Falsafah Soviet: ciri, arah utama, wakil

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:03

Menjadi komponen penting dalam budaya rohani dunia, falsafah Rusia sehingga 1917 terkenal dengan humanismenya dan mempunyai impak yang besar terhadap pembangunan seluruh tamadun manusia. Ia berasal dalam konteks pemikiran teologi dan dibentuk di bawah pengaruh tradisi Ortodoks. Tetapi abad ke-20 membawa perubahan kardinalnya kepada keadaan ini. Selepas Revolusi Oktober, idea yang sama sekali berbeza mendapat sokongan negeri dan popular. Dalam tempoh ini, falsafah Soviet berkembang pesat, mengambil sebagai asas doktrin materialis, dialektik dan pandangan dunia Marxis.

Asas ideologi dan politik

Falsafah, setelah menjadi sebahagian daripada doktrin Marxis-Leninis, telah menjadi senjata ideologi kerajaan baharu di Kesatuan Soviet. Penyokongnya melancarkan perang tanpa kompromi sebenar dengan penentang. Wakil-wakil semua sekolah ideologi bukan Marxis dianggap sedemikian. Pemikiran dan kerja mereka diisytiharkan berbahaya dan borjuasi, dan oleh itu tidak boleh diterima oleh orang yang bekerja dan penganut komunis.idea.

Kecaman tajam dialami oleh banyak bidang falsafah agama, intuisi yang dicemuh, personalisme, pan-perpaduan dan teori lain. Pengikut mereka telah dianiaya, ditangkap, bahkan sering dimusnahkan secara fizikal. Ramai saintis-ahli falsafah Rusia terpaksa berhijrah dari negara itu dan meneruskan aktiviti saintifik mereka di luar negara. Sejak saat itu, falsafah Rusia dan Soviet telah berpecah, dan laluan pengikut mereka telah menyimpang.

Asal-usul Marxisme dan komponennya

Marxisme, menurut salah seorang ahli ideologi terkemuka doktrin ini - Lenin, didasarkan pada tiga "tonggak" utama. Yang pertama ialah materialisme dialektik, yang asal-usulnya adalah karya ahli falsafah Jerman yang terkenal pada abad-abad sebelumnya, Feuerbach dan Hegel. Pengikut mereka menambah idea ini dan mengembangkannya. Dari masa ke masa, mereka bahkan berkembang daripada falsafah mudah kepada pandangan dunia yang luas pada abad ke-20. Menurut doktrin ini, jirim adalah sesuatu yang tidak dicipta oleh sesiapa, dan sentiasa benar-benar wujud. Ia sentiasa bergerak dan berkembang daripada yang lebih rendah kepada yang lebih sempurna. Dan fikiran ialah bentuk tertingginya.

Falsafah Marxis, yang berdiri teguh pada zaman Soviet, menjadi sejenis bertentangan dengan idealisme, yang mendakwa bahawa kesedaran bukanlah perkara, tetapi kesedaran. Untuk idea-idea bermusuhan yang dikritik oleh V. I. Lenin dan pengikutnya, yang memindahkan doktrin mereka dari sains semula jadi kepada kehidupan politik. Mereka melihat dalam materialisme dialektik pengesahan fakta bahawa masyarakat, yang berkembang mengikut undang-undangnya sendiri, sedang bergerak ke arah matlamat utamanya -komunisme, iaitu masyarakat ideal sepenuhnya.

Asal usul bahagian lain dalam ajaran Karl Marx ialah ekonomi politik Inggeris, yang berkembang pesat pada abad ke-19. Idea-idea pendahulu kemudiannya ternyata dibawa ke bawah asas sosial, memberikan dunia konsep yang dipanggil nilai lebihan. Guru pertama dan pengilham falsafah zaman Soviet, yang tidak lama kemudian menjadi idola sosialisme, dalam karyanya "Capital" menyatakan pendapat mengenai pengeluaran borjuasi. Marx berhujah bahawa pemilik kilang dan perusahaan menipu pekerja mereka, kerana orang yang diupah bekerja hanya sebahagian daripada hari untuk diri mereka sendiri dan untuk pembangunan pengeluaran. Selebihnya, mereka terpaksa bekerja untuk memperkaya dan mengisi poket kapitalis.

