Kadangkala, mula mengetahui maksud perkataan yang tidak dikenali, anda mungkin menemui sejumlah besar pelbagai maklumat, penuh dengan istilah yang tidak dapat difahami lagi, rumusan yang rumit dan banyak rujukan kepada kamus semua pengkhususan. Rasa ingin tahu dalam kes sebegini kadangkala hilang sedikit.
Ada kemungkinan bahawa ini adalah bagaimana percubaan untuk mengetahui apa itu "sukarela" akan berakhir. Perkataan yang secara berkala menarik perhatian atau menyentuh telinga mempunyai banyak tafsiran dan bidang aplikasi, masing-masing, banyak definisi. Konsep "voluntarisme" digunakan oleh ahli falsafah, ahli sosiologi, ahli sains politik dan ahli psikologi, ia digunakan dalam sains sosial, serta untuk menunjukkan kedudukan berhubung dengan etika dan moral. Dan apakah itu dalam perkataan mudah?
Voluntarisme: sejarah perkembangan konsep
Istilah ini diperkenalkan pada penghujung abad sebelum terakhir oleh ahli sosiologi F. Tenis, tetapi idea itu sendiri wujudlebih awal, sejak Zaman Pertengahan, apabila wasiat diiktiraf sebagai dominan terhadap pemikiran.
Perkataan "voluntarisme" berasal dari bahasa Latin voluntas, yang bermaksud "kehendak". Bergantung pada bidang aplikasi (politik, falsafah, etika, sosiologi, sains sosial, psikologi, ekonomi), kehendak ditafsirkan secara berbeza, tetapi di mana-mana ia memainkan peranan yang menentukan dalam pembangunan manusia dan masyarakat.
Pada abad ke-19, kesukarelawanan bertukar menjadi doktrin falsafah, penyokongnya tidak mempunyai pendapat yang sama dan mengiktiraf elemen terpenting dalam semua perkara sama ada kehendak rasional, atau buta dan tidak sedarkan diri. Pada penghujung abad yang sama, kesukarelaan turut muncul dalam psikologi.
Voluntarisme dalam falsafah
Konsep sukarela merujuk kepada teori idealistik - yang paling penting dalam asal usul dan kewujudan segala-galanya dan segala-galanya diberikan kepada kategori bukan material.
Wakil pelbagai aliran pemikiran menafsirkan konsep kehendak secara samar-samar, tetapi semua ahli falsafah idealis memberikan peranan utama dalam pembangunan segala sesuatu yang wujud mengikut kehendak Tuhan atau manusia. Mereka menafikan objektif, dari sudut realisme, keperluan masyarakat dan undang-undang alam.
Dari sudut pandangan perubahan sejarah dalam pandangan falsafah, voluntarisme mencirikan tempoh perubahan dalam kepercayaan bahawa seseorang adalah pembawa kesedaran teori bahawa dia adalah makhluk yang aktif dan aktif, memberi tumpuan kepada hasilnya. dan mencapainya. Masalah kebebasan memilih dan membuat keputusan oleh seseorang itu wujud dan akan sentiasa wujud. Bertentangan dengan arus dengan pemahaman fatalistik tentang struktur dunia dan masyarakat (semuakesimpulan yang telah dimaklumkan, sistem menentukan segala-galanya, dsb.).
Seseorang dapat memenuhi pemahaman yang sangat kategoris tentang apa itu sukarela dalam falsafah. Ia berdasarkan kepercayaan bahawa kehendak adalah yang memulakan segala-galanya dan yang membuat segala-galanya berlaku. Ia adalah punca tanpa sedar segala sesuatu dan asas kehidupan rohani manusia. Benar-benar konkrit, namun abstrak, akan dengan sendirinya - entah dari mana.
Maksud perkataan "sukarela" dalam bidang akhlak dan etika
Dalam bidang moral, sukarela ialah keyakinan bahawa setiap orang harus menetapkan standard moral untuk dirinya sendiri, tanpa mengira pilihan masyarakat sekeliling. Ini adalah salah satu idea yang paling radikal berdasarkan tanggapan bahawa baik dan jahat adalah relatif. Dalam kehidupan seharian, ia dinyatakan sebagai penafian semua yang diketahui, ditubuhkan, terkumpul oleh pengalaman generasi, memberikan kepentingan utama kepada keputusan individu dalam segala-galanya. Akhirnya membawa kepada kehilangan akhlak.
Dalam masyarakat borjuasi moden, pemahaman sukarela undang-undang moral adalah fenomena yang agak luas. Ini dijelaskan oleh krisis sistem dan kedudukan sivik yang meluas untuk menentang masyarakat.
Takrifan sosio-politik
Apakah kesukarelawanan berhubung dengan aktiviti sosial dan politik? Terdapat pemahaman yang agak radikal yang menonjolkan peranan utama kehendak manusia dan boleh menjadi penjelasan untuk aktiviti ketenteraan yang mencabar dan idea neo-fasisme. Falsafah dan etika sukarela dikritik dengansudut pandangan Marxisme-Leninisme.
Selain itu, dalam beberapa sumber, terdapat satu lagi makna sukarela - ia difahami sebagai sistem sosial yang dicipta melalui perintah, dengan usaha kehendak, dan bukan melalui proses pembangunan semula jadi. Masyarakat seperti itu dianggap tidak wajar, tidak bercirikan umat manusia, berbeza dengan yang terbentuk semasa perjalanan semula jadi sejarah: feudal, kapitalis, sosialis, dll. dll., tetapi kesukarelaan mempunyai salah satu daripada arahan ini.
