Orang rohani ialah Konsep, kualiti peribadi, intipati dalaman dan pengaruh terhadap masyarakat

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:11

Seseorang dicirikan oleh banyak kualiti: penyayang, simpati, tidak berkonflik. Ia boleh berprinsip, konservatif atau liberal, lembut atau keras, jiwa atau rohani. Perkataan "rohani" kini sering digunakan dalam makna yang berbeza: seorang yang beriman, seorang wakil pendeta (pendeta), hanya seorang yang berpendidikan dan berbudaya.

Tiada siapa yang akan mempertikaikan bahawa kerohanian sesebuah masyarakat bergantung kepada orang yang membentuknya. Menanyakan soalan, apakah intipati rohani seseorang, anda boleh mendengar banyak pendapat yang berbeza. Sudah tentu, tahap rendaman dalam rohani untuk dipilih, setiap orang memutuskan untuk dirinya sendiri. Orang lain baru sahaja memulakan jalan menuju kecemerlangan, seseorang telah mencapai kemajuan yang ketara di sepanjang laluan itu, dan seseorang mendapati laluan ini sangat membebankan sehingga mereka mematikannya.

Apakah itu orang rohani?

Jika anda melihat kamus, anda boleh melihat kemunculan konsep moden "manusia rohani". Pada masa yang tidak ramai ateis, masyarakat dibina atas kepercayaan kepada Tuhan, dalam diri manusia mereka mengenali ketuhananpercikan api. V. I. Dal tidak memasukkan konsep ini dalam kamus sama sekali (1863), dan mentafsir perkataan "rohani" sebagai "kepunyaan roh." Mengenai penggunaan perkataan "rohani" dalam hubungannya dengan seseorang, dia memberikan tafsiran berikut: "Segala sesuatu dalam dirinya, berkaitan dengan Tuhan, jiwa, kekuatan moral, fikiran dan kehendak."

D. N. Ushakov juga tidak memasukkan konsep "orang rohani" dalam kamus (1935-1940). Dia menunjukkan penggunaan kata sifat bahasa sehari-hari dalam gabungan "orang yang berpangkat rohani", membuat perbezaan antara rohani dan sekular. S. I. Ozhegov pada tahun 1949 menyifatkan perkataan "rohani" merujuk kepada agama (muzik, akademi, kolej).

S. A. Kuznetsov pada tahun 1998 membezakan dua pemahaman: yang pertama - berkaitan dengan agama dan yang kedua - mempunyai pandangan falsafah tentang dunia. Adalah menarik bahawa takrif orang yang belum berkembang secara rohani dalam Kamus Sinonim kelihatan lebih daripada tidak dapat ditunjukkan: dahulu, mundur, sengsara.

Pakar psikologi tentang kerohanian

Dari akhir abad kesembilan belas, psikologi mula mengkaji kerohanian sebagai kategori psikologi. Mereka mendapati hubungan aktiviti kerohanian yang dipanggil, mewakili seni dan budaya, dengan jiwa manusia. Selepas terdapat lebih banyak kajian - kerohanian kolektif, kerohanian yang lebih tinggi sebagai sumber inspirasi kreatif, dan lain-lain. Hasilnya, didapati bahawa kerohanian manusia adalah sesuatu yang subjektif. Ia tidak boleh diterokai dengan sains.

Telah ditentukan bahawa kerohanian membezakan seseorang daripada bentuk kehidupan yang lain, mempunyai watak sosial. Manusia bolehuntuk menggunakan kerohanian, dan dari sejauh mana dia melakukan ini, dia akan mengetahui erti kehidupannya dan peranan dan tempatnya di dalamnya.

Kini ahli psikologi menganggap sifat fizikal dan material seseorang hanyalah sebahagian daripada dirinya. Bahagian kedua, tidak kurang pentingnya, ialah kerohanian. Iaitu keseluruhan nilai moral dan etikanya. Menganggap seseorang sebagai makhluk rohani, menjadi mungkin untuk bercakap tentang psikologi kerohanian.

