Personalisme ialah aliran eksistensial-teistik dalam falsafah. Wakil-wakil personalisme

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:05

Dalam bahasa Latin, perkataan "personalisme" bermaksud "personaliti". Personalisme adalah arah teistik dalam falsafah moden. Berdasarkan nama itu sendiri, tidak sukar untuk meneka bahawa keperibadian (iaitu, orang itu sendiri) yang bertindak sebagai realiti kreatif asas dan merupakan nilai rohani yang tertinggi. Arah ini muncul pada penghujung abad yang lalu, apabila prinsip utamanya dibentuk, yang akan dibincangkan hari ini.

Sekilas Pandang

Di Rusia, idea pertama personalisme telah dirumuskan oleh Nikolai Berdyaev dan Lev Shestov. Idea lebih lanjut mengenai personalisme dicerminkan dalam karya N. Lossky, S. Bulgakov, A. Bely, V. Ivanov. Perkembangan personalisme di Perancis dianggap sebagai peringkat istimewa, permulaan pembentukan hala tuju ini di negara ini adalah hasil kerja Emmanuel Munier.

Di bawah personalisme bermaksud hala tuju eksistensial-teistik dalam falsafah, yangterbentuk pada abad kedua puluh. Ia adalah tipikal untuk arus ini untuk menganggap seseorang sebagai personaliti lakonan, dan bukan hanya subjek abstrak yang mampu membentuk pemikiran.

Personalisme ialah arah yang pertama mengenali seseorang sebagai nilai rohani dan realiti kreatif tertinggi, dan dunia di sekelilingnya adalah manifestasi kreativiti minda yang lebih tinggi (Tuhan, Yang Mutlak, dll.). Di latar depan personalis adalah keperibadian manusia dalam semua manifestasinya. Personaliti menjadi kategori ontologi asas, di mana kehendak, aktiviti dan aktiviti digabungkan dengan keteguhan kewujudan. Walau bagaimanapun, asal usul keperibadian ini bukan pada lelaki kecil itu sendiri, tetapi pada satu-satunya permulaan ilahi.

Akidah Kristian dan pengubahsuaiannya

Sebab utama perkembangan personalisme ialah krisis ekonomi yang teruk pada 20-30an. abad yang lalu. Pada masa ini, rejim totalitarian dan fasis telah ditubuhkan di Eropah dan Asia, dan persoalan khusus tentang kewujudan peribadi seseorang dan makna kewujudannya menjadi jelas dalam semua ketajamannya.

Mazhab falsafah lain yang wujud lama sebelum kemunculan personalisme cuba menjawab soalan-soalan ini, tetapi hanya di sini para saintis cuba menjawab soalan-soalan ini terutamanya dalam kerangka tradisi teistik. Terutamanya jawapan kepada soalan-soalan ini dibentuk dalam kerangka dogma Kristian dan pengubahsuaiannya. Tradisi Katolik dapat dikesan dalam tulisan Karol Wojtyla, sentimen kiri-Katolik dapat dilihat dalam karya E. Munier dan wakilarah Perancis. Pelbagai pandangan Protestan dan Methodist boleh dikesan dalam tulisan ahli falsafah peribadi Amerika.

Benar, ahli peribadi meneroka masalah kewujudan dan kewujudan manusia bukan sahaja dalam kerangka tradisi sejarah, falsafah dan teologi. Selalunya mereka beralih kepada teks fiksyen, di mana sifat sejarah dan universal kewujudan manusia secara serentak didedahkan.

Sekolah dan Keperibadian Kristian

Secara umum, adalah lazim untuk membezakan empat aliran personalisme: Rusia, Jerman, Amerika dan Perancis. Subjek utama penyelidikan dalam semua arah ialah subjektiviti kreatif, yang dijelaskan hanya melalui penyertaan dalam Tuhan.

Seseorang adalah orang yang berasingan, orang yang unik dengan jiwa di mana dia memfokuskan tenaga ilahi. Jiwa manusia mementingkan diri sendiri dan mengarahkan diri sendiri, tetapi oleh kerana manusia tidak rohani, mereka jatuh ke dalam keterlaluan pertama - mementingkan diri sendiri.

