Kehidupan pemikir dan ahli sosiologi Jerman itu kaya dari segi intelek. Biografinya penuh dengan kesukaran, tetapi terdapat banyak pencapaian di dalamnya. Pandangannya menjadi meluas dan popular semasa hayatnya, tetapi permintaan terbesar untuk idea Simmel datang pada separuh kedua abad ke-20.
Zaman kanak-kanak
Ahli falsafah masa depan dilahirkan di Berlin pada 1 Mac 1858 dalam keluarga besar ahli perniagaan kaya. Zaman kanak-kanak George berjalan seperti biasa, ibu bapa menjaga anak-anak mereka, cuba memberi mereka masa depan yang lebih baik. Bapa, seorang Yahudi asal, menganut agama Katolik, ibunya memeluk Lutheranisme, di mana anak-anak dibaptis, termasuk George. Sehingga umur 16 tahun, budak lelaki itu belajar dengan baik di sekolah, menunjukkan kejayaan dalam menguasai matematik dan sejarah. Nampaknya nasib tipikal seorang saudagar menantinya, tetapi pada tahun 1874 bapa Simmel meninggal dunia, dan kehidupan Georg berubah. Ibu tidak dapat menyokong anaknya, dan rakan keluarga menjadi penjaganya. Dia membiayai pendidikan pemuda itu dan menaja kemasukannya ke Universiti Berlin di Fakulti Falsafah.
Kajian dan pembentukanpandangan
Di universiti, Simmel belajar dengan pemikir yang cemerlang pada zamannya: Lazarus, Mommsen, Steinthal, Bastian. Sudah di zaman universitinya, dia jelas menunjukkan pemikiran dialektiknya, yang kemudiannya akan diperhatikan oleh ahli falsafah seperti Pitirim Sorokin, Max Weber dan Emile Durkheim. Tetapi pada masa yang sama, perlanggaran hidup utama digariskan, yang akan merumitkan kehidupan ramai orang di Eropah pada masa itu. Georg Simmel tidak terkecuali, yang biografinya sangat sukar kerana kewarganegaraannya. Pada akhir kursus pengajian di universiti, ahli falsafah cuba mempertahankan disertasi kedoktorannya, tetapi dia ditolak. Sebabnya tidak dinyatakan secara langsung. Tetapi di Berlin pada masa itu, sentimen anti-Semitik memerintah dan, walaupun pada hakikatnya dia seorang Katolik mengikut agama, dia tidak berjaya menyembunyikan kewarganegaraan Yahudinya. Dia mempunyai penampilan Yahudi yang jelas, dan ini kemudiannya menghalangnya lebih daripada sekali dalam hidup. Selepas beberapa lama, berkat ketabahan dan ketabahan, George berjaya memperoleh ijazah, tetapi ini tidak membuka pintu yang diingini untuknya.
Kehidupan keras seorang ahli falsafah Jerman
Selepas tamat pengajian di universiti, Simmel sedang mencari jawatan mengajar, tetapi dia tidak diberikan pekerjaan tetap, sekali lagi kerana data peribadi. Dia mendapat jawatan Privatdozent, yang tidak membawa pendapatan terjamin, tetapi terdiri sepenuhnya daripada sumbangan pelajar. Oleh itu, Simmel banyak bersyarah dan menulis sejumlah besar artikel yang ditujukan bukan sahaja kepada persekitaran akademik, tetapi juga kepada masyarakat umum. BeliauSeorang penceramah yang cemerlang, syarahannya dicirikan oleh keluasan, pendekatan asli dan persembahan yang menarik. Syarahan Simmel bertenaga, dia mempunyai keupayaan untuk memikat penonton, berfikir dengan kuat mengenai pelbagai topik. Dia sentiasa berjaya dengan pelajar dan cerdik pandai tempatan, selama 15 tahun bekerja dalam jawatan ini, dia memenangi kemasyhuran tertentu dan berkawan dengan pemikir penting dalam persekitarannya, contohnya, dengan Max Weber. Tetapi untuk masa yang lama komuniti saintifik tidak serius mengiktiraf ahli falsafah; sosiologi belum memenangi status disiplin asas pada masa itu. Bulatan saintis Berlin mentertawakan saintis pemikiran asal itu, dan ia menyakitinya. Walaupun dia terus bekerja dengan tabah: bermeditasi, menulis artikel, bersyarah.
Pada tahun 1900, bagaimanapun, beliau menerima pengiktirafan rasmi, beliau telah diberi gelaran profesor kehormat, tetapi beliau masih tidak mencapai status yang diinginkan. Sehingga tahun 1914 dia akhirnya menjadi profesor akademik. Pada masa ini, dia sudah mempunyai lebih daripada 200 penerbitan sains dan sains popular. Tetapi dia tidak menerima jawatan di universiti asalnya di Berlin, tetapi di wilayah Strasbourg, yang merupakan sumber pengalamannya sehingga akhir hayatnya. Dia tidak bergaul dengan golongan elit saintifik tempatan, dan tahun-tahun terakhir hidupnya berasa kesunyian dan terasing.
