Menerokai kehidupan nenek moyang kita membolehkan kita mengetahui lebih lanjut mengenai akar tamadun moden. Oleh itu, ahli arkeologi, ahli antropologi, ahli sejarah sentiasa terlibat dalam kajian orang purba, cara hidup mereka, cara hidup. Banyak suku purba tinggal di wilayah Rusia, sejarah yang belum cukup dipelajari. Dan orang-orang yang jauh dari arkeologi umumnya mengetahui sangat sedikit tentang orang-orang purba yang tinggal di bahagian Asia di negara itu. Mari kita bincangkan tentang budaya Tagar pada Zaman Besi Siberia awal, bagaimana wakilnya hidup, apa yang mereka lakukan dan apa yang mereka minati.
Geografi
Di wilayah Yenisei, orang telah hidup sejak zaman purba. Budaya Tagar dilokalkan di wilayah Yenisei Tengah, terutamanya di Pulau Tagar, dari mana namanya berasal. Kini Republik Khakassia dan Wilayah Krasnoyarsk terletak di sini. Kawasan budaya ini meliputi Lembangan Minusinsk dan tempat di mana Sungai Abakan mengalir ke Yenisei, serta di sepanjang sungai Tuba, Yerba, Chulym, Sydy, dan Uryula. Ia adalah kemudahan wilayah danadalah sebab mengapa orang ramai suka menetap di sini. Pulau besar di sungai dengan keluasan kira-kira 30 km2 memudahkan untuk menjaga pertahanan daripada musuh. Hutan kaya dengan haiwan buruan, sungai memberi banyak ikan, jadi kehidupan di sini penuh. Walaupun iklim yang keras memerlukan ketahanan dan organisasi kehidupan mereka yang istimewa daripada penduduk tempatan. Walau bagaimanapun, budaya meliputi kawasan yang agak luas. Monumen budaya Tagar terdapat di tapak lembangan Khakass-Minusinsk, serta di timur laut, wilayah Kemerovo moden. Penemuan paling utara dibuat di Sungai Chulym, selatan bandar moden Achinsk. Sempadan barat budaya Tagar berjalan di sepanjang kaki bukit Kuznetsk Alatau dan Banjaran Abakan. Jejak paling selatan orang ini ditemui berhampiran sempadan Sayan Barat dan Banjaran Joya. Terdapat juga tapak berhampiran Krasnoyarsk masa kini, tempat kuburan budaya Tagar ditemui di hutan padang rumput.
Dating
Penyelidik percaya bahawa budaya Tagar di Siberia wujud dari 10-9 hingga abad ke-3 SM. Monumen utama budaya ini bermula pada abad ke-7-2 SM. e. Walau bagaimanapun, saintis menentukan sempadan yang ditunjukkan kira-kira; lebih awal daripada abad ke-7, tiada monumen tipikal budaya ini ditemui. Dan pada abad ke-2, budaya Tagar telah digantikan oleh penggantinya, budaya Tashtyk, yang bertarikh tepat kerana fakta bahawa ia secara meluas menggunakan alat besi, yang tidak dikenali oleh nenek moyang.
Ciri antropologi
Para saintis menghabiskan banyak masa mencuba untuk mengetahui rupa wakil tersebutBudaya Tagar pada Zaman Besi awal Siberia. Pada mulanya, terdapat versi utama bahawa Tagars adalah wakil kaum Mongoloid. Banyak penemuan di kawasan jiran, di mana Mongoloid benar-benar menang, bercakap menyokong sudut pandangan ini. Walau bagaimanapun, dengan peningkatan teknologi untuk mengkaji jenazah dan menubuhkan genotipnya, versi ini telah disangkal. Ternyata kebanyakan Tagars tergolong dalam jenis Caucasoid. Nenek moyang mereka adalah wakil budaya Andronovo. Paleogenetik membuktikan bahawa wakil budaya Tagar tergolong dalam kumpulan Eurasia Barat. Ia juga ternyata bahawa Tagars sangat dekat dalam gen mereka dengan wakil dunia Scythian. Mengesahkan versi asal Eropah bagi Tagar dan kajian bahasa mereka. Diandaikan bahawa mereka bercakap salah satu cabang bahasa Indo-Eropah. Lebih dekat dengan abad ke-2 SM. e. bilangan jenazah orang jenis Mongoloid meningkat, yang menunjukkan asimilasi orang. Secara beransur-ansur, populasi mendekati dalam ciri antropologinya dengan wakil budaya Tashtyk.