Tetapi terdapat satu lagi kolektivisme yang melampau, di mana individu itu diratakan dan bergabung dengan jisim. Personalisme adalah pendekatan yang membolehkan anda melepaskan diri dari keterlaluan ini dan mendedahkan intipati sebenar seseorang dan menghidupkan semula keperibadiannya. Anda boleh mencapai keperibadian hanya dengan memahami diri anda dan menyedari intipati anda sebagai subjek yang unik dan unik.

Kebebasan dan moral

Selain itu, masalah utama personalisme ialah isu kebebasan dan moral. Adalah dipercayai bahawa jika seseorang berusaha untuk Tuhan atau kebaikan dan kesempurnaan (yang,pada asasnya perkara yang sama), dia berada di landasan yang betul. Kesempurnaan akhlak, akhlak dan keagamaan akan mewujudkan masyarakat yang berperibadi harmoni.

Selain itu, falsafah personalisme mempertimbangkan isu agama dan etika. Ahli peribadi percaya bahawa untuk tidak mencederakan kemahakuasaan ilahi, adalah perlu untuk mengehadkan kehendak ilahi dan menyertainya. Setiap orang mempunyai hak untuk memilih, hak inilah yang memberi peluang untuk mengambil bahagian dalam pelaksanaan tujuan amal di dunia. Boleh dikatakan bahawa menahan diri ilahi adalah sebahagian daripada etika personalistik, di mana kehendak Tuhan dihadkan melalui kebebasan manusia. Tetapi jika anda melihat masalah dari sisi lain, menjadi jelas bahawa menahan diri melaksanakan fungsi theodicy, iaitu, pembenaran Tuhan daripada kejahatan yang memerintah di dunia, yang dianugerahkan dengan kebebasan memilih.

Personaliti

Personalisme dalam falsafah ialah, pertama sekali, doktrin keperibadian, pengiktirafan nilai tertingginya. Dan seperti yang dikatakan oleh Paul Ricoeur, kedudukan falsafah seperti itu lebih menjanjikan daripada pengetahuan pemikiran falsafah melalui konsep kesedaran, subjek dan individu.

Menerokai falsafah personalisme, E. Munier membuat kesimpulan bahawa pembentukan seseorang sebagai manusia sepenuhnya bertepatan dengan pergerakan kemajuan sejarah ke arah kewujudan, budaya dan kerohanian yang bertamadun.

Personalists, walaupun mereka percaya bahawa doktrin mereka adalah berdasarkan idea berbilang "kewujudan", "kesedaran" dan "kehendak", mereka mempertahankanidea asas keperibadian, yang menurutnya Tuhan adalah orang tertinggi yang mencipta segala sesuatu.

Personaliti dianggap oleh personalis sebagai kategori ontologi yang paling penting, kerana ia adalah manifestasi makhluk, yang kesinambungannya ditentukan oleh aktiviti manusia. Personaliti dicirikan oleh tiga ciri yang saling bergantung:

1. Pembedahan luaran. Kesedaran diri manusia di dunia.
2. Interiorisasi. Muhasabah diri secara mendalam, iaitu seseorang menganalisis dunia di sekelilingnya.
3. Transendensi. Orientasi ke arah pemahaman makhluk super-kategori, iaitu pemahaman tentang apa yang dinyatakan hanya dalam tindakan iman.

Kebanyakan wakil personalisme dalam falsafah membezakan antara konsep "individu" dan "personaliti". Mereka yakin bahawa seseorang yang mewakili umat manusia dan sebahagian daripada masyarakat boleh dipanggil individu. Iaitu, ia adalah sejenis cog sosial. Sebaliknya, seseorang itu dipanggil orang yang mempunyai kehendak bebas dan boleh mengatasi semua halangan sosial dan kesulitan dalaman. Seseorang sentiasa cuba untuk menyedari dirinya, mempunyai nilai moral dan tidak takut untuk bertanggungjawab.