Idea tentang undang-undang kehidupan
Georg Simmel berbeza daripada orang sezamannya yang hebat dengan ketiadaan jelas kepunyaan mana-mana gerakan falsafah. Jalannya penuh dengan melontar, dia memikirkan banyak perkara, mencari objek seperti iturefleksi falsafah, yang sebelum ini tidak menarik minat pemikir. Kekurangan kedudukan yang jelas tidak memihak kepada Simmel. Ini adalah satu lagi sebab untuk kesukaran mengintegrasikan ahli falsafah ke dalam komuniti saintifik. Tetapi tepat kerana keluasan pemikiran ini, dia dapat menyumbang kepada perkembangan beberapa topik falsafah yang penting sekaligus. Terdapat ramai orang dalam sains yang kerjanya hanya dihargai beberapa tahun kemudian, dan begitulah Georg Simmel. Biografi pemikir penuh dengan kerja dan renungan yang tidak berkesudahan.
Disertasi Georg Simmel didedikasikan untuk I. Kant. Di dalamnya, ahli falsafah cuba memahami prinsip a priori struktur sosial. Permulaan laluan pemikir juga disinari oleh pengaruh C. Darwin dan G. Spencer. Selaras dengan konsep mereka, Simmel mentafsir teori pengetahuan, mendedahkan asas semula jadi dan biologi etika. Ahli falsafah melihat kewujudan seseorang dalam masyarakat sebagai masalah utama renungannya, oleh itu dia berada di peringkat antara arah dengan nama "falsafah hidup". Dia menghubungkan pengetahuan dengan konsep kehidupan dan melihat undang-undang utamanya melangkaui had biologi. Kewujudan manusia tidak boleh dianggap di luar keadaan semula jadinya, bagaimanapun, adalah mustahil untuk mengurangkan segala-galanya hanya kepada mereka, kerana ini mengecilkan makna wujud.
falsafah sosial Georg Simmel
Di Berlin, Simmel, bersama-sama dengan orang yang berfikiran sama, antaranya ialah M. Weber dan F. Tennis, menganjurkan Persatuan Sosiologi Jerman. Dia secara aktif memikirkan objek, subjek dan struktur sains baru, merumuskan prinsip struktur sosial. Menggambarkan masyarakat, GeorgSimmel, interaksi sosial dipersembahkan sebagai hasil hubungan antara ramai orang. Pada masa yang sama, beliau mengeluarkan ciri-ciri utama struktur sosial. Antaranya adalah seperti bilangan peserta dalam interaksi (tidak boleh kurang daripada tiga), hubungan antara mereka, bentuk yang paling tinggi ialah kohesi, dan ruang sosial. Dialah yang memperkenalkan istilah ini ke dalam peredaran saintifik, yang menandakan sfera komunikasi, yang ditakrifkan oleh para peserta sebagai mereka sendiri. Dia memanggil wang dan intelek sosialisasi sebagai kuasa sosial yang paling penting. Simmel mencipta klasifikasi bentuk kewujudan sosial, yang berdasarkan tahap kedekatan atau keterpencilan dari "aliran kehidupan". Kehidupan, sebaliknya, dipersembahkan kepada ahli falsafah sebagai rangkaian pengalaman yang dikondisikan oleh biologi dan budaya.
Idea budaya moden
Georg Simmel banyak berfikir tentang proses sosial dan sifat budaya kontemporari. Beliau mengakui bahawa kuasa penggerak yang paling penting dalam masyarakat ialah wang. Dia menulis karya besar "Falsafah wang", di mana dia menerangkan fungsi sosial mereka, menemui kesan yang bermanfaat dan negatifnya terhadap masyarakat moden. Beliau berkata, secara idealnya, satu mata wang perlu diwujudkan yang boleh mengurangkan percanggahan budaya. Dia pesimis tentang kemungkinan sosial agama dan masa depan budaya moden.
Fungsi konflik sosial
Masyarakat, menurut Simmel, adalah berdasarkan permusuhan. Interaksi manusia dalam masyarakat sentiasa berbentuk perjuangan. Pertandingan, penyerahandan penguasaan, pembahagian kerja - semua ini adalah bentuk permusuhan, yang tidak dapat dielakkan membawa kepada konflik sosial. Simmel percaya bahawa mereka memulakan pembentukan norma dan nilai baru masyarakat, mereka adalah elemen penting dalam evolusi masyarakat. Ahli falsafah itu juga mengenal pasti beberapa fungsi konflik lain, membina tipologi, menerangkan peringkatnya, menggariskan kaedah untuk penyelesaiannya.
Konsep Fesyen
Refleksi tentang bentuk sosial membentuk asas falsafah, yang dikarang oleh Georg Simmel. Fesyen, pada pendapatnya, adalah elemen penting dalam masyarakat moden. Dalam karyanya Falsafah Fesyen, beliau mengkaji fenomena proses sosial ini dan membuat kesimpulan bahawa ia hanya muncul bersama-sama dengan urbanisasi dan pemodenan. Pada Zaman Pertengahan, sebagai contoh, ia tidak wujud, kata Georg Simmel. Teori fesyen datang dari fakta bahawa ia memenuhi keperluan individu untuk pengenalan, membantu kumpulan sosial baru untuk memenangi tempat mereka dalam masyarakat. Fesyen ialah tanda masyarakat demokratik.
Kepentingan saintifik pandangan falsafah Georg Simmel
Kepentingan kerja Simmel tidak boleh dipandang terlalu tinggi. Beliau adalah salah seorang pengasas sosiologi, mendedahkan punca perkembangan sosial, memahami peranan wang dan fesyen dalam budaya manusia. Georg Simmel, yang konflikologinya menjadi asas kepada falsafah sosial pada separuh kedua abad ke-20, meninggalkan kerja serius mengenai konfrontasi sosial. Beliau mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap pembentukan arah Amerikasosiologi dan menjadi pertanda pemikiran pascamoden.
