Falsafah Veda: asas, tempoh penampilan dan ciri

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:02

Falsafah sebagai sains muncul pada masa yang hampir sama di negeri yang berbeza di dunia purba - di Greece, China dan India. Ia berlaku dalam tempoh 7-6 abad. BC e.

Perkataan "falsafah" mempunyai akar bahasa Yunani. Secara harfiah dari bahasa ini ia diterjemahkan sebagai phileo - "Saya suka", dan sophia - "kebijaksanaan". Jika kita mempertimbangkan tafsiran terakhir perkataan ini, maka ia bermakna keupayaan untuk menerapkan pengetahuan teori dalam amalan. Iaitu, setelah mempelajari sesuatu, pelajar itu cuba menggunakannya dalam kehidupan. Beginilah cara seseorang memperoleh pengalaman.

Salah satu falsafah tertua di dunia ialah Veda. Pada masa yang sama, dia juga dianggap paling sempurna. Falsafah ini dapat menjelaskan sifat semua makhluk hidup, menunjukkan bahawa yang paling bijak di antara mereka adalah manusia. Dia juga menerangi semua orang jalan yang boleh dilalui seseorang untuk mencapai kesempurnaan hidup.

Nilai falsafah Veda terletak pada fakta bahawa ia secara logiksecara munasabah dan jelas memberikan jawapan kepada soalan-soalan seperti itu: “Apakah kesempurnaan itu? dari mana kita? Siapakah kita? Apakah erti kehidupan? Mengapa kita di sini?”

Sejarah kejadian

Falsafah di negara-negara Timur muncul berkat mitologi. Lagipun, pemikiran yang terkandung dalam legenda dan cerita dongeng adalah bentuk awal pengetahuan sosial. Walau bagaimanapun, dalam mitologi seseorang dapat mengesan dengan jelas ketidakupayaan seseorang untuk entah bagaimana membezakan dirinya dari dunia sekeliling dan menerangkan fenomena yang berlaku di dalamnya, yang menjadi banyak tindakan pahlawan dan dewa. Walau bagaimanapun, dalam legenda zaman purba, orang sudah mula bertanya kepada diri mereka sendiri beberapa soalan. Mereka berminat dengan perkara berikut: “Bagaimana dunia timbul dan bagaimana ia berkembang? Apakah kehidupan, kematian dan banyak lagi?”

Menjadi salah satu bentuk kesedaran sosial, falsafah Timur timbul pada zaman kemunculan negara. Di wilayah India purba, ini berlaku sekitar abad ke-10. BC e.

Dalam falsafah Timur jelas terdapat tarikan kepada nilai kemanusiaan sejagat. Arahan saintifik ini mempertimbangkan masalah baik dan jahat, keadilan dan ketidakadilan, indah dan hodoh, cinta, persahabatan, kebahagiaan, kebencian, kesenangan, dll.

Perkembangan pemikiran

Falsafah zaman Veda merupakan langkah penting dalam pengetahuan manusia tentang makhluk sekeliling. Postulatnya membantu untuk mengetahui tempat orang di dunia ini.

Untuk memahami dengan lebih jelas ciri-ciri utama zaman Veda dalam falsafah India, adalah wajar untuk menunjukkan masalah yang dibenarkan oleh pengajaran untuk diselesaikan.

Jika kita pertimbangkanfalsafah secara keseluruhan dan membandingkannya dengan teologi, menjadi jelas bahawa arah pertama mempertimbangkan hubungan manusia dengan dunia, dan yang kedua dengan Tuhan. Tetapi pembahagian sebegini tidak mampu memberikan pengetahuan yang benar tentang siapa seseorang itu dan apakah tempatnya di dunia. Adalah mustahil untuk memahami siapa Tuhan dan bagaimana hubungan harus dibina dengan-Nya.

Sesetengah aliran pemikiran telah hampir menyelesaikan masalah ini. Contohnya adalah Plato, yang mengiktiraf konsep peribadi dewa. Namun begitu, titik kosong terus kekal dalam semua ajaran para pemikir. Hapuskan mereka dan benarkan falsafah India kuno Veda. Apabila seseorang mempelajari kanun asasnya, dia mendekati pemahaman Tuhan.

Dengan kata lain, dua arah telah menemui kaitannya dalam falsafah Veda. Ia adalah falsafah dan teologi umum. Pada masa yang sama, orang ramai menerima definisi dan jawapan yang mudah dan jelas kepada semua soalan mereka. Ini menjadikan falsafah Veda India kuno sempurna dan mampu menunjukkan kepada manusia jalan yang benar. Selepas berjalan di atasnya, dia akan mencapai kebahagiaannya.

Dari kuliah falsafah Veda seseorang boleh belajar bagaimana arahan yang diterangkan menerangkan perbezaan daripada Tuhan dan kesatuan makhluk hidup dengan-Nya. Pemahaman ini boleh diperolehi dengan mempertimbangkan aspek peribadi dan tidak peribadi Kuasa Tinggi. Falsafah Veda menganggap Tuhan sebagai Pribadi Tertinggi dan ketua penikmat. Semua makhluk hidup yang berkaitan dengannya menduduki kedudukan bawahan. Pada masa yang sama merekaadalah zarah Tuhan dan tenaga marginalnya. Kenikmatan tertinggi makhluk hidup hanya boleh dicapai melalui perkhidmatan penuh kasih kepada Tuhan.