Personalisme di Rusia

Seperti yang telah disebutkan, hala tuju falsafah ini berkembang di empat sekolah yang berasingan. Di Rusia, Nikolai Berdyaev memainkan peranan utama dalam pembangunan personalisme. Cuba untuk menentukan arah baharu ini, dia menulis yang berikut:

Saya mentakrifkan falsafah saya sebagai falsafah subjek, falsafahsemangat, falsafah kebebasan, falsafah dualistik-pluralistik, falsafah kreatif-dinamik, falsafah personalistik dan falsafah eskatologi.

Peribadi domestik menyukai idea menentang cara kewujudan, yang membina ideal ke dalam prinsip penentuan awal, pratetap dan statik. Personalis Rusia percaya bahawa seseorang adalah kebebasan, kejayaan, kekuatan rohani. Falsafah sebelumnya di sini dianggap dualisme, persempadanan menjadi: dunia dan seseorang yang terpaksa menyesuaikan diri dengannya. Personalisme Berdyaev dalam kes ini mengatakan bahawa:

Manusia telah bertukar menjadi subjek epistemologi hanya dalam hubungan dengan objek, kepada dunia yang diobjekkan untuk objekifikasi ini. Di luar objekifikasi ini, di luar berdiri di hadapan makhluk, berubah menjadi objek, subjek adalah seseorang, seseorang, makhluk hidup, dirinya di kedalaman makhluk. Kebenaran ada dalam subjek, tetapi bukan dalam subjek, yang menentang dirinya terhadap objekifikasi dan oleh itu memisahkan dirinya daripada wujud, tetapi dalam subjek sebagai wujud.

Adalah dipercayai bahawa seseorang dapat mengetahui misteri dunia, hanya merujuk kepada pengalaman rohani mereka sendiri, kerana semua rahsia kehidupan dapat difahami melalui pemerhatian diri. Mengikut kerjayanya, seseorang mempunyai kemungkinan yang tidak terhad, dia mampu mencipta dunia dan memberinya makna.

Peribadi Rusia percaya bahawa makna seseorang, seseorang individu, terletak pada drama yang lengkap, dan bukan pada kebahagiaan. Melalui pendekatan ini, konsep dipertimbangkansangat beragama, dalam hal ini ia berbeza dengan arus lain yang tersebar di Barat. Perlu diingat bahawa personalisme Rusia mempunyai kesan yang besar terhadap perkembangan trend ini di Jerman dan Perancis. Jadi apakah perkara utama personalisme di negara ini?

Pergerakan falsafah di Jerman

Beberapa unsur ajaran ahli falsafah idealis F. Jacobi kemudiannya mula berkembang dalam eksistensialisme dan falsafah hidup, walaupun pada mulanya beliaulah yang boleh digelar sebagai perintis dalam personalisme. Di Jerman, ramai saintis telah mengusahakan paradigma ini. Sebagai contoh, M. Scheller adalah orang pertama yang mengembangkan konsep personalisme etika, beliau menganggap nilai individu sebagai tahap aksiologi yang paling tinggi. W. Stern bercakap tentang personalisme kritikal, dan H. Tillike mengembangkan etika teologi, yang menjadi asas personalisme dalam falsafah Jerman.

Yang paling penting dalam arah Jerman perkembangan personalisme ialah masalah kecenderungan dan kebolehan individu, sfera mendalam kewujudan individu. Di sini "kaedah peribadi" diisytiharkan universal untuk kognisi bukan sahaja manusia, tetapi semua realiti.

Peribadi Amerika

Di Amerika, gerakan falsafah ini mula berkembang pada masa yang hampir sama seperti di Rusia. Pengasasnya ialah B. Bone. Selain beliau, wakilnya ialah R. Fluelling, E. Brightman, J. Howison dan W. Hawking. Dalam personalisme Amerika, seseorang difahami sebagai subjektiviti unik dan unik yang diproyeksikan pada penciptaan dunia sosial.