Mentakrifkan insan rohani

Pakar psikologi mengakui bahawa sekarang dalam masyarakat seseorang tidak dapat bertemu dengan orang yang benar-benar rohani. Ini adalah utopia, tetapi semua orang diwajibkan untuk berusaha untuk kesempurnaan. Kemudian masyarakat akan menukar fokus kepada kemusnahan. Dengan kata lain, keamanan dan keharmonian dengan alam semula jadi, masyarakat dan diri sendiri adalah matlamat manusia moden.

Orang rohani dicirikan oleh standard moral yang tinggi, dia menunjukkan kualiti yang sangat baik yang mencirikan dia sebagai orang yang seimbang, mampu melakukan perbuatan yang tinggi, bersedia membantu jirannya. Dia berusaha untuk kebenaran, mengetahuinya dan hidup selaras dengannya.

Manusia, sebagai makhluk rohani, tidak boleh berpuas hati hanya dengan kesejahteraan material. Dia boleh dan bersedia untuk mengorbankannya demi memenuhi keperluan rohaninya. Dalam sejarah, terdapat kes apabila seseorang, kehilangan erti kehidupan, pudar dan bahkan mati. Dan, sebaliknya, mempunyai matlamat penting (biasanya lebih berharga daripada nyawanya sendiri), seseorang terselamat dalam keadaan yang paling sukar. Semua fakta ini membuktikan bahawa adalah mustahil untuk memudahkan sifat manusia dan mengurangkannya hanya kepada fizikal.kesejahteraan.

Kebebasan Manusia Rohani

Peguam mempunyai tanggapan tentang "semangat dan undang-undang." Memandangkan setiap orang hidup menurut undang-undang yang telah dia bentuk dalam "Saya", orang rohani dan moral akan bertindak mengikut semangat undang-undang, dan bukan mengikut huruf. Contoh: seorang pekerja menawarkan pertemuan intim kepada orang yang sudah berkahwin. Si isteri tidak tahu mengenainya. Apakah pilihan yang akan dia buat?

Apabila godaan bertindak ke atas seseorang, orang yang tidak berjiwa tunduk kepadanya dan kehilangan kebebasannya - menjadi bergantung kepada godaan itu. Orang rohani tidak akan kehilangan kebebasan, tidak akan tergoda. Pakar psikiatri mengatakan bahawa perjuangan berterusan dengan diri sendiri untuk melakukan apa yang tidak diingini membawa kepada neurosis. Oleh itu, kerohanian memelihara kesihatan mental - seseorang melakukan apa yang dia mahu, tetapi dia mahu mengikuti cita-cita moral. Dia akan hilang maruah diri jika dia mengikut keinginannya.

Hak untuk memilih

Semua orang mempunyai hak untuk memilih cara hidup, cara bertindak. Apakah nilai moral yang perlu dimiliki. Seseorang yang ingin mendapatkan apa yang dia mahu hanya mementingkan dirinya sendiri. Setelah menerima apa yang dia mahu, dia tidak mendapat kepuasan. Orang rohani bukan sahaja memikirkan tentang dirinya sendiri. Dia melihat tempatnya dalam masyarakat, peranannya di dalamnya. Dan dia mengaitkan keinginannya sendiri dengan perkara yang lebih tinggi dan lebih penting daripada dirinya.

Bagi sesetengah ia adalah perkhidmatan kepada Tuhan, bagi seseorang ia adalah perkhidmatan kepada sains. Orang seperti itu gembira dengan apa yang mereka boleh berikan-“lebih berbahagia memberi daripada menerima,” seperti yang dicatatkan dalam Kisah 20:35. Ini adalah orang-orang rohani.