Sejarah kajian
Sejarah sebenar budaya Tagar ialah rangkaian penemuan dan penafian yang konsisten yang dibuat oleh saintis dari tahun yang berbeza. Buat pertama kalinya, perhatian kepada budaya ini telah ditarik pada tahun 1722, apabila penggalian pertama bukit Tagar dijalankan. Ekspedisi saintifik yang diketuai oleh "bapa arkeologi Rusia" D. Messerschmidt meneroka tanah Siberia dan membuat penggalian pertama. Sebahagiansaintis asal Jerman, yang menjalankan kajian Siberia bagi pihak Maharaja Rusia Peter the Great, memutuskan bahawa bukit yang ditemui adalah milik kubur lembangan Minusinsk. Artifak yang ditemui tidak begitu menarik minat, dan kuburan tempatan dibiarkan tanpa kajian lanjut.
Tahap kedua kajian wilayah ini bermula sejak abad ke-19. Para saintis V. V. Radlov, D. A. Klements, A. V. Adrianov dan lain-lain menggali beberapa barrows. Tetapi mereka masih percaya bahawa objek yang mereka temui adalah milik budaya lain. Dan hanya pada tahun 1920, ahli sejarah Siberia, ahli arkeologi S. A. Teploukhov secara munasabah membuktikan bahawa penemuan di rantau ini adalah budaya yang berasingan dan bebas. Dia memberinya nama Minusinskaya. Pada akhir tahun 1920-an, S. V. Kiselev mencadangkan istilah baru "budaya Tagar", menurut pulau utama, di mana wakil masyarakat yang ditemui tinggal. Istilah ini berakar umbi, dan semua ekspedisi berikutnya telah pun terlibat dalam budaya ini. Dalam tempoh Soviet dari 30-an hingga 90-an abad ke-20, ramai ahli arkeologi terlibat dalam penggalian di wilayah Yenisei. Selama bertahun-tahun, kira-kira 9 ribu objek gangsa berbeza yang berkaitan dengan budaya ini telah ditemui.
Pendekatan kepada periodisasi
Semua penyelidik bersetuju bahawa budaya Tagar wujud dan mempunyai ciri khususnya sendiri. Walau bagaimanapun, saintis tidak mempunyai satu sudut pandangan mengenai periodisasi budaya ini. Dalam arkeologi domestik, tiga pendekatan telah dibangunkan untuk menentukan had masa budaya orang Tagars.
Teori pertama adalah milik SA Teploukhov. Dia percaya bahawa terdapat 4tempoh perkembangan budaya arkeologi Tagar:
- Bainovsky (abad ke-7 SM);
- Podgornovsky (abad ke-6-5 SM);
- Saragashen (4-3 abad SM);
- Tesinsky (abad ke-2-1 SM).
Konsep ini telah menjadi klasik, dan zaman inilah yang telah berakar umbi dalam arkeologi.
Pendekatan kedua dibangunkan oleh S. V. Kiselev, dia membezakan hanya tiga peringkat, tanpa memberi mereka nama. Yang pertama - 7-6 abad SM. e., yang kedua - 5-4 abad SM. e., ketiga - 3-1 abad SM. e. Kiselev menyangkal idea Teploukhov dan berhujah bahawa tidak ada alasan untuk pemecahan yang lebih halus dalam sejarah budaya yang dikaji.
Pendekatan ketiga telah dicadangkan oleh A. V. Subbotin sudah pada abad ke-21. Dia mengatakan bahawa peringkat awal budaya Tagar bermula pada akhir abad ke-8-6 SM. e., tempoh maju - 5-3 abad SM. e., tempoh lewat, masa perubahan budaya, - 2-1 abad SM. e. Hari ini, penyelidik mengatakan bahawa had bawah budaya adalah 3-2 abad SM. e., dan kemudian kita boleh bercakap tentang peralihan, budaya Tagar-Tyshtyk yang wujud pada abad ke-2 SM. e. dan abad ke-1 Masihi. e. Perdebatan tentang tempoh lewat budaya ini berterusan dan menunggu keputusan muktamad.
