Tidak posesif ialah trend dalam Gereja Ortodoks yang muncul pada akhir abad ke-15 - awal abad ke-16. Pengasas arus adalah sami-sami wilayah Volga. Itulah sebabnya dalam beberapa kesusasteraan ia dirujuk sebagai "pengajaran para penatua Trans-Volga." Pemandu arah aliran ini mengkhutbahkan sikap tidak mementingkan diri (tidak mementingkan diri), menggesa gereja dan biara untuk menolak sokongan material.
Intipati ketidakakuisisi
Inti dari tidak memiliki adalah mempromosikan dunia dalaman seseorang, kekuatan rohaninya, dan bukan kekayaan material. Ia adalah kehidupan roh manusia yang menjadi asas kewujudan. Para pengikut ajaran pasti: peningkatan dunia dalaman seseorang memerlukan kerja berterusan pada diri sendiri, penolakan barang duniawi tertentu. Pada masa yang sama, mereka yang bukan pemilik dinasihatkan supaya tidak melampau, memandangkan pemisahan sepenuhnya dari dunia luar sebagai tidak boleh diterima seperti hidup dalam kemewahan yang berlebihan. Sumpah tidak memperoleh - apakah itu dan bagaimana ia boleh ditafsirkan? Memberi ikrar seperti itu, rahib itu meninggalkan kemewahan dan kekotoran yang berlebihanfikiran.
Selain idea ideologi, pengikut tidak tamak juga mengemukakan pandangan politik. Mereka menentang hakikat bahawa gereja dan biara memiliki tanah dan nilai material. Mereka menyatakan pandangan mereka tentang struktur negara dan peranan gereja dalam kehidupan masyarakat.
Idea tentang ketidakakuisisi dan ideologinya. Neil Sorsky
Reverend Neil Sorsky ialah ahli ideologi utama bukan ketamakan. Sedikit maklumat tentang hidupnya telah sampai ke zaman kita. Diketahui bahawa dia menghabiskan beberapa tahun di Gunung Athos yang suci, mempelajari kehidupan para bapa suci. Dengan hati dan fikirannya, dia menjadikan pengetahuan ini sebagai panduan praktikal untuk hidupnya. Kemudian dia mengasaskan sebuah biara, tetapi bukan yang biasa, tetapi mengikuti contoh skets Athos. Sahabat Nil Sorsky tinggal dalam sel yang berasingan. Guru mereka adalah model yang rajin dan tidak tamak. Ini menyiratkan arahan para bhikkhu dalam doa dan pertapaan rohani, kerana prestasi utama para bhikkhu adalah perjuangan dengan pemikiran dan nafsu mereka. Selepas kematian rahib itu, peninggalannya menjadi terkenal dengan banyak keajaiban.
Reverend Vassian
Pada musim bunga tahun 1409, seorang tahanan bangsawan, Putera Vasily Ivanovich Patrikeev, telah dibawa ke Biara Kirillov. Bapanya, Ivan Yurievich, bukan sahaja ketua boyar duma, saudara kepada putera raja, tetapi juga pembantu pertamanya. Vasily sendiri juga telah berjaya menunjukkan dirinya sebagai gabenor dan diplomat yang berbakat. Dia mengambil bahagian dalam perang dengan Lithuania, dan kemudian dalam rundingan yang memungkinkan untuk memuktamadkan keamanan yang menguntungkan.
Namun, dalam satuseketika, sikap putera terhadap Vasily Patrikeev dan bapanya berubah. Kedua-duanya dituduh melakukan khianat tinggi. Mereka diselamatkan daripada hukuman mati dengan perantaraan Metropolitan Moscow - betul-betul dalam belenggu, kedua-duanya adalah sami yang diikat secara paksa. Bapa dibawa ke Biara Trinity, di mana dia meninggal dunia. Vasily dipenjarakan di biara Kirillo-Belozersky. Di sinilah rahib yang baru dicetak itu bertemu dengan Nil Sorsky dan menjadi pengikut yang tekun terhadap ajarannya tentang ketidakakuisisi. Ini menjadi faktor penentu sepanjang hayat Vasily Patrikeev.
Rev. Maxim the Greek
Pada 3 Februari, Gereja Ortodoks Rusia memperingati St. Maximus the Greek. Mikhail Trivolis (itulah namanya di dunia) dilahirkan di Greece, menghabiskan masa kecilnya di pulau Corfu, dan pada tahun penemuan Amerika dia pergi ke Itali. Di sini dia menjadi seorang sami di sebuah biara Katolik. Tetapi menyedari bahawa pembelajaran Katolik hanya menyediakan sekolah luaran, walaupun berguna, dia segera kembali ke tanah airnya dan menjadi sami Ortodoks di Gunung Athos. Di Muscovy yang jauh, Vasily III cuba memikirkan buku-buku Yunani dan manuskrip ibunya. Basil berpaling kepada Patriark Constantinople dengan permintaan untuk menghantar penterjemah yang bijak. Pilihan terletak pada Maxim. Dia mengembara beribu-ribu batu ke Rusia yang sejuk, malah tidak mengesyaki betapa sukarnya hidupnya di sana.
Di Moscow, Maxim Grek juga menterjemah "Penjelasan Mazmur" dan buku "Kisah Para Rasul". Tetapi bahasa Slavia bukan asli untuk penterjemah, dan ketidaktepatan yang menjengkelkan menjalar ke dalam buku-buku, yang akan segera diketahui oleh rohaniah.pihak berkuasa. Mahkamah gereja menganggap ketidaktepatan ini kepada penterjemah sebagai kerosakan pada buku dan menghantarnya ke penjara di menara biara Volokolamsk. Penganiayaan akan berlangsung selama lebih dari seperempat abad, tetapi kesunyian dan pemenjaraan yang akan menjadikan Maxim the Greek seorang penulis yang hebat. Hanya pada akhir hayatnya, bhikkhu itu dibenarkan hidup bebas dan larangan gerejawi telah ditarik balik daripadanya. Dia berumur kira-kira 70 tahun.