Sumber ketiga ajaran ini ialah sosialisme utopia yang datang dari Perancis. Ia juga telah disemak, ditambah dan dibuktikan secara saintifik. Dan idea-idea seperti itu terkandung dalam doktrin perjuangan kelas dan kepercayaan kepada kemenangan terakhir revolusi sosialis di semua negara di dunia. Semua peruntukan ini, menurut ahli ideologi Marxisme, dianggap terbukti sepenuhnya dan tidak boleh diragui. Ini adalah asas ideologi dan falsafah Bolshevik pada zaman Soviet.

Peringkat pembentukan

20-an abad yang lalu dianggap sebagai peringkat awal dalam pembentukan doktrin Marxis di USSR, ditambah dalam karya Lenin. Dalam tempoh masa ini, kerangka tegar ideologi komunis sudah nyata, tetapi masih ada ruang untuk pertikaian.puak yang berperang, perbincangan saintifik dan politik. Idea falsafah Soviet hanya berakar umbi di wilayah bekas Empayar Rusia, di mana moral revolusioner semakin menang.

Tetapi para saintis-ahli falsafah dalam karya mereka menyentuh pelbagai isu: biologi, universal, sosial, ekonomi. Karya Engels bertajuk "Dialectics of Nature", yang pertama kali diterbitkan pada masa itu, tertakluk kepada perbincangan aktif, di mana terdapat tempat untuk kontroversi yang sihat.

Pandangan Bukharin

Sebagai seorang Bolshevik yang yakin, Bukharin N. I. (gambarnya dibentangkan di bawah) dianggap pada tahun-tahun itu sebagai ahli teori terbesar dan diiktiraf parti itu. Dia menerima dialektika materialistik, tetapi bukan penganut dogma tertentu yang diluluskan dari atas, tetapi cuba memikirkan semula segala-galanya secara logik. Itulah sebabnya dia menjadi pencipta alirannya sendiri dalam falsafah Soviet. Dia membangunkan apa yang dipanggil teori keseimbangan (mekanisme), yang bercakap tentang kestabilan relatif masyarakat yang berkembang dalam suasana kuasa menentang yang berlaku secara semula jadi, pertentangan yang akhirnya menjadi punca kestabilan. Bukharin percaya bahawa selepas kemenangan revolusi sosialis, perjuangan kelas harus beransur-ansur pupus. Dan pemikiran bebas dan keupayaan untuk menyatakan secara terbuka dan membuktikan pandangan seseorang akan menjadi asas untuk mencari penyelesaian yang benar-benar betul. Secara ringkasnya, Bukharin melihat Soviet Russia sebagai sebuah negara demokrasi pada masa hadapan.

Ia ternyata lengkapbertentangan dengan idea Stalin I. V., yang, sebaliknya, bercakap tentang keterukan konfrontasi antara kelas dan kawalan parti ke atas mood dan pemikiran yang berlegar dalam masyarakat, tidak meninggalkan ruang untuk keraguan dan perbincangan. Kebebasan bersuara telah digantikan dalam ideanya oleh kediktatoran proletariat (konsep sedemikian sangat bergaya dan meluas pada zaman itu). Selepas kematian Lenin, konsep falsafah ini berbentuk konfrontasi politik antara dua tokoh yang mempunyai pengaruh dan kuasa besar dalam negara. Akhirnya, Stalin dan ideanya memenangi pertarungan.

Pada tahun 1920-an, pemikir terkenal seperti Profesor Deborin, yang menyokong dialektika materialis dan menganggapnya sebagai asas dan intipati semua Marxisme, juga bekerja di negara ini; Bakhtin M. M., yang menerima idea abad ini, tetapi memikirkannya semula dari sudut pandangan karya Plato dan Kant. Sebutan juga harus dibuat tentang A. F. Losev, pencipta banyak jilid tentang falsafah, serta L. S. Vygodsky, seorang penyelidik perkembangan jiwa dari sudut budaya dan sejarah.

