, yang membawanya kemasyhuran seorang saintis yang cemerlang. Penguasa yang menggurui mula menaunginya.
Kehidupan di mahkamah Khakan Shams al-Mulk
Pemerintah abad ke-11 bersaing antara satu sama lain dalam kemegahan pengiring mereka. Mereka memburu orang istana yang berpendidikan. Yang paling berpengaruh hanya menuntut penyair dan saintis terkenal ke mahkamah. Nasib ini juga tidak melepaskan Omar. Perkhidmatan di mahkamah juga ditandai dengan biografinya.
Omar Khayyam pertama kali menjalankan aktiviti saintifiknya di istana Putera Khakan Shams al-Mulk, di Bukhor. Menurut penulis sejarah abad ke-11, pemerintah Bukhara mengelilingi Omar dengan penuh penghormatan dan bahkan meletakkannya di atas takhta di sebelahnya.
Jemputan ke Isfahan
Pada masa ini, empayar Seljuk Besar telah berkembang dan bertapak. Tugulbek, seorang pemerintah Seljuk, menakluki Baghdad pada tahun 1055. Dia mengisytiharkan dirinya sebagai tuan kepada empayar baru iaitu sultan. Khalifah kehilangan kuasa, dan ini menandakan era budaya yang berkembang pesat, yang dipanggil Renaissance Timur.
Peristiwa ini mempengaruhi nasib Omar Khayyam. Biografinya diteruskan dengan tempoh baru. Omar Khayyam pada tahun 1074 telah dijemput ke istana diraja untuk berkhidmat di kota Isfahan. Sultan Malik Shah memerintah pada masa ini. Tahun ini ditandai dengan permulaan tempoh 20 tahun aktiviti saintifiknya yang bermanfaat, yang, menurut keputusan yang dicapai, ternyata cemerlang. ATPada masa itu, kota Isfahan adalah ibu kota negeri Seljuk, yang terbentang dari Laut Mediterranean hingga ke sempadan China.
Kehidupan di mahkamah Malik Shah
Omar menjadi sekutu rapat kehormat Sultan agung. Menurut legenda, Nizam al-Mulk bahkan menawarkannya untuk mentadbir Nishapur dan kawasan sekitarnya. Omar berkata bahawa dia tidak tahu bagaimana untuk melarang dan memerintah, yang perlu untuk mengawal orang. Kemudian Sultan melantiknya gaji 10 ribu dinar emas setahun (jumlah yang besar) supaya Khayyam bebas menceburi bidang sains.
Pengurusan Balai Cerap
Khayyam telah dijemput untuk menguruskan balai cerap istana. Sultan mengumpulkan ahli astronomi terbaik di istananya dan memperuntukkan jumlah yang besar untuk pembelian peralatan mahal. Omar ditugaskan untuk mencipta kalendar baharu. Pada abad ke-11 di Asia Tengah dan Iran, 2 sistem wujud serentak: kalendar solar dan lunar. Kedua-duanya tidak sempurna. Menjelang Mac 1079, masalah itu telah diselesaikan. Kalendar yang dicadangkan oleh Khayyam adalah 7 saat lebih tepat daripada kalendar Gregorian semasa (dibangunkan pada abad ke-16)!
Omar Khayyam menjalankan pemerhatian astronomi di balai cerap. Pada zamannya, astronomi berkait rapat dengan astrologi, yang pada Zaman Pertengahan adalah sains keperluan praktikal. Dan Omar adalah sebahagian daripada pengiring Malik Shah sebagai penasihat dan ahli nujumnya. Kemasyhurannya sebagai ahli nujum sangat hebat.
Pencapaian baharu dalam matematik
Di mahkamah di Isfahan, Omar Khayyam juga belajar matematik. Pada tahun 1077 dia menciptakerja geometri yang dikhaskan untuk tafsiran kedudukan sukar Euclid. Buat pertama kalinya, beliau memberikan klasifikasi lengkap jenis persamaan utama - padu, persegi, linear (25 jenis secara keseluruhan), dan juga mencipta teori untuk menyelesaikan persamaan padu. Dialah yang mula-mula membangkitkan persoalan kaitan antara sains geometri dan algebra.
Sejak sekian lama, buku Khayyam tidak diketahui oleh saintis Eropah yang mencipta geometri bukan Euclidean dan algebra baru yang lebih tinggi. Dan mereka terpaksa melalui semula jalan yang sukar dan panjang, yang telah diturap oleh Khayyam 5-6 abad sebelum mereka.
