Dalam artikel ini anda akan berkenalan dengan ringkasan "Materialisme dan Empirio-Kritik" Lenin. Ini adalah karya penting untuk sejarah pemikiran Marxis. Materialisme dan Empirio-Kritik ialah karya falsafah oleh Vladimir Lenin yang diterbitkan pada tahun 1909. Ia adalah wajib untuk belajar di semua institusi pendidikan tinggi di Kesatuan Soviet sebagai kerja penting dalam bidang falsafah materialisme dialektik, sebahagian daripada kurikulum yang dipanggil "Falsafah Marxist-Leninis".
Lenin berhujah bahawa persepsi manusia dengan betul dan tepat mencerminkan dunia luar yang objektif. Seluruh Marxisme Rusia, yang falsafahnya dibezakan oleh keaslian tertentu, cenderung kepada kesimpulan yang sama.
Percanggahan asas
Leninmerumuskan percanggahan falsafah asas antara idealisme dan materialisme seperti berikut: “Materialisme ialah pengiktirafan objek dalam diri mereka di luar kesedaran. Idea dan sensasi adalah salinan atau imej objek ini. Ajaran bertentangan (idealisme) mengatakan: objek tidak wujud di luar kesedaran, ia adalah "sambungan sensasi".
Sejarah
Buku itu, yang tajuk penuhnya ialah Materialisme dan Empirio-Kritik: Nota Kritikal tentang Falsafah Reaksi, telah ditulis oleh Lenin antara Februari dan Oktober 1908, ketika dia dibuang ke Geneva dan London, dan diterbitkan di Moscow pada bulan Mei 1909 oleh rumah penerbitan Zveno. Manuskrip asal dan bahan persediaan telah hilang.
Kebanyakan buku itu ditulis semasa Lenin berada di Geneva, kecuali satu bulan dihabiskan di London, tempat dia melawat perpustakaan Muzium British untuk mengakses bahan falsafah dan sains semula jadi kontemporari. Indeks menyenaraikan lebih 200 sumber untuk buku itu.
Pada Disember 1908, Lenin berpindah dari Geneva ke Paris, di mana sehingga April 1909 dia bekerja untuk membetulkan bukti. Beberapa petikan telah disunting untuk mengelakkan penapisan diraja. Ia diterbitkan dalam tsarist Rusia dengan susah payah. Lenin menegaskan pengedaran pantas buku itu dan menekankan bahawa "bukan sahaja sastera, tetapi juga kewajipan politik yang serius" dikaitkan dengan penerbitannya.
Latar Belakang
Ini adalah salah satu karya Lenin yang paling penting. Buku itu ditulis sebagai reaksi dankritikan terhadap karya tiga jilid Empiriomonism (1904–1906) oleh Alexander Bogdanov, lawan politiknya dalam parti. Pada Jun 1909, Bogdanov telah dikalahkan dalam persidangan mini Bolshevik di Paris dan disingkirkan daripada Jawatankuasa Pusat, tetapi dia masih mengekalkan peranan yang sesuai dalam sayap kiri parti. Beliau mengambil bahagian dalam Revolusi Rusia dan selepas 1917 dilantik sebagai pengarah Akademi Sains Sosial Sosialis.
Materialisme dan Empirio-Kritik telah diterbitkan semula dalam bahasa Rusia pada tahun 1920 dengan artikel oleh Vladimir Nevsky sebagai pengenalan. Ia kemudiannya muncul dalam lebih daripada 20 bahasa dan memperoleh status kanonik dalam falsafah Marxis-Leninis, seperti kebanyakan tulisan Lenin yang lain.
"Kebendaan dan kritikan empirio" oleh Lenin: kandungan
Dalam Bab I, "Epistemologi Empirio-Kritik dan Materialisme Dialektik I," Lenin membincangkan "solipsisme" Mach dan Avenarius. Kenyataan abstrak (sepintas lalu) ini mempunyai pengaruh yang besar terhadap falsafah Marxisme Rusia.
Dalam Bab II "The Epistemology of Empiriocriticism and Dialectical Materialism II" Lenin, Chernov dan Basarov membandingkan pandangan Ludwig Feuerbach, Joseph Dietzgen dan Friedrich Engels dan mengulas tentang kriteria amalan dalam epistemologi.