Tempoh Stalin

Asal-usul pandangan dunia Stalin (Joseph Dzhugashvili) adalah budaya Georgia dan Rusia, serta agama Ortodoks, kerana pada masa remaja dia belajar di seminari, dan pada tahun-tahun ini dia melihat idea-idea proto-komunis dalam Kristian. mengajar. Keterukan dan ketegaran dalam perwatakannya wujud bersama dengan fleksibiliti dan keupayaan untuk berfikir secara meluas, tetapi ciri utama keperibadiannya adalah sikap tidak tegas terhadap musuh. Di samping menjadi ahli politik yang hebat, Stalin mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan falsafah Soviet. Prinsip utamanya ialah kesatuan teoriidea dengan aktiviti amali. Puncak pemikiran falsafahnya ialah karya "On Dialectical and Historical Materialism".

Peringkat Stalinis dalam falsafah negara berlangsung dari tahun 1930 hingga akhir hayat tokoh besar dan pemimpin negara itu. Tahun-tahun itu dianggap sebagai zaman kegemilangan pemikiran falsafah. Tetapi kemudiannya peringkat ini diisytiharkan sebagai tempoh dogmatisme, pemvulgarisasian idea Marxis dan kemerosotan sepenuhnya pemikiran bebas.

Di antara ahli falsafah terkemuka pada masa itu, kita harus menyebut Vernadsky VI. Dia mencipta dan mengembangkan doktrin noosfera - biosfera, dikawal secara bijak oleh pemikiran manusia, yang menjadi faktor berkuasa yang mengubah planet ini. Megrelidze K. T. ialah seorang ahli falsafah Georgia yang mengkaji fenomena pemikiran yang berkembang mengikut undang-undang sosio-sejarah dari sisi sosiologi. Ini dan saintis terkemuka lain pada zaman itu memberikan sumbangan besar kepada falsafah Rusia semasa zaman Soviet.

Dari tahun 60an hingga 80an

Selepas kematian Stalin, semakan semula peranannya dalam sejarah Soviet dan kutukan kultus keperibadiannya, apabila beberapa tanda kebebasan berfikir mula muncul, kebangkitan yang jelas dirasai dalam falsafah. Mata pelajaran ini mula diajar secara aktif di institusi pendidikan bukan sahaja dalam bidang kemanusiaan, tetapi juga ke arah teknikal. Disiplin ini diperkaya dengan analisis karya pemikir kuno dan saintis zaman pertengahan. Wakil terkemuka falsafah Soviet mengembara ke luar negara dalam tempoh ini, dan mereka dibenarkan untuk mengambil bahagian dalam persidangan antarabangsa. Pada tahun yang sama, majalah itu mula muncul"Sains Falsafah". Kajian menarik telah muncul mengenai sejarah Rus, kedua-dua Kievan dan Moscow.

Namun, kali ini tidak memberi dunia nama dan idea yang terang dalam falsafah. Walaupun telunjuk parti semakin lemah, semangat kebebasan dan kreativiti yang sebenar belum meresap ke dalam dunia saintifik. Pada asasnya, saintis mengulangi pemikiran para pendahulu Marxis yang dihafal dari zaman kanak-kanak dan frasa yang dicop. Penindasan besar-besaran tidak diperhatikan pada zaman itu. Tetapi saintis tahu bahawa jika mereka ingin membuat kerjaya, menjadi terkenal dan memiliki kekayaan material, mereka mesti mengulangi secara membabi buta apa yang struktur parti ingin dengar daripada mereka, dan oleh itu pemikiran kreatif menandakan masa.

Kawalan ideologi dalam sains

Menghuraikan falsafah Soviet, perlu diperhatikan bahawa, berdasarkan Marxisme-Leninisme, ia telah menjadi instrumen negara bagi kawalan ideologi ke atas sains. Terdapat cukup kes apabila ini menghalang pembangunan progresif dan mempunyai akibat yang sangat negatif. Genetik adalah contoh utama perkara ini.