Sukarelawan memandang tinggi peranan kehendak dalam pembangunan masyarakat manusia. Mereka percaya bahawa adalah mungkin untuk berjaya mempengaruhi proses sosial dan membina semula masyarakat dengan usaha sedar, tanpa mengira perjalanan semula jadi sejarah. Mereka membina pendapat mereka pada analisis kenalan yang agak dangkal dengan situasi itu, dan bukan pada kajian saintifik yang mendalam mengenainya.
Ekonomi dan politik
Berkenaan dengan amalan ekonomi dan politik tertentu, boleh dikatakan, menjadikan istilah itu sangat mudah, bahawa sukarela ialah keputusan yang dibuat di bawah bimbingan keinginan dan kepercayaan peribadi, bertentangan dengan cadangan pakar dan akal sehat, nyata syarat.
Dalam bidang ekonomi dan politik, takrifan "sukarela" sering digunakan berhubung dengan gaya aktiviti seseorang pemimpin. Sebagai contoh, kedudukan I. V. Stalin berhubung dengan orang, tingkah laku yang tidak betul N. S. Khrushchev, yang pada satu masa mencipta pendapat tertentu tentang negara secara keseluruhan.
Politik sukarela ialah politik yang tidak mengambil kira kemungkinan objektif, syarat,undang-undang semula jadi mengabaikan kemungkinan akibat daripada aktivitinya. Contohnya, mengubah arah sungai, membina perusahaan dan kemudahan yang secara kritikal melanggar undang-undang alam dengan kewujudannya.
Ia dicirikan oleh tindakan spontan, bukan berdasarkan program tindakan yang disengajakan, tetapi pada siri keputusan tidak rasional yang tidak bertujuan untuk pembangunan negara yang bermatlamat. Dianggap merosakkan.
Sifat kemunculan sukarela politik
Kemunculan voluntarisme politik dipengaruhi oleh faktor sosial dan ekonomi, tetapi sebab utama masih boleh dipanggil masalah sistem negara sosial - keterpencilan rakyat dan kumpulan penduduk yang berbeza antara satu sama lain dan dari bidang pembuatan keputusan yang penting bagi negara, model masyarakat yang dibina berdasarkan prinsip kepimpinan tertinggi, tidak berminat untuk mengambil bahagian dalam membuat keputusan oleh rakyat, dan selalunya kurang memahami isu ini, kurang budaya politik dan kesedaran.
Tafsiran positif kesukarelaan dalam politik
Terdapat pemahaman lain tentang apa itu sukarela dalam politik. Dalam kes ini, kami maksudkan model sosio-ekonomi organisasi masyarakat, yang dibina atas kehendak bebas semua ahlinya, tanpa paksaan dari luar.
Sains sosial dan sosiologi
Sains sosial dan sosiologi kadangkala mentafsirkan sukarela secara lebih sempit - sebagai pelbagai bentuk pengaruh aktiviti manusia dan interaksi mereka antara satu sama lain dalam keadaan dan keadaankehidupan mereka, serta perkembangan, perubahan masyarakat secara keseluruhan. Kemudian aktiviti individu masing-masing dianggap sebagai salah satu penggerak utama pembangunan seluruh masyarakat. Pilihan peribadi, keputusan, matlamat yang memainkan peranan utama.
Kebanyakan teori sosiologi tidak dianggap sebagai sukarela semata-mata. Mereka juga mengandungi ciri yang bertentangan. Sebagai contoh, memberi penghargaan yang sewajarnya kepada peranan setiap individu dan pilihan peribadinya, pengaruh penting faktor objektif tertentu diiktiraf.
Psikologi dan kesukarelaan
Dalam sains psikologi, dua pendekatan sukarela dibezakan:
- Kemahuan diiktiraf sebagai proses mental, secara kualitatif unik dan kompleks.
- Memberi wasiat lebih penting. Penyokongnya mengiktiraf kehadiran kehendak utama, semula jadi dalam diri manusia sebagai keupayaan yang hanya bergantung kepada mereka. Ia menentukan semua aktiviti mental yang lain. Kemungkinan tindakan kehendak dijelaskan oleh kewujudan intipati rohani ini. Wasiat dalam pengertian ini tidak dikawal secara sedar dan tidak bergantung kepada masyarakat. Pada masa yang sama, sesetengah penganut pendekatan ini tidak menafikan kepelbagaian proses mental, walaupun prinsip pelaksanaannya dianggap sama seperti kehendak.
Voluntarisme dalam psikologi mencirikan keunggulan kehendak bebas berbanding akal dan undang-undang semula jadi, peranannya yang menentukan dalam kehidupan manusia, membesar-besarkan pengaruh kesedaran dan jiwa dalam aktiviti manusia, tetapi meremehkan kepentingan objektifrealiti, mempercayai bahawa kehendak tidak bergantung padanya. Lawan daripada sukarela, determinisme, mengiktiraf kepentingan pengaruh luar.
Anda juga boleh mendapati pendapat bahawa sukarela adalah subordinasi sedemikian oleh seseorang yang mempunyai kemahuan yang kuat kepada yang lebih lemah, di mana keinginan dan keupayaan yang terakhir tidak diambil kira.