Kerohanian membawa tanggungjawab

Matang secara rohaniseseorang menyedari bahawa bersama-sama dengan kebebasan untuk melakukan apa yang difikirkannya betul, terdapat tanggungjawab untuk melaksanakan kebebasan ini. Mengenai ini, terdapat contoh sedemikian: kapal terbang boleh bergolek di atas tanah, tetapi ini tidak menjadikannya kapal terbang. Apabila dia sudah berada di langit, maka menjadi jelas bahawa ini adalah pesawat. Begitu juga dengan kerohanian sehingga ada keadaan di mana sifat kerohanian seseorang akan terzahir, ia tidak dapat dilihat. Tetapi apabila saat yang menentukan tiba, intipati moralnya yang tinggi menjadi jelas kepada semua orang - ia terserlah dalam situasi ini.

Psikologi menganggap kerohanian, kebebasan dan tanggungjawab sebagai komponen paling penting dalam keperibadian. Mereka berkait rapat. Orang yang tidak rohani tidak akan mahu bertanggungjawab atas tindakannya, dia akan mula mencari seseorang untuk dipersalahkan. Orang rohani, setelah melakukan kesilapan, mengakuinya.

Sfera rohani masyarakat

Masyarakat manusia terbahagi kepada sfera rohani dan material. Sudah tentu, sfera material adalah penting - ia menyediakan kewujudan fizikal. Tetapi untuk menunjukkan dirinya sebagai orang yang rohani, dia juga memerlukan sfera yang sesuai.

Sfera rohani seseorang termasuk agama, sains, moral, budaya, seni, undang-undang. Pedagogi telah menetapkan bahawa menerapkan asas budaya sejak kecil membolehkan anda mendidik personaliti yang harmoni dan bertanggungjawab. Doktor mendapati bahawa sambungan dalam otak yang terbentuk apabila bermain alat muzik mengembangkan kebolehan matematik seseorang. Perkembangan kebolehan kreatifmenyediakan seni, meluaskan skop kebebasan dan mengajar untuk membuat keputusan yang tidak konvensional.

Alam rohani mempunyai pengaruh yang kuat ke atas individu. Kesimpulannya adalah jelas: seseorang, sebagai makhluk sosial, tidak dapat berkembang sepenuhnya tanpa masyarakat.

Tanda tempat rohani

Dalam masyarakat sentiasa ada norma yang diterima yang dianggap sebagai garis panduan rohani. Kitab Suci memainkan peranan yang besar dalam perkembangannya. Dua agama terbesar berasaskannya - Kristian - Islam - diamalkan masing-masing oleh 33% dan 23% penduduk dunia. Sepuluh Perintah membentuk undang-undang dan perlembagaan sosial, ekonomi dan jenayah di banyak negara.

Peraturan emas, yang tercatat dalam Matius 7:12, memerlukan untuk melakukan apa yang seseorang ingin dilakukan kepadanya. Ini bukan sekadar pemuliharaan berkecuali mengikut formula "jangan membahayakan sesiapa pun, supaya tiada kemudaratan yang dilakukan kepada anda" dan bukan pepatah biasa yang menyeru pembalasan "seperti yang anda lakukan kepada saya, begitu juga saya kepada anda". Ini telah diajar oleh banyak ahli falsafah zaman dahulu. Kristus mengajar untuk melakukan kebaikan secara aktif, supaya anda sendiri akan diberi ganjaran dengan kebaikan. Dan dia menambah bahawa ini adalah seluruh hukum dan para nabi.

Orientasi rohani seseorang sebagai manusia lebih berkaitan dengan Kitab Suci, walaupun dia tidak pernah membacanya. Terima kasih kepada moral awam, konsep buruk atau baik, baik atau tidak bermaruah, boleh diterima atau tidak boleh mengekalkan individu dalam had tertentu. Sastera dibina atas dasar moral awam - satu cara yang ampuh untuk mendidik kerohanian. Penerangan terperinci oleh pengarang tentang motif mendalam tindakan wira diberikanpeluang untuk menimba pengalaman peribadi. Antara penulis hebat yang menunjukkan garis panduan rohani ialah L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov, C. Dickens, E. M. Remarque.

