Falsafah Radishchev: tentang manusia, kematian dan Tanah Air

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:05

Apa yang dicari oleh seseorang dalam sejarah falsafah, apakah soalan yang membimbangkannya yang ingin dia dapatkan jawapannya? Kemungkinan besar - ini adalah definisi tempat seseorang dalam kehidupan, memahami dunia ini, mencari keharmonian dalam hubungan. Dan nilai-nilai sosial dan moral datang ke hadapan. Ramai pemikir selama berabad-abad telah mengkaji prinsip dan undang-undang pembangunan masyarakat, prinsip umum makhluk. Dalam artikel ini, kita akan membincangkan dengan lebih terperinci tentang beberapa aspek falsafah Rusia Radishchev.

Pembentukan falsafah Rusia

Zaman awal perkembangan falsafah Rusia boleh disebut sebagai zaman Rusia Lama, zaman pertengahan Rusia atau pra-Petrine. Ia meliputi beberapa abad: dari 11 hingga 17.

Falsafah dunia telah memberi kesan yang besar terhadap pembentukan pandangan dunia di Rusia. Metropolitan Hilarion of Kyiv dalam tulisannya, seperti "Doa", "Khutbah tentang Hukum danGrace" dan "Pengakuan Iman" memperkenalkan kehidupan Rusia pada abad ke-10 - ke-11. Tempoh ini dipanggil "Kristianisasi", terdapat tafsiran penerimaan agama Kristian oleh orang ramai. Dan, sebenarnya, pemikiran sosial tercermin dalam karya sastera Zaman Pertengahan "The Tale of Igor's Campaign", ditulis pada abad XII, serta dalam kronik "The Tale of Bygone Years", bertarikh dari abad XI-XII.

Falsafah materialis di Rusia

Dalam tempoh kedua perkembangan falsafah Rusia, yang bermula pada abad ke-18, Rusia telah diperkenalkan kepada budaya dunia. Pada masa ini, proses Eropahisasi bermula, dikaitkan dengan pandangan reformis Peter the Great, serta proses mempopularkan kehidupan awam, iaitu, mengurangkan peranan agama, peralihan daripada tradisi agama kepada rasional (bukan agama).) norma.

falsafah Lomonosov

Seorang saintis yang cemerlang, keperibadian yang luar biasa, gudang semua jenis pengetahuan - Mikhail Vasilyevich Lomonosov (1711-1765), menjadi pemikir Rusia pertama, yang falsafahnya mencerminkan nilai sejarah negara dan pengubahsuaiannya di bawah pengaruh daripada pembaharuan. Lomonosov, yang memiliki kemahuan yang luar biasa dan tenaga yang tidak habis-habisnya untuk mengetahui segala-galanya yang mengelilinginya, adalah yang pertama menyelidiki sejarah tanah air dan mengemukakan konsep kemungkinan negara yang tidak berkesudahan. Walau bagaimanapun, falsafah Lomonosov, yang tidak menafikan peranan Tuhan di alam semesta, tetap menjadi pandangan dunia seorang naturalis, seseorang yang menyeru untuk mengkaji dunia di mana dia hidup. Sahajabergantung kepada pengetahuan, ahli falsafah itu menegaskan dalam tulisannya, seseorang boleh mengetahui dunia sekeliling.

Pengkritik dan ahli falsafah - A. N. Radishchev

Saintis hebat itu tidak bersendirian dalam mencari kebenaran. Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802) meneruskan garis materialistik falsafah Rusia Lomonosov. Walau bagaimanapun, jika pandangan dunia yang terdahulu dibentuk di bawah pengaruh karya saintifik I. Newton, G. Galileo, G. Leibniz, serta penyelidikan sains semula jadinya sendiri, maka Radishchev telah diilhamkan oleh pemikir Barat seperti Jean- Jacques-Rousseau, Voltaire dan Guillaume-Thomas- François de Reynal.

Alexander Nikolaevich Radishchev ialah seorang pengkritik awam dan ahli falsafah Pencerahan Rusia. Dia dilahirkan di Moscow, anak kepada pemilik tanah yang kaya, berpendidikan di Moscow dan St. Petersburg, dan dari 1766 hingga 1771 belajar di Universiti Leipzig, di mana dia berkenalan dengan falsafah Perancis moden. A. N. Radishchev, kembali ke Rusia, sangat berjaya dalam perkhidmatan awam dan ketenteraan.

Perjalanan dari St. Petersburg ke Moscow

Pada 1785-1786 Radishchev sedang mengerjakan esei mengenai penjualan budak di lelong, menulis nota mengenai penapisan. Akibatnya, dia menggabungkan beberapa karya, mencipta karya dalam genre pelancongan. Pada tahun 1789, dia menyelesaikan kerja bukunya dan memberikannya tajuk umum "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moscow." Di rumah percetakan mereka sendiri, 650 naskhah buku dicetak, di mana 100 daripadanya telah dijual oleh Radishchev, selepas itu penahanan diikuti.