Falsafah
Khayyam juga menangani masalah falsafah, mengkaji warisan saintifik Avicenna. Beliau menterjemah beberapa tulisannya daripada bahasa Arab ke bahasa Farsi, menunjukkan inovasi, kerana pada masa itu peranan bahasa sains dimainkan oleh bahasa Arab.
Risalah falsafah pertama beliau dicipta pada tahun 1080 ("Risalah tentang keberadaan dan kewajipan"). Khayyam menyatakan bahawa dia adalah pengikut Avicenna, dan juga menyatakan pendapatnya tentang Islam dari sudut Aristotelianisme Timur. Omar, yang mengiktiraf kewujudan Tuhan sebagai punca kewujudan, berpendapat bahawa susunan khusus sesuatu ditentukan oleh undang-undang alam, ini sama sekali bukan hasil kebijaksanaan ilahi. Pandangan ini bertentangan dengan dogmatik Muslim. Dalam risalah itu, mereka telah digariskan secara ringkas dan terkawal, dalam bahasa Aesopia tentang alegori dan peninggalan. Lebih berani, kadangkala menentang secara berani, sentimen anti-Islam diungkapkan dalam puisi oleh Omar Khayyam.
Biografi: Puisi Khayyam
Puisi yang ditulisnya hanya rubaiyat, iaitu. kuatrain di mana rangkap ke-1, ke-2, ke-4 atau keempat-empat rangkap berima. Dia mencipta mereka sepanjang hayatnya. Khayyam tidak pernah menulis pujian pujian kepada penguasa. Rubai bukanlah bentuk puisi yang serius, dan sebagai penyair Omar Khayyam tidak diiktiraf oleh orang sezamannya. Dan dia sendiri tidak mementingkan puisinya. Mereka timbul, kemungkinan besar, secara tiba-tiba.
Kedudukan Omar yang goyah di mahkamah
Pada penghujung tahun 1092, tempoh 20 tahun diam dalam hidupnya di mahkamah Malik Shah berakhir. Pada masa ini, Sultan mangkat dalam keadaan yang tidak jelas. Dan Nizam al-Mulk telah dibunuh sebulan sebelumnya. Kematian dua penaung Khayyam dikaitkan dengan Ismailis, wakil gerakan agama dan politik yang ditujukan terhadap bangsawan Turki. Selepas kematian Malik Shah, mereka mengganas golongan bangsawan Isfahan. Pembalasan dan kecaman itu lahir kerana takut akan pembunuhan rahsia yang membanjiri bandar itu. Perebutan kuasa bermula, empayar besar mula runtuh.
Kedudukan Omar di mahkamah balu Malik Shah Turkan Khatun turut bergegar. Wanita itu tidak mempercayai mereka yang rapat dengan Nizam al-Mulk. Omar Khayyam bekerja untuk beberapa lama di balai cerap, tetapi tidak menerima sebarang penyelenggaraan atau sokongan sebelumnya. Pada masa yang sama, dia berkhidmat sebagai doktor dan ahli nujum di Turkan Khatun.
Bagaimana kerjaya mahkamah Khayyam berakhir
Kisah tentang kegagalan kerjaya mahkamahnya telah menjadi buku teks hari ini. Ia dikaitkan dengan 1097. Sanjar, anak bongsu Malik Shah, pernah jatuh sakit cacar air, dan Khayyam, yang merawatnya, secara tidak sengaja menyatakan keraguan bahawa budak lelaki berusia 11 tahun itu akan sembuh. Kata-kata yang diucapkan kepada wazir itu didengari oleh hamba dan diteruskan kepada waris yang sakit. Kemudian menjadi sultan, yang memerintah negeri Seljuk dari 1118 hingga 1157, Sanjar menyimpan rasa tidak suka kepada Khayyam sepanjang hayatnya.
Selepas kematian Malik Shah, Isfahan kehilangan kedudukannya sebagai pusat saintifik utama dan kediaman diraja. Ia jatuh ke dalam rosak dan, pada akhirnya, balai cerap ditutup, dan ibu kota dipindahkan ke bandar Merv (Khorosan). Omar meninggalkan mahkamah selama-lamanya, kembali ke Nishapur.
Kehidupan di Nishapur
Dia tinggal di sini sehingga kematiannya, hanya sekali-sekala meninggalkan bandar untuk melawat Balkh atau Bukhora. Selain itu, beliau melakukan ziarah panjang ke maqam-maqam Islam di Mekah. Khayyam mengajar di Madrasah Nishapur. Dia mempunyai bulatan kecil pelajar. Kadang-kadang dia menerima saintis yang mencari pertemuan dengannya, mengambil bahagian dalam pertikaian saintifik.
