Pokok dunia, atau pokok kosmik (diterjemahkan daripada bahasa Latin arbor mundi) ialah imej yang sangat bercirikan kesedaran mitopoetik, yang merangkumi keseluruhan gambaran dunia dalam kesejagatannya. Imej ini ditangkap hampir di mana-mana - secara varian atau dalam bentuk tulen, selalunya dengan beberapa fungsi tertentu ditekankan: Pokok Kehidupan Rusia, Pokok Kesuburan purba, serta Pokok Kenaikan, Pokok Pusat, Pokok Dukun, Pokok Syurga, Pokok Pengetahuan, akhirnya.
Perpaduan pembangkang
Parameter utama dunia disatukan melalui pertentangan makna yang sama, yang merupakan kepelbagaian varian budaya dan sejarah imej ini. Pohon dunia adalah transformasi konsep seperti tiang dunia, paksi dunia, manusia pertama, gunung dunia. Malah mana-mana kuil, tiang, obelisk, gerbang kemenangan, tangga, takhta, rantai, salib - semua ini adalah imej tidak berfungsi yang samaPokok dunia.
Pembinaan semula perwakilan mitologi dan kosmologi direkodkan dalam teks pelbagai genre, dalam seni halus (dan ini bukan sahaja arca dan lukisan, tetapi lebih banyak lagi dalam genre kecil dan rakyat - perhiasan dan sulaman), dalam struktur seni bina - kebanyakannya pemujaan, dalam peralatan untuk tindakan ritual dan sebagainya. Pokok dunia sebagai imej sedang dipulihkan di wilayah yang berbeza dari Zaman Gangsa - di Eropah dan Timur Tengah, hingga ke hari ini - dalam tradisi dukun Siberia, orang asli Amerika, Afrika dan Australia.
Kekacauan dan Kosmos
Imej ini sentiasa memainkan peranan sebagai penganjur ruang dunia. Semua orang tahu apa itu huru-hara yang tidak ditandatangani dan tidak ditandatangani, bagaimana ia menentang kosmos yang diperintahkan. Kosmogoni menggambarkan organisasi dan pembentukan dunia sebagai penciptaan pembangkang binari "langit-bumi", yang mana beberapa jenis sokongan kosmik diperlukan, iaitu Pokok Dunia, selepas itu siri beransur-ansur bermula: tumbuh-tumbuhan, kemudian haiwan, kemudian orang.
Pusat suci dunia, di mana Pohon Kehidupan muncul, bersatu dengan penampilannya (omong-omong, pusat ini sering dibezakan - dua pokok, tiga gunung, dan sebagainya). Pokok Dunia berdiri secara menegak dan mendominasi, mentakrifkan kedua-dua organisasi formal dan substantif Alam Semesta biasa.
Ia meliputi segala-galanya: akar adalah kehidupan bawah tanah, batangnya adalah bumi, permukaannya, cabang-cabangnya adalah langit. Beginilah cara dunia diatur - di pihak pembangkang: atas-bawah, air api, langit-bumi, serta masa lalu-kini-masa depan, nenek moyang-kita-keturunan,kaki-torso-head dan sebagainya. Iaitu, Pohon Kehidupan merangkumi semua bidang kehidupan dalam aspek temporal, genealogi, kausal, etiologi, unsur dan hampir semua aspek lain.
Trinity
Simbol "Pokok dunia" dilihat secara menegak dengan setiap bahagian diberikan kepada kelas makhluk istimewa, dewa atau - lebih kerap - haiwan. Di bahagian atas, di dahan, burung hidup: selalunya mereka menarik dua elang. Di tengah, imej Pokok Dunia biasanya dikaitkan dengan ungulates: rusa, rusa, lembu, antelop, kuda. Kadang-kadang ini adalah lebah, dalam tradisi kemudian - seseorang. Di bahagian bawah, di mana akarnya, katak hidup, ular, memerang, tikus, ikan, memerang, kadang-kadang beruang atau raksasa yang hebat dari dunia bawah tanah. Walau apa pun dan selalu, Pohon Kehidupan Dunia ialah simbol ternari.
