Apakah itu idealisme objektif dan subjektif, apakah perbezaannya?

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:08

Falsafah menyediakan tempat yang kaya untuk renungan. Satu cara atau yang lain, kita semua adalah ahli falsafah. Lagipun, setiap daripada kita sekurang-kurangnya sekali memikirkan tentang erti kehidupan dan tentang isu-isu kehidupan yang lain. Sains ini adalah alat yang berkesan untuk aktiviti mental. Seperti yang anda ketahui, apa-apa jenis aktiviti manusia secara langsung berkaitan dengan aktiviti pemikiran dan semangat. Keseluruhan sejarah falsafah adalah sejenis konfrontasi antara pandangan idealistik dan materialistik. Ahli falsafah yang berbeza mempunyai pandangan yang berbeza tentang hubungan antara kesedaran dan makhluk. Artikel itu mempertimbangkan idealisme dan manifestasinya dalam pengertian subjektif dan objektif.

Konsep umum idealisme

Menekankan peranan kreatif aktif dalam dunia prinsip kerohanian yang eksklusif, idealisme tidak menafikan material, tetapi menyebutnya sebagai tahap makhluk yang lebih rendah, prinsip sekunder tanpa komponen kreatif. Teori falsafah ini membawa seseorang kepada idea tentang keupayaan untukpembangunan diri.

Dalam falsafah idealisme, arah telah dibentuk: idealisme objektif dan subjektif, rasionalisme dan irasionalisme.

Idealisme ialah teori falsafah yang memberikan peranan aktif kepada permulaan yang ideal, dikurniakan komponen kreatif. Bahan bergantung pada ideal. Idealisme dan materialisme tidak mempunyai manifestasi konkrit yang homogen.

Arah seperti idealisme objektif dan subjektif juga mempunyai manifestasinya, yang juga boleh dibezakan ke arah yang berasingan. Sebagai contoh, bentuk melampau dalam idealisme subjektif ialah solipsisme, yang mengikutnya seseorang boleh bercakap dengan pasti hanya tentang kewujudan "I" peribadi dan sensasi sendiri.

Realisme dan tidak rasionalisme

Rasionalisme idealistik mengatakan bahawa asas segala sesuatu dan pengetahuan ialah fikiran. Cabangnya - panlogisme, mendakwa bahawa segala-galanya yang nyata dijelmakan oleh akal, dan undang-undang makhluk tertakluk kepada undang-undang logik.

Irasionalisme, yang bermaksud tidak sedar, adalah penafian logik dan akal sebagai alat untuk mengetahui realiti. Teori falsafah ini mendakwa bahawa cara utama untuk mengetahui ialah naluri, wahyu, iman dan manifestasi serupa kewujudan manusia. Menjadi dirinya juga dianggap dari sudut tidak rasional.

Dua bentuk idealisme utama: intipati mereka dan bagaimana mereka berbeza

Idealisme objektif dan subjektif mempunyai ciri umum dalam idea permulaan segala-galanyamenjadi. Walau bagaimanapun, mereka berbeza dengan ketara antara satu sama lain.

Subjektif - ia bermaksud kepunyaan seseorang (subjek) dan bergantung pada kesedarannya.

Objektif - menunjukkan kebebasan mana-mana fenomena daripada kesedaran manusia dan orang itu sendiri.

Tidak seperti falsafah borjuasi, yang mempunyai banyak bentuk idealisme yang berasingan, Marxisme-Leninisme sosialis membahagikannya kepada dua kumpulan sahaja: idealisme subjektif dan objektif. Perbezaan antara mereka dalam tafsirannya adalah seperti berikut:

• objektif mengambil sebagai asas realiti semangat universal (peribadi atau tidak peribadi), sebagai sejenis kesedaran supra-individu;
• idealisme subjektif mengurangkan pengetahuan tentang dunia dan menjadi kepada kesedaran individu.

Perlu ditekankan bahawa perbezaan antara bentuk idealisme ini tidak mutlak.

Dalam masyarakat kelas, idealisme telah menjadi kesinambungan saintifik daripada idea-idea mitologi, keagamaan dan fantastik. Menurut materialis, idealisme secara mutlak menghalang perkembangan pengetahuan manusia dan kemajuan sains. Pada masa yang sama, beberapa wakil falsafah idealistik memikirkan isu epistemologi baharu dan meneroka bentuk proses kognisi, yang secara serius merangsang kemunculan beberapa masalah falsafah yang penting.

Bagaimanakah idealisme objektif dan subjektif berkembang dalam falsafah?

Idealisme telah dibentuk sebagai aliran falsafah selama berabad-abad lamanya. Sejarahnya adalah kompleks danpelbagai rupa. Pada peringkat yang berbeza, ia dinyatakan dalam pelbagai jenis dan bentuk evolusi kesedaran sosial. Dia dipengaruhi oleh sifat perubahan pembentukan masyarakat, penemuan saintifik.

Sudah di Yunani kuno, idealisme dikecam dalam bentuk utamanya. Idealisme objektif dan subjektif secara beransur-ansur mendapat penganutnya. Bentuk klasik idealisme objektif ialah falsafah Platonik, yang dicirikan oleh hubungan rapat dengan agama dan mitologi. Plato percaya bahawa ia tidak berubah dan kekal, tidak seperti objek material yang tertakluk kepada perubahan dan kemusnahan.

Dalam era krisis purba, hubungan ini diperkukuh. Neoplatonisme mula berkembang, di mana mitologi dan mistik berkait harmoni.

Pada Zaman Pertengahan, ciri-ciri idealisme objektif menjadi lebih ketara. Pada masa ini, falsafah sepenuhnya tunduk kepada teologi. Thomas Aquinas memainkan peranan yang besar dalam penyusunan semula idealisme objektif. Dia bergantung pada Aristotelianisme yang diputarbelitkan. Selepas Thomas, konsep utama falsafah skolastik objektif-idealistik ialah bentuk bukan material, ditafsirkan sebagai prinsip sasaran kehendak Tuhan, yang dengan bijak merancang dunia yang terbatas dalam ruang dan masa.

Apakah ungkapan materialisme?

Idealisme, subjektif dan objektif, adalah bertentangan dengan materialisme, yang mendakwa:

• dunia material adalah bebas daripada kesedaran sesiapa sahaja dan wujud secara objektif;
• kesedaran adalah sekunder, jirim adalah primer,oleh itu kesedaran adalah harta benda;
• realiti objektif ialah subjek pengetahuan.

Pengasas materialisme dalam falsafah ialah Democritus. Intipati ajarannya ialah asas apa-apa perkara ialah atom (zarah bahan).

Sensasi dan persoalan menjadi

Sebarang pengajaran, termasuk idealisme objektif dan subjektif dalam falsafah, adalah hasil penaakulan dan pencarian makna kehidupan manusia.

Sudah tentu, setiap bentuk baru pengetahuan falsafah timbul selepas percubaan untuk menyelesaikan beberapa isu penting tentang kewujudan dan pengetahuan manusia. Hanya melalui sensasi kita, kita menerima maklumat tentang dunia di sekeliling kita. Imej yang terbentuk bergantung kepada struktur organ deria kita. Ada kemungkinan jika ia disusun secara berbeza, dunia luar juga akan kelihatan berbeza kepada kita.