Dalam Bab III, "The Epistemology of Empirio-Criticism and Dialectical Materialism III," Lenin berusaha untuk mentakrifkan "kebendaan" dan "pengalaman" dan mempertimbangkan persoalan kausalitas dan keperluan alam, serta "kebebasan dan keperluan" dan "prinsip penjimatan pemikiran." Banyak masa ditumpukan untuk ini"Materialisme dan Empirio-Kritik" oleh Lenin.
Dalam Bab IV: "The Idealist Philosophers as Co-authors and Successors of Empirio-Criticism" Lenin mengkaji kritikan Kant (kedua-dua dari kanan dan dari kiri), falsafah imanensi, empirionisme Bogdanov, dan Hermann von Kritikan Helmholtz terhadap "watak teori".
Dalam Bab V: "Revolusi Terakhir dalam Sains dan Idealisme Falsafah," Lenin menganggap tesis bahawa "krisis fizikal" telah "hilang daripada jirim." Dalam konteks ini, dia bercakap tentang "idealisme fizikal" dan mencatatkan (pada ms. 260): "Lagipun, satu-satunya harta benda, yang pengiktirafannya dikaitkan dengan materialisme falsafah, adalah hak untuk menjadi realiti objektif di luar kita. kesedaran."
Dalam Bab VI: Empirio-kritikan dan Materialisme Sejarah, Lenin meneliti pengarang seperti Bogdanov, Suvorov, Ernst Haeckel dan Ernst Mach.
Selain Bab IV, Lenin beralih kepada soalan: "Dari pihak manakah N. G. Chernyshevsky mengkritik Kantianisme?"
Apakah itu empirio-kritikan
Falsafah ini dalam bentuk biasa telah dibangunkan oleh Ernst Mach. Dari 1895 hingga 1901 Mach memegang kerusi "sejarah dan falsafah sains induktif" yang baru dicipta di Universiti Vienna. Dalam kajian sejarah-falsafahnya, Mach mengembangkan falsafah sains fenomenalis yang menjadi berpengaruh pada abad ke-19 dan ke-20. Dia pada mulanya melihat undang-undang saintifik sebagai ringkasan peristiwa eksperimen yang direka untuk membuat data yang kompleks boleh difahami, tetapi kemudiannya menekankan fungsi matematik sebagai lebih berguna.cara menghuraikan fenomena deria. Oleh itu undang-undang saintifik, walaupun agak ideal, lebih mementingkan penggambaran sensasi daripada realiti, kerana ia wujud di luar sensasi.
Matlamat yang dia (sains fizikal) tetapkan untuk dirinya ialah ungkapan abstrak fakta yang paling mudah dan paling menjimatkan. Apabila minda manusia, dengan kapasiti terhadnya, cuba mencerminkan kehidupan dunia yang kaya di mana ia merupakan sebahagian daripadanya, ia mempunyai sebab untuk bertindak secara ekonomi.
Penjelasan falsafah
Dengan memisahkan badan secara mental daripada persekitaran yang berubah-ubah di mana ia bergerak, kita benar-benar cuba membebaskan kumpulan sensasi yang mana pemikiran kita melekat dan yang secara relatifnya lebih stabil daripada yang lain daripada aliran semua sensasi kita..
Potivisme Mach juga mempengaruhi ramai Marxis Rusia seperti Alexander Bogdanov. Pada tahun 1908, Lenin menulis karya falsafah Materialism and Empirio-Criticism (diterbitkan pada tahun 1909). Di dalamnya dia mengkritik Machism dan pandangan "Machists Rusia". Lenin juga menyebut dalam karya ini konsep "eter" sebagai medium yang melaluinya gelombang cahaya merambat, dan konsep masa sebagai mutlak.
Empiriocriticism ialah istilah untuk falsafah positivis dan radikal empirikal yang ketat, yang diasaskan oleh ahli falsafah Jerman Richard Avenarius dan dibangunkan oleh Mach, yang mendakwa bahawa semua yang kita boleh tahu adalah sensasi kita dan itupengetahuan mestilah terhad kepada pengalaman tulen. Tesis ini juga didengari dalam Materialisme dan Empirio-Kritik Lenin.
Kecaman terhadap sekolah falsafah lain
Selaras dengan falsafah empirio-kritikal, Mach menentang Ludwig Boltzmann dan orang lain yang mencadangkan teori fizik atom. Oleh kerana tiada siapa yang boleh memerhati secara langsung perkara sebesar atom, dan kerana tiada model atom yang konsisten pada masa itu, hipotesis atom Mach nampaknya tidak berasas dan mungkin tidak cukup "ekonomi". Mach mempunyai pengaruh langsung terhadap ahli falsafah Bulatan Vienna dan sekolah positivisme logik secara umum.