Sebagai contoh, epik Sumeria tentang Gilgamesh memberi kita ketiga-tiga makna: akar dengan ular, burung Anzud di dahan, dan Lilith gadis di tengah. Mitos Indo-Eropah mewakili plot yang sama, di mana imej Pokok Dunia dengan dewa guruh di atas, yang membunuh ular yang terlindung di akar, dan melepaskan ternakan yang dicuri oleh ular. Mitos versi Mesir: Ra ialah tuhan matahari, tetapi dalam bentuk kucing dia membunuh seekor ular di kaki pokok sycamore. Dalam mana-mana mitologi, Pohon Budaya Pengetahuan Suci Dunia mengubah huru-hara menjadi angkasa melalui ketiga-tiga penjelmaannya.
Salasilah keluarga
Dalam banyak epik dan mitos, imej Pokok berkorelasi dengan silsilah klan,dengan sambungan generasi dan kesinambungan, dengan tiruan hubungan perkahwinan. Kaum Nanais mengaitkan idea mereka tentang kesuburan dan pembiakan wanita dengan salasilah keluarga. Pada salasilah keluarga, di dahan, jiwa orang yang belum lahir hidup dan dibiakkan, kemudian turun dalam bentuk burung untuk masuk ke dalam wanita jenis ini.
Pokok dunia Slavs kadang-kadang diwakili secara terbalik, sebagai contoh, dalam beberapa konspirasi, apabila anda perlu turun ke dunia bawah dan kembali dari sana: "Di laut-Okiyan, di atas Pulau Kurgan, pokok birch putih terbalik dengan akar, di bawah dengan dahan." Pokok terbalik ditemui digambarkan pada objek ritual, terutamanya selalunya motif ini boleh dilihat dalam sulaman Slavic, yang sudah pasti bermaksud terbalik dunia bawah, di mana segala-galanya adalah sebaliknya: yang hidup mati, yang kelihatan hilang, dan sebagainya.
Mendatar
Objek yang digambarkan pada sisi Pokok Kehidupan membentuk bersama-sama dengannya (dan sambungan dengan batang adalah wajib) struktur mendatar. Selalunya, haiwan berkuku dan/atau figura manusia (atau tuhan, watak mitologi, imam, wali, dan sebagainya) digambarkan secara simetri pada setiap sisi batang. Tegak sentiasa merujuk kepada sfera mitologi, dan mendatar adalah ritual dan pesertanya. Objek atau imej yang digabungkan dengan Pokok: rusa, lembu, orang, dll., Adalah mangsa, ia sentiasa berada di tengah. Peserta ritual kiri dan kanan. Jika kita mempertimbangkan garis mendatar secara berurutan, kita dapat memahami rancangan apa yang ditunjukkan oleh upacara itu di sini, apakah realisasi mitos yang akan diberikannya: kesuburan, kemakmuran, keturunan, kekayaan…
Pesawat
Paksi mendatar boleh menjadi lebih daripada satu dalam skema satu Pokok untuk membentuk satah - segi empat sama atau bulatan. Bagaimana untuk melukis Pokok Dunia dalam satah segi empat sama? Sudah tentu, di tengah. Pesawat mempunyai dua koordinat: depan, belakang, dan kiri ke kanan. Dalam kes ini, terdapat empat sisi (sudut) yang menunjukkan arah kardinal. Dengan cara ini, pada setiap sisi - di sudut - Pokok Dunia persendirian boleh tumbuh, dikaitkan dengan Pokok Utama, atau bukannya mereka, seperti dalam Edda atau Aztec, empat tuhan - utara, selatan, barat dan timur. Laplanders melukis Pokok Dunia dengan cara yang sama menggunakan tamborin; bandar-bandar di China adalah pokok yang sama yang ditulis dalam segi empat sama. Ya, dan terdapat empat sudut di pondok.