Gaya hidup
Tagaria tinggal di selatan Siberia di kaki Pergunungan Sayan. Para saintis terus berhujah tentang asal usul dan nenek moyang budaya ini. Sebab-sebab ketidaksepakatan adalah bahawa ahli antropologi dan paleogenetik membuktikan bahawa wakil-wakil budaya Tagar Siberia tergolong dalam bangsa Caucasoid. Dan ahli etnografi dan ahli arkeologi, mengkaji monumen dan tapakorang ini, mereka bercakap tentang tanda-tanda timur budaya ini. Kajian genetik telah menunjukkan bahawa orang Scythians di rantau Laut Hitam adalah yang paling hampir dengan Tagars. Wakil-wakil budaya Tagar memimpin cara hidup yang menetap, seperti yang dibuktikan oleh penggalian arkeologi. Para saintis telah menemui kediaman, perkuburan dan juga penempatan berkubu. Bentuk penempatan orang Tagars terbahagi kepada dua jenis. Terdapat kampung di kawasan padang rumput dan tanah pertanian tanpa struktur pertahanan khas. Dan juga terdapat penempatan berkubu yang bersifat kekal dan sementara. Mereka adalah tempat perlindungan bulat dengan benteng dan parit. Ini menunjukkan bahawa dari semasa ke semasa penduduk terpaksa bersembunyi daripada penceroboh, dan mereka bersedia untuk pertahanan terlebih dahulu. Hari ini, kira-kira 100 penempatan budaya ini telah ditemui.
Ternakan
Budaya Tagar padang rumput dan padang rumput hutan di Khakassia dicirikan oleh cara hidup yang menetap. Tetapi pada masa yang sama, Tagar, sebagai penduduk padang rumput, terlibat dalam penternakan nomad. Mereka menternak lembu, kuda untuk ditunggangi, serta kuda untuk kerja pertanian dan draf, dan memelihara kambing biri-biri dan kambing untuk menyediakan makanan. Mereka menggunakan penjenamaan untuk menandakan kumpulan mereka. Anjing membantu dalam kerja gembala, yang juga digunakan untuk melindungi kediaman dan ternakan. Untuk menyediakan ternakan dengan jumlah sisa makanan, gembala, kadang-kadang bersama keluarga mereka, menjelajah padang rumput. Dalam lukisan wakil budaya ini, imej kuda yang membawa gerabak dengan barang-barang ditemui. Orang Tagar belum lagi terlibat dalam penyediaan makanan untuk musim sejuk, jadi haiwan sepanjang tahun memperoleh padang rumput untuk diri mereka sendiri. Untuk ini, kami menggunakan yang biasaskema: kuda berjalan di hadapan, memecahkan salji dengan kuku mereka dan membuka rumput. Dan kemudian terdapat lembu dan lembu kecil. Untuk menyara keluarga seramai 5 orang, padang rumput seluas kira-kira 800 hektar diperlukan, mereka perlu disimpan utuh. Oleh itu, orang Tagars terpaksa banyak bergerak.
Pertanian
Walaupun fakta bahawa penternakan adalah pekerjaan utama bagi Tagar, mereka sudah pun terlibat dalam bidang pertanian. Penemuan arkeologi membuktikan bahawa mereka mengatur sistem saluran pengairan untuk ladang mereka, membuat empangan untuk menampung air. Mengikut tradisi pertaniannya, budaya Tagar tergolong dalam kumpulan suku yang tidak aktif. Ini bukan lagi pengumpulan dan tanah sementara, tetapi penanaman tanah yang berterusan. Tanaman utama yang ditanam ialah bijirin dan barli. Untuk mengusahakan tanah itu, Tagar mempunyai senjata lengkap: cangkul, sabit dengan bahagian gangsa. Pengisar bijirin dan kilang tangan digunakan untuk memproses tanaman.
Kraftangan
Untuk memburu dan mengatur kehidupan, Tagar terpaksa melibatkan diri dalam pelbagai kraf. Monumen budaya Tagar yang ditemui membuktikan bahawa mereka adalah pelombong yang berjaya. Mereka memiliki faundri gangsa terbesar di rantau ini, dan mereka juga membangunkan lombong tembaga. Antara penemuan bukan sahaja barangan gangsa, tetapi juga jongkong logam ini, yang menunjukkan eksport gangsa ke wilayah lain. Tagar telah meningkatkan kualiti aloi gangsa dengan ketara, dan logamnya sangat diminati. Kerja kayu juga adalah yang terbaik.tahap. Bukan sahaja struktur kediaman dan perkuburan dibina daripada kayu, malah pinggan mangkuk dan barangan rumah juga dibuat. Tagar membuat pakaian dan tekstil untuk rumah dengan tenunan ringkas, serta dengan mendandani kulit dan bulu, mereka mahir dalam hal mengait.