Wira rohani dalam sastera

Tujuan penulis dinyatakan oleh A. S. Pushkin dalam karya "The Prophet". Ia menggemakan kisah alkitabiah tentang panggilan nabi Yesaya. Dalam buku yang mengandungi nama nabi, bab 6 dikhaskan untuk ini. Dengan kata kerja, iaitu dengan perkataan, untuk membakar hati orang - ini adalah tugas nabi dan penulis yang telah diberi bakat.

Daniel Defoe menggambarkan kehidupan Robinson Crusoe jauh dari tamadun. Terima kasih kepada nilai moral daripada Alkitab, dia mencipta dunia yang indah di pulau itu. Bukan lari liar, tetapi lebur dalam pahit getir.

Jonathan Swift menganugerahkan Gullivernya dengan kualiti moral. Beberapa tindakannya telah menjadi nama ramai.

The Little Prince Exupery menyerang dengan kebijaksanaan logik mudah berdasarkan cinta.

Wira Jan Eyre, A. I. Kuprin, Jack London, V. Kataev menemani ramai dari zaman kanak-kanak. Mereka menanggung kesukaran hidup bersama mereka, sifat-sifat watak mereka patut dicontohi.

Kualiti peribadi

Dalam pedagogi, kualiti dibezakan yang dibesarkan untuk pembentukan personaliti rohani. Ini adalah keupayaan untuk bertanggungjawab atas tindakan seseorang, memahami kesannya terhadap orang lain. Orang yang rohaniah pertama sekali adalah orang yang bermoral. Dia dicirikan oleh kejujuran, kesopanan, kesucian dalaman, kemuliaan. Dia membenci berbohong dan mencuri. Dia dicirikan oleh toleransi untuk semua, menghormati orangberlainan jantina, saling membantu, mengambil berat terhadap mereka yang memerlukan, mengawal diri.

Tingkah laku orang sedemikian tidak terhad kepada sifat-sifat di atas. Dia sentiasa berusaha untuk mencapai cita-cita yang lebih tinggi lagi. Ini dipastikan oleh kebebasan dalaman - autonomi peribadi. Dia tidak melanggar undang-undang masyarakat, bukan kerana takut akan hukuman, tetapi kerana itu adalah undang-undang keperibadiannya.

Kesan kepada masyarakat seseorang yang rohaniah sosial

Tiada seorang pun yang mempengaruhi sejarah lebih daripada Yesus Kristus. Dia mengajar pengikutnya untuk menyebarkan apa yang mereka pelajari. Berapa kali mereka cuba memusnahkan mereka, seperti Kristus sendiri! Tetapi mereka masih membawa kebenaran ke dunia. Agama dinamakan sempena guru mereka, permulaan era baru dianggap sejak kelahirannya.

John Gutenberg mencipta mesin cetak untuk mengedarkan Kitab Suci, dan ini telah memberi kesan yang besar kepada budaya seluruh dunia. Buku menjadi jauh lebih murah dan semua orang mampu membelinya. Cyril dan Methodius, mubaligh Yunani, mencipta abjad Slavic untuk menterjemah Kitab Suci dan ini memperkaya bahasa kita. Banyak peribahasa Rusia sebenarnya diambil daripada Bible.

Leo Tolstoy sangat menghargai Firman Tuhan dan dalam karyanya dia secara menyeluruh menganggap baik dan jahat. Novel-novelnya sangat dihargai oleh M. Gandhi, yang memimpin perjuangan untuk pembebasan India. Dia bercakap tentang kepentingan ajaran Kristian bahawa semua masalah dunia akan diselesaikan jika orang benar-benar mematuhinya.

Seperti yang anda boleh lihat daripada contoh ini, walaupun satu orang rohani -ini adalah manfaat yang jelas kepada masyarakat.

Kesimpulan

Persoalan kerohanian sentiasa menarik perhatian golongan cerdik pandai Rusia. Abad kedua puluh satu tidak terkecuali. Idea moden tentang sifat rohani manusia menghidupkan semula konsep kehormatan dan kesopanan, yang sangat diperlukan sekarang dalam masyarakat.