Prinsip
Mach dikreditkan dengan beberapa prinsip yang mentakrifkan idealnya dalam teori fizikal - yang kini dipanggil "fizik Mach".
Pemerhati mestilah berdasarkan semata-mata pada fenomena yang diperhatikan secara langsung (mengikut kecenderungan positivisnya). Dia mesti meninggalkan sepenuhnya ruang dan masa mutlak memihak kepada gerakan relatif. Sebarang fenomena yang kelihatan berkaitan dengan ruang dan masa mutlak (seperti inersia dan daya emparan) harus dianggap sebagai timbul daripada taburan jirim berskala besar di alam semesta.
Yang terakhir ini dikhususkan, khususnya, oleh Albert Einstein sebagai prinsip Mach. Einstein menyebutnya sebagai salah satu daripada tiga prinsip yang mendasari teori relativiti umum. Pada tahun 1930, dia menyatakan bahawa dia "menganggap Mach sebagai pelopor relativiti am", walaupun Mach, sebelum kematiannya, nampaknya telah menolakTeori Einstein. Einstein tahu bahawa teorinya tidak sesuai dengan semua prinsip Mach, dan tiada teori berikutnya yang memenuhinya walaupun banyak usaha dilakukan.
Konstruktivisme fenomenologi
Menurut Alexander Riegler, karya Ernst Mach adalah pelopor konstruktivisme. Konstruktivisme percaya bahawa semua pengetahuan dibina, bukan diperoleh oleh pelajar.
Materialisme dialektik - falsafah Marx dan Lenin
Materialisme dialektik ialah falsafah sains dan alam semula jadi yang dikembangkan di Eropah dan berdasarkan tulisan Karl Marx dan Friedrich Engels.
Materialisme dialektik menyesuaikan dialektik Hegelian kepada materialisme tradisional, yang meneroka subjek dunia dalam hubungan antara satu sama lain dalam persekitaran yang dinamik dan evolusi, berbanding dengan materialisme metafizik, yang meneroka bahagian dunia secara statik dan terpencil. persekitaran.
Materialisme dialektik menerima evolusi alam semula jadi dan kemunculan kualiti baharu berada pada tahap evolusi baharu. Sebagai Z. A. Jordan, “Engels sentiasa menggunakan pemahaman metafizik bahawa tahap kewujudan tertinggi timbul dan berakar umbi di peringkat bawah; bahawa tahap yang lebih tinggi mewakili susunan baharu dengan undang-undangnya yang tidak dapat dikurangkan; dan bahawa proses kemajuan evolusi ini dikawal oleh undang-undang pembangunan, yang mencerminkan sifat asas "jirim dalam gerakan secara keseluruhan."
Perumusan versi Soviet dialektik dan materialisme sejarah (contohnya, dalam buku Stalin "Dialektik danmaterialisme sejarah") pada tahun 1930-an oleh Joseph Stalin dan rakan-rakannya menjadi tafsiran "rasmi" Soviet tentang Marxisme.
"Kebendaan dan kritikan empirio" oleh Lenin: ulasan
Bagaimana pula dengan ulasan karya ini? Karya ini diterima dengan baik oleh Marxis Rusia dan dianggap oleh ramai orang sebagai salah satu karya utama Lenin. Buku ini sangat digemari oleh komunis moden. "Materialisme dan Empirio-Kritik" Lenin, yang ulasannya masih ditulis, mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap pemikiran Marxis.
Pengulas menekankan bahawa dalam karya ini Lenin mendedahkan sifat reaksioner empirio-kritikan, menekankan watak ketinggalan zaman dan semangat borjuasi positivisme seperti itu. Pseudo-materialisme positivis, menurut Lenin, dicipta untuk melayani kepentingan borjuasi sebagai satu kelas, serta untuk menyamakan peranan paderi untuk meletakkan mereka pada kedudukan yang kurang baik berbanding borjuasi.
Pada masa yang sama, Lenin dipuji kerana menekankan sifat evolusi materialisme dialektik. Materialisme dialektik, menurut banyak pengulas, adalah falsafah evolusi yang lebih tinggi daripada positivisme, dan bertujuan untuk kelaziman hubungan buruh baharu daripada yang disokong oleh ahli falsafah positivis.