Senjata
Memburu dan melindungi harta anda adalah sangat penting dalam kehidupan orang Tagar. Oleh itu, senjata sangat bernilai, banyak perhatian dan usaha diberikan kepada pembuatannya, mereka sering diletakkan di dalam kubur. Oleh itu, hari ini sejarah budaya Tagar sedang dikaji dengan tepat berdasarkan senjata yang ditemui. Ia pelbagai dan direka dengan baik. Untuk pertempuran jarak jauh, Tagars menggunakan busur dan anak panah. Bentuk busur dan anak panah sangat menyerupai senjata tradisional orang Scythians, tetapi kaedah menembak dianggap "Mongolia"; bidal khas untuk jari digunakan untuk ini. Untuk melindungi badan daripada anak panah musuh, Tagar membuat perisai dan perisai. Untuk pertempuran jarak dekat, serta untuk menyembelih haiwan, pisau digunakan secara meluas dalam budaya ini. Terdapat dua model utama alat ini: dengan cincin pada pemegang supaya anda boleh mengikatnya pada tali pinggang atau abah-abah kuda, dan pisau licin dengan tali pinggang berbalut atau pemegang kayu. Pisau adalah pengubahsuaian berbentuk baji dan melengkung. Pada masa awal dan pertengahan perkembangan budaya, mereka adalah gangsa, dan pada masa kemudian, alat besi mula muncul. Tetapi orang Tagarian terus membuat senjata gangsa lebih panjang daripada jirannya.
Organisasi kehidupan
Terdapat empat jenis kediaman dalam budaya Tagar. Ini adalah yurt sementara yang diperbuat daripada kulithaiwan, mereka boleh diletakkan di atas kereta luncur dan diangkut dari satu padang rumput ke padang rumput yang lain. Selain itu, pondok kon dari dahan pokok kadangkala dibina untuk tempat letak kereta. Kediaman kekal dibina daripada kayu atau batu dan kayu. Kandang kayu didirikan untuk ternakan. Dapur lumpur dan perapian terbuka yang besar dipasang di rumah.
Perkakas
Budaya Tagar kuno di Transbaikalia tidak mengetahui roda tembikar, jadi balang segi empat tepat dan persegi, dengan dan tanpa perhiasan, serta pelbagai mangkuk dan mangkuk, mendominasi hidangan. Banyak perkakas diperbuat daripada kayu: pinggan mangkuk, kutleri, perabot. Kehidupan orang Tagars adalah sederhana dan tidak ada kepelbagaian dalam hidangan dan peralatan rumah tangga.
Upacara pengebumian
Kurgan ialah apa yang sebahagian besarnya dipelihara daripada budaya Tagar kebangsaan. Pengebumian yang paling terkenal ialah:
- Tanah perkuburan Safronov. Ini adalah padang dengan beberapa kubur, umur mereka kira-kira 2.5 ribu tahun. Busut mempunyai bentuk piramid, ia diperbuat daripada batu. Sejak abad ke-18, mereka telah digali oleh perompak, begitu banyak barang telah hilang.
- Barrow Salbyk. Ketinggian pengebumian adalah lebih daripada 11 meter. Beberapa dozen kubur yang lebih kecil ditemui di sekeliling barrow besar itu. Hari ini, muzium arkeologi "Bungut kuno padang rumput Salbyk" dibuka di sini.
Kubur kepunyaan ahli masyarakat yang mulia, mereka menguburkan orang dalam pakaian dan perhiasan, dengan senjata dan satu setpinggan mangkuk, perkakas. Ini membolehkan kita menilai cara hidup dan perkembangan kraf dalam budaya ini.
Seni
Monumen utama budaya Tagar adalah karya seni, ia membolehkan kita bercakap tentang penerusan tradisi Scythian. Hiasan menggunakan apa yang dipanggil "gaya haiwan", iaitu, mereka menggambarkan haiwan domestik dan liar, selalunya kuda. Hiasan yang paling popular ialah ikat kepala. Mereka diperbuat daripada kulit, di mana plak gangsa dengan corak dijahit. Anting-anting, tali pinggang, gelang yang diperbuat daripada gangsa juga ditemui. Monumen utama budaya Tagar ialah Boyarskaya Pisanitsa. Ini adalah dinding yang diliputi dengan petroglif, menceritakan tentang kehidupan orang Tagars.
Di sini terdapat imej tempat tinggal, haiwan, manusia, peralatan. Ini adalah ensiklopedia sebenar kehidupan Tagar. Menurut penyelidik, seni budaya ini dicirikan oleh kesederhanaan, monumental, dan penggunaan imej haiwan domestik. Imej relief adalah yang paling biasa.