Selepas 1922, arah ini nampaknya telah mula berkembang pesat. Para saintis dibekalkan dengan semua syarat untuk bekerja. Stesen eksperimen dan institut penyelidikan telah diwujudkan, dan sebuah akademi pertanian muncul. Para saintis berbakat seperti Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov menunjukkan diri mereka dengan cemerlang.

Tetapi pada tahun 30-an, terdapat perselisihan besar dalam kalangan penternak dan ahli genetik, yang kemudiannya membawa kepada perpecahan. Ramai ahli genetik terkemuka telah ditangkap, menerima hukuman penjara, malahtembakan. Mengapa saintis ini tidak menggembirakan kerajaan? Hakikatnya, menurut majoriti, genetik tidak sesuai dengan kerangka materialisme dialektik, yang bermaksud bahawa ia bercanggah dengan falsafah Soviet. Postulat Marxisme tidak boleh dipersoalkan. Oleh itu, genetik telah diisytiharkan sebagai sains palsu. Dan doktrin "bahan keturunan", bertentangan dengan akal sehat, diiktiraf sebagai idealistik.

Dalam tempoh selepas perang, ahli genetik cuba membalas dendam dan mempertahankan kedudukan mereka, memetik kejayaan ketara rakan sekerja asing sebagai hujah yang munasabah. Namun, pada zaman itu, negara tidak lagi mendengar hujah saintifik, tetapi kepada pertimbangan politik. Masa Perang Dingin telah tiba. Oleh itu, semua sains kapitalis secara automatik dibentangkan sebagai berbahaya dan menghalang kemajuan. Dan percubaan untuk memulihkan genetik telah diisytiharkan sebagai propaganda perkauman dan eugenik. Apa yang dipanggil "genetik Michurin" berjaya, dipromosikan oleh ahli akademik saintis yang tidak cekap Lysenko T. D. (potretnya boleh dilihat di bawah). Dan hanya selepas penemuan DNA, genetik di negara ini mula beransur-ansur memulihkan kedudukannya. Ia berlaku pada pertengahan 60-an. Begitulah falsafah di Kesatuan Soviet, ia tidak bertolak ansur dengan bantahan terhadap postulatnya dan mengakui kesilapan dengan susah payah.

Pengaruh Antarabangsa

Mengambil Marxisme-Leninisme sebagai asas, sesetengah negara mengembangkan falsafah mereka sendiri yang serupa, yang bertukar menjadi satu set sikap ideologi tertentu dan menjadi cara perjuangan politik untuk kuasa. Satu contohInilah Maoisme, yang berasal dari China. Selain apa yang dibawa masuk dari luar, ia juga berdasarkan falsafah tradisional negara. Pada mulanya, beliau mengilhamkan gerakan pembebasan negara. Dan kemudiannya ia juga menjadi meluas di banyak negara di Asia dan Amerika Latin, di mana ia masih sangat popular. Pencipta falsafah ini ialah Mao Zedong, seorang ahli politik yang hebat, pemimpin orang Cina. Dia mengembangkan doktrin falsafah, menyentuh masalah kognisi, kriteria yang mungkin untuk mencari kebenaran, mempertimbangkan isu ekonomi politik, memperkenalkan teori yang dipanggil "demokrasi baru" ke dalam kehidupan.

Juche ialah versi Marxisme Korea Utara. Falsafah ini mengatakan bahawa seseorang sebagai manusia bukan sahaja menguasai dirinya, tetapi juga dunia di sekelilingnya. Walaupun terdapat tanda-tanda persamaan yang ketara dengan Marxisme, Korea Utara sentiasa menekankan keaslian falsafah negara dan kemerdekaannya daripada Stalinisme dan Maoisme.

Bercakap tentang pengaruh falsafah Soviet terhadap pemikiran dunia, perlu diingatkan bahawa ia memberi kesan yang ketara pada minda saintifik antarabangsa dan pada penjajaran politik kuasa di planet ini. Ada yang menerimanya, yang lain mengkritik dan membencinya dengan buih di mulut, menggelarnya sebagai alat tekanan ideologi, perebutan kuasa dan pengaruh, malah satu cara untuk mencapai penguasaan dunia. Namun begitu, dia meninggalkan beberapa orang acuh tak acuh.