Borang empat bahagian
Corak ini berulang hampir di mana-mana. Legenda Gilgamesh: pergi ke empat sisi dan mempersembahkan korban. Mitos Slavs: terdapat pokok oak di pulau itu, di bawahnya ada ular scarab, dan kami akan berdoa, kami akan tunduk pada empat sisi … Atau: ada pokok cypress, dapatkan dari keempat-empat sisi - dari longkang dan barat, dari musim panas dan utara … Atau: pergi dari semua empat sisi, seperti matahari dan bulan, dan bintang-bintang kecil yang kerap … Atau: di tepi laut-okiyana terdapat karkolist pokok, Kozma dan Demyan, Luke dan Pavel tergantung di atas pokok …
Bangunan keagamaan juga semestinya mengandungi skema empat bahagian: piramid, pagoda, ziggurat, gereja, pondok bomoh, dolmen - semua ini berorientasikan ke arah mata kardinal. Piramid Mexico: persegi dibahagikan secara menyerong kepada empat bahagian, di tengah adalah kaktus dengan helang makan ular. Di mana-mana - di mana-mana bangunan agamapusat suci - paksi dunia - semestinya ditunjukkan. Inilah yang teratur di tengah-tengah kekacauan semula jadi.
Pemalar berangka
Malah pada zaman dahulu, terdapat pemahaman tentang cara melukis Pokok Dunia, secara beransur-ansur mencapai ketersediaan sistem tanda. Pemalar berangka mythopoetic, menyusun dunia, ditemui pada setiap langkah, walaupun dalam kehidupan seharian moden. Secara menegak: tiga dunia, triad dewa, tiga anak lelaki tua yang hebat, tiga kumpulan sosial, tiga nilai tertinggi - kebebasan, persaudaraan, kesaksamaan, tiga percubaan, dan sebagainya. Tiga - imej mutlak, kesempurnaan, kerana mana-mana proses terdiri daripada tiga peringkat - kemunculan, perkembangan dan penyiapan.
Empat - mendatar - integriti statik: tetrad tuhan, arah utama - kiri-kanan-depan-belakang, empat musim dan mata kardinal, empat zaman kosmik, empat unsur dunia - tanah-air-api-udara. Terdapat juga tujuh - dua pemalar sebelumnya secara keseluruhan - imej sintesis aspek dinamik dan statik Alam Semesta: tujuh cabang Pokok Dunia, tujuh pokok shamanik, alam semesta orang India beranggotakan tujuh, tujuh -pantheon ahli dan sebagainya. Dan akhirnya, simbol kepenuhan ialah nombor dua belas: dua belas bulan, banyak teka-teki Rusia di mana sedozen ini berlaku.
Persimpangan
Apakah Pokok Dunia untuk era mitopoetik umat manusia, apakah peranannya? Ringkasnya, kenapa? Tanpa pautan perantaraan, mustahil untuk menghubungkan makrokosmos dengannyamikrokosmos, iaitu orang kecil dengan infiniti alam semesta. Pohon dunia adalah tempat persimpangan mereka, yang melaluinya pandangan holistik alam semesta muncul, dan seseorang dapat menentukan tempatnya di dalamnya.
Dan, diakui, Pokok itu masih berfungsi. Varian skema sedemikian hidup dalam skala besar dalam sains moden: sibernetik, matematik, linguistik, ekonomi, kimia, sosiologi dan lain-lain lagi, iaitu, di mana terdapat cawangan dari pusat. Hampir semua skim kawalan, kebergantungan, subordinasi yang kini kita gunakan ialah Pohon Dunia. Perlu melihat rajah yang menggambarkan struktur kuasa, komposisi bahagian mana-mana negeri, hubungan sosial, sistem kerajaan dan banyak lagi untuk memahami bahawa Pohon Kehidupan masih hidup dan berkembang.