Periode terakhir dalam hidupnya adalah amat sukar, dikaitkan dengan kesusahan, serta kerinduan, yang dijana oleh kesunyian rohani. Pada tahun-tahun Nishapur, kegemilangan Omar sebagai ahli astronomi dan ahli matematik telah ditambah kepada kemuliaan seorang yang murtad dan seorang pemikir bebas. Kemarahan pejuang Islam itu disebabkan oleh pandangan falsafahnya.
Warisan saintifik dan falsafah Khayyam
Biografi Omar Khayyam (pendek) tidak membenarkan kita bercakap secara terperinci tentang karyanya. Kami hanya perhatikan bahawa warisan saintifik dan falsafahnya adalah kecil. Tidak sepertiAvicenna, pendahulunya, Khayyam tidak mencipta sistem falsafah yang penting. Risalah beliau hanya membimbangkan persoalan falsafah tertentu, walaupun yang paling penting. Sebahagian daripadanya ditulis sebagai jawapan kepada permintaan orang sekular atau paderi. Hanya 5 tulisan falsafah Omar yang masih hidup hingga ke hari ini. Kesemuanya ringkas, ringkas, kadangkala mengisi hanya beberapa halaman.
Ziarah ke Mekah dan kehidupan kampung
Setelah beberapa ketika, pertempuran dengan ulama menjadi sangat berbahaya sehingga Khayyam terpaksa mengerjakan haji yang sukar dan lama ke Mekah (pada usia tuanya). Dalam era ini, perjalanan ke tempat-tempat suci kadang-kadang berlangsung selama bertahun-tahun. Omar menetap beberapa lama di Baghdad. Mengajar di Nizamiyeh menandakan biografinya.
Omar Khayyam, yang malangnya kehidupannya, malangnya, tidak banyak diketahui, setelah pulang ke rumah, dia mula tinggal di sebuah kampung berhampiran Nishapur di sebuah rumah terpencil. Menurut ahli biografi zaman pertengahan, dia tidak berkahwin dan tidak mempunyai anak. Dia hidup dalam pengasingan, dalam bahaya yang berterusan kerana syak wasangka dan penganiayaan.
Bagaimana Omar Khayyam menghabiskan waktu terakhir dalam hidupnya
Biografi pendek dalam bahasa Rusia tentang saintis, ahli falsafah dan penyair ini telah ditulis oleh ramai pengarang. Semua sumber bersetuju bahawa tahun sebenar kematiannya tidak diketahui. Tarikh yang paling mungkin ialah 1123. Dari sumber abad ke-12, kita mendapat satu kisah tentang bagaimana Khayyam menghabiskan masa terakhir dalam hidupnya. Saya mendengar cerita ini daripada saudaranya Abu-l-Hasan Beyhaki. Pada hari ini, Omar mengkaji dengan teliti "Buku Penyembuhan" yang ditulis oleh Avicenna. Setelah mencapai bahagian "Bujang danberganda", Khayyam meletakkan pencungkil gigi di antara cadar dan meminta untuk memanggil orang yang betul untuk membuat wasiat. Omar tidak makan dan minum sepanjang hari itu. Setelah selesai solat terakhir, pada waktu petang dia sujud ke tanah. Kemudian Khayyam berkata, berpaling kepada Tuhan bahawa dia kepadanya sebanyak mungkin, dan mengenali-Nya adalah jalan kepadanya. Dan dia meninggal dunia. Foto di bawah adalah kuburnya di Nishapur.
Dari sumber lain yang boleh dipelajari tentang kehidupan seorang lelaki seperti Omar Khayyam? Biografi TSB (Great Soviet Encyclopedia) akan sesuai dengan anda jika hanya maklumat asas mengenainya mencukupi. Anda juga boleh merujuk kepada edisi buku Khayyam, yang sering mengandungi huraian tentang kehidupannya di mukadimah. Kami hanya menyampaikan maklumat asas tentang orang seperti Omar Khayyam. Biografi, kewarganegaraannya, kisah hidupnya, puisi dan risalah - semua ini masih menarik minat ramai orang hingga hari ini. Ini bercakap tentang kepentingan besar legasi yang ditinggalkannya, tentang peranan besar dalam sejarah keperibadian Omar Khayyam.