Stimbot falsafah

Tradisi mengusir semua ahli falsafah pembangkang dari negara ini diasaskan oleh Lenin pada Mei 1922, apabilaSoviet Rusia telah dihantar pulang secara paksa dan paling memalukan 160 orang - wakil cerdik pandai - dengan penerbangan kapal penumpang. Antaranya bukan sahaja ahli falsafah, tetapi juga tokoh sastera, perubatan dan bidang lain. Harta mereka dirampas. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa, atas sebab kemanusiaan, mereka tidak mahu menembak mereka, tetapi mereka juga tidak tahan. Pelayaran tersebut tidak lama kemudian dipanggil "kapal wap falsafah". Ini juga dilakukan kemudian dengan mereka yang mengkritik atau secara terbuka menyatakan keraguan tentang ideologi yang ditanam. Dalam keadaan sedemikian, falsafah Soviet dibentuk.

Zinoviev A. A. (gambarnya di bawah) menjadi salah seorang penentang sejak zaman kejayaan Marxisme. Pada 50-an dan 60-an abad yang lalu di USSR, ia menjadi simbol kebangkitan pemikiran falsafah bebas. Dan bukunya "Yawning Heights", diterbitkan di luar negara dan mempunyai fokus satira, menjadi pendorong untuk kemasyhurannya di seluruh dunia. Dia terpaksa berhijrah dari negara itu tanpa menerima falsafah Soviet. Pandangan dunianya sukar untuk dikaitkan dengan mana-mana aliran falsafah tertentu, tetapi perasaannya dibezakan oleh tragedi dan pesimisme, dan ideanya adalah anti-Soviet dan anti-Stalinis. Dia adalah penyokong non-conformism, iaitu, dia berusaha mempertahankan pendapatnya, yang bertentangan dengan yang diterima dalam masyarakat. Ini menentukan watak, tingkah laku dan tindakannya.

Falsafah Pasca-Soviet

Selepas kejatuhan negara Soviet, pandangan dunia orang ramai berubah secara dramatik, yang mencipta asas untukteori saintifik. Kebebasan rohani muncul, secara beransur-ansur berkembang dan berkembang. Itulah sebabnya falsafah Soviet dan pasca-Soviet berbeza secara radikal.

Terdapat peluang untuk mengkaji masalah yang sebelum ini tertakluk kepada larangan yang tidak dapat dipertikaikan: autoritarianisme, mitologi politik dan lain-lain. Dalam mempertahankan kedudukan saintifik, ahli falsafah mula mendengar hujah yang menarik.

Ini juga digunakan untuk penganut Marxisme, yang juga mempunyai setiap peluang untuk menyatakan idea mereka secara bebas dan menemui penonton. Mereka menyemak semula banyak pandangan mereka sendiri, dan menambah beberapa idea, dengan mengambil kira fakta sejarah baharu, pencapaian tamadun dan sains. Sudah tentu, selepas semua, Marx, Engels dan Lenin, serta pengikut setia mereka, hanyalah manusia dan boleh menjadi salah. Namun begitu, karya mereka adalah hak milik falsafah dunia, dan idea mereka tidak boleh dilupakan.

Pada tahun 90-an, walaupun kekurangan dana yang ketara, falsafah sosial sedang diubah dan falsafah agama sedang dihidupkan semula. Institut Falsafah Akademi Sains Rusia di bawah arahan V. S. Stepanov mengambil bahagian yang besar dalam organisasi penyelidikan baru. Jurnal menarik baru muncul: Logo, Penyelidikan Falsafah, Manusia, dan banyak lagi. Mereka bukan sahaja diterbitkan, tetapi juga memenangi kalangan pembaca yang luas. Sebilangan besar buku karya klasik emigran Rusia juga diterbitkan, yang namanya sebelum ini kurang diketahui atau dilupakan. Dan ini tidak boleh tidak mempengaruhi perkembangan pemikiran falsafah.