Buku ini membangkitkan kemarahan Permaisuri Catherine the Great, dan pada tahun 1790 pengarangnya dibuang ke Siberia selama sepuluh tahun. Dalam kerja itu, percubaan dibuat untuk memahami realiti Rusia pada akhir abad ke-18, penilaian dibuat terhadap institusi sosial domestik, khususnya perhambaan. Diilhamkan oleh pemikir Perancis, dia mengecam perhambaan sebagai salah dari segi moral dan tidak cekap dari segi ekonomi, mengkritik autokrasi dan mengutuk penapisan dan kaedah lain yang melanggar hak asasi manusia untuk kebebasan dan kesaksamaan. Idea-idea falsafah Radishchev bermuara kepada pembaharuan segera, seruan umum untuk pencerahan dan "sifat semula jadi" dalam acara sosial, adab dan adat istiadat. Pada tahun 1796, Paul I membenarkan Radishchev kembali ke bahagian Eropah di Rusia.

Tentang orang itu

Di Siberia, Radishchev menulis karya falsafah utamanya "Tentang Manusia, Kematiannya dan Keabadian". Beliau mengetengahkan beberapa masalah antropologi falsafah. Karya ini mendedahkan keaslian falsafah Radishchev.

Sudah dalam tajuk karya itu, pertimbangan soalan yang sangat penting sepatutnya: apakah seseorang, apakah kematian dan apakah keabadian? Bekerja pada soalan pertama, Radishchev menyatakan bahawa manusia sangat mirip dengan haiwan dalam fisiologi dan psikologi. Pada masa menulis karyanya, ahli falsafah itu tidak mempunyai pengetahuan yang diketahui sekarang. Generasi hidup ini tahu bahawa seseorang mempunyai kira-kira 100 organ asas, terdapat padanan dengan struktur DNA.haiwan, malah jenis darah pada manusia adalah sama seperti pada cimpanzi. Tetapi, walaupun berdasarkan fakta yang diketahui pada masa itu, dia membuat kesimpulan bahawa seseorang itu tergolong dalam hidupan liar, dan bagaimana sebahagian daripadanya dikaitkan dengannya, yang bermaksud pendekatan saintifik boleh digunakan untuknya dalam kajiannya.

Dalam risalah itu, dia menolak penafian materialistik tentang keabadian demi pelbagai hujah: identiti peribadi dan pemeliharaan kuasa, yang mencadangkan kewujudan jiwa yang tidak berjasad yang bertahan di dalam badan dan beralih ke keadaan yang lebih sempurna.. Pendek kata, falsafah Radishchev bermuara kepada kedudukan yang realistik, dan pengalaman adalah satu-satunya asas untuk pengetahuan.

Tentang kematian dan keabadian

Bagaimanakah A. N. Radishchev menutup persoalan tentang apakah kematian dalam risalahnya? Dia percaya bahawa adalah perlu untuk melemahkan "ketakutan kematian", berdasarkan fakta bahawa dalam alam semula jadi sebenarnya tidak ada kematian, tetapi terdapat kemusnahan struktur, iaitu, perpecahan kepada bahagian, dan bukan pemusnahan sepenuhnya sesuatu orang. Bahagian yang hancur terus wujud di dunia ini tanpa meninggalkannya. Bahagian ini akan menjadi tanah, tumbuh-tumbuhan, bahagian manusia itu sendiri. Itulah sebabnya, ahli falsafah itu mendakwa, seseorang itu tidak seharusnya takut mati, dia tidak meninggalkan satah bumi, tetapi menjadi bentuk lain dari kewujudannya.

Apakah itu keabadian? Falsafah Radishchev bercakap tentang kewujudan zarah manusia yang tidak boleh rosak, termasuk jiwa. Seperti tubuh, ia tidak binasa, tetapi hadir di dunia sebagai zat rohani.

Dalam cabang falsafah seperti epistemologi (saintifikpengetahuan, struktur, struktur, fungsi dan perkembangannya), Radishchev berhujah bahawa sebagai tambahan kepada deria terdapat "pengalaman rasional" hubungan sesuatu, dan bahawa seseorang "merasakan" kewujudan Yang Tertinggi. Dia juga berhujah bahawa perkara dalam diri mereka sendiri tidak dapat diketahui, dengan alasan pemikiran itu, seperti ungkapan lisan yang digunakannya, hanya melambangkan realiti.

Nilai kerja "Tentang seorang lelaki, tentang kematian dan keabadian"

Treatise "Tentang Lelaki" ialah salah satu karya asli pertama dalam bahasa Rusia. Ia menunjukkan dua pandangan yang bertentangan tentang kematian dan keabadian jiwa. Di satu pihak, dalam 2 bahagian pertama kerja dikatakan bahawa kehidupan kekal adalah impian kosong. Sebaliknya, bahagian belakang buku itu berhujah menyokong keabadian jiwa.

Pengaruh kritikan sosial perintisnya menyebabkan Pushkin, Decembrist, dan generasi terkemudian reformis dan revolusioner Rusia menganggap Radishchev sebagai "bapa" radikalisme sosial di Rusia.

Secara amnya ialah falsafah manusia Radishchev. Kekuatan kerja sedemikian termasuk percubaan untuk memberikan jawapan kepada soalan lama yang membimbangkan pemikir dari era yang berbeza. Tetapi, di atas segalanya, ahli falsafah itu menyumbang untuk memahami masalah kewujudan manusia: kehidupan, kematian dan keabadian.