Di sini ahli falsafah mempertimbangkansejarah dunia sebagai satu proses pembangunan satu sisi permulaan peribadi seseorang. Menurut kedudukan mereka, seseorang mencapai puncak kebahagiaan dalam kesatuan dengan Tuhan. Di sini, isu agama dan etika memainkan peranan penting dalam pengajaran. Juga, perhatian diberikan kepada isu pilihan bebas dan moral. Adalah dipercayai bahawa pembaikan akhlak seseorang boleh membawa kepada penciptaan masyarakat yang harmoni.

Perancis

Di negara ini, personalisme dibentuk sebagai doktrin pada tahun 30-an. abad yang lalu. Pengasas aliran ini ialah E. Munier. Bersama-sama dengan beliau, doktrin ini telah dibangunkan oleh D. de Rougemont, J. Isar, J. Lacroix, P. Landsberg, M. Nedonsel, G. Madinier. Pada usia 30-an yang "bergaya" ini, pengikut-pengikut personalisme Perancis yang berhaluan kiri-Katolik mencadangkan untuk mencipta doktrin falsafah tentang keperibadian manusia sebagai masalah utama tamadun moden dan memberikan kepentingan dunia kepada trend ini.

Di Perancis, konsep personaliti telah melalui tempoh pembangunan yang panjang. Ia mula terbentuk apabila ahli falsafah mula memahami semua tradisi humanistik yang diketahui sejarah, yang kembali ke zaman Socrates. Dalam personalisme, sangat penting dilampirkan kepada konsep manusia, yang dibangunkan pada abad kedua puluh. Sememangnya, antaranya ialah ajaran eksistensial dan Marxis.

Pengikut falsafah peribadi menafsirkan masalah doktrin Kristian tentang manusia dengan cara mereka sendiri. Mereka cuba melemahkan dogmatisme yang wujud dalam teologi dan memperkenalkan kandungan baharu, lebih sesuai untuk dunia moden.

Munier berkatabahawa personalisme muncul untuk melindungi individu, kerana ia adalah puncak dari mana semua jalan berasal, oleh itu ia akan menguji secara aktif terhadap totalitarianisme. Seseorang terlibat dalam dunia, iaitu, dia hadir di dalamnya sebagai makhluk yang aktif, bermakna dan bertanggungjawab yang berada di dunia "di sini dan sekarang". Interaksi dengan dunia seseorang sentiasa meningkatkan dirinya, tetapi hanya apabila dia mengaitkan dirinya dengan Yang Mutlak, dia menerima garis panduan hidup yang betul.

Aliran dalam aliran

Personalisme boleh dipanggil satu bentuk utopia sosial yang khusus, ia menarik dan luar biasa pada zamannya, kerana pada masa itu seseorang itu hanyalah gigi dalam sistem sosial, dan bukan orang yang berpotensi tinggi dan kemungkinan yang tidak terhad. Tetapi bukan itu sahaja. Dalam aliran falsafah ini, arah lain dibentuk - personalisme dialogik. Hala tuju ini meletakkan masalah komunikasi (dialog sosial) sebagai asas untuk mengkaji. Adalah dipercayai bahawa dialog adalah asas kepada pembentukan sahsiah. Iaitu, tanpa komunikasi dengan jenis mereka sendiri, seseorang tidak boleh menjadi personaliti yang lengkap.

Arah ini meneroka kategori baharu, seperti "Saya", "Anda" dan "Kami", dengan itu cuba mengatasi I-sentrisme ajaran falsafah klasik. Di sini, pengetahuan dibawa ke tahap ontologi baru, di mana kerohanian dan kreativiti memerintah, dan konsep "Saya", "Anda", "Kami" menjadi kategori kewujudan baharu. Wakil yang paling menonjol bagi aliran ini termasuk Martin Buber, Mikhail Bakhtin, Emmanuel Levinas dan lain-lain.

Personalisme dalam falsafah adalah hala tuju di mana pusatnya adalah seseorang, dan hanya dia yang boleh menyelesaikan semua masalah sosial dan konflik jika dia berjaya menjadi orang yang sebenar. Jika tidak, masyarakat akan kekal sebagai mekanisme biasa yang diprogramkan untuk kewujudan tanpa wajah, kerana penciptaan dan kreativiti tidak dapat difikirkan tanpa personaliti sebenar.