Sejarah perkembangan ilmu kewujudan manusia

Falsafah India merangkumi teori pelbagai pemikir zaman dahulu dan kemodenan - Hindu dan bukan Hindu, ateis dan teis. Sejak penubuhannya, perkembangannya berterusan dan tidak mengalami sebarang perubahan yang tajam seperti yang berlaku dalam ajaran minda besar Eropah Barat.

Falsafah India Purba telah melalui beberapa peringkat dalam perkembangannya. Antaranya:

1. Zaman Vedik. Dalam falsafah India kuno, beliau merangkumi tempoh masa dari 1500 hingga 600 SM. e. Ia adalah era penempatan Arya dengan penyebaran beransur-ansur tamadun dan budaya mereka. Pada masa itu, "universiti hutan" juga muncul, di mana asal-usul idealisme India dikembangkan.
2. Tempoh beretika. Ia berlangsung dari 600 SM. e. hingga 200 Masihi e. Ini adalah masa menulis puisi epik Mahabharata dan Ramayana, yang menjadi alat untuk menyatakan ketuhanan dan kepahlawanan dalam hubungan manusia. Dalam tempoh ini terdapat pendemokrasian idea-idea falsafah Veda. Falsafah Buddhisme dan Bhagavad Gita menerimanya dan meneruskan perkembangan mereka.
3. Zaman Sutra. Ia bermula pada tahun 200 Masihi. e. Pada masa itu, keperluan timbul untuk mewujudkan skema falsafah umum. Ini membawa kepada kemunculan sutra, yang tidak dapat difahami tanpa ulasan yang sesuai.
4. Tempoh pengajian. Permulaannya juga adalah c ke-2. n. e. antara dia dan sebelumnyatempoh, sempadan yang jelas tidak boleh dibuat. Sesungguhnya, semasa zaman skolastik, apabila falsafah India mencapai kemuncaknya dan pada masa yang sama had pembangunan, pengulas, yang paling terkenal di antaranya ialah Ramanuja dan Shankara, memberikan eksposisi baru tentang ajaran lama yang telah berlaku.. Dan mereka semua berharga kepada masyarakat.

Perlu diingat bahawa dua tempoh terakhir dalam sejarah falsafah India berterusan hari ini.

Kebangkitan Veda

Mari kita pertimbangkan peringkat pertama sains tentang dunia dan tempat manusia di dalamnya, yang berkembang di wilayah India Purba. Akar falsafah Veda boleh didapati dalam kitab suci pertama yang dicipta di negeri ini. Mereka dipanggil Veda. Bersama-sama dengan idea keagamaan, buku-buku ini juga mengemukakan idea-idea falsafah mengenai isu-isu satu susunan dunia.

Pencipta Veda ialah suku Arya yang datang ke India dari Iran, Asia Tengah dan rantau Volga pada abad ke-16. BC e. Teks-teks buku ini, yang ditulis dalam bahasa para sarjana dan ahli seni, Sanskrit, termasuk:

• "kitab suci" - pujian agama, atau samhita;
• brahmin yang menerangkan ritual yang digunakan semasa upacara keagamaan;
• aranyaki - buku kepunyaan pertapa hutan;
• Upanishad, yang merupakan ulasan falsafah tentang Veda.

Masa penulisan buku-buku ini dianggap sebagai milenium kedua SM. e.

Ciri ciri zaman Veda falsafah India ialahberikut:

• Kehadiran Brahmanisme sebagai agama utama.
• Tiada perbezaan antara pandangan dunia falsafah dan pandangan mitologi.
• Penerangan idea tentang dunia dan asas Brahmanisme dalam Veda.

Ciri ciri falsafah India zaman Veda ialah adat resam dan kepercayaan suku kaum orang purba. Mereka adalah asas Brahminisme.

Teks Veda tidak boleh diklasifikasikan sebagai benar-benar falsafah. Ini disebabkan oleh fakta bahawa mereka lebih banyak karya cerita rakyat. Dalam hal ini, ciri khas zaman Veda dalam falsafah India juga adalah kekurangan rasional. Namun begitu, kesusasteraan zaman itu mempunyai nilai sejarah yang besar. Ia membolehkan anda mendapatkan idea tentang pandangan orang-orang dunia purba tentang realiti di sekeliling mereka. Kami mendapat pemahaman tentang ini dari ayat-ayat yang terkandung dalam Veda tentang dewa-dewa (hujan, planet-planet syurga, api, dan lain-lain), dari teks yang menerangkan ritual pengorbanan, ritual, dan juga mantra dan lagu yang bertujuan untuk sebahagian besar menyembuhkan penyakit.. Di samping itu, Veda tidak sia-sia dipanggil "Monumen pertama dari semua monumen pemikiran orang purba India." Mereka memainkan peranan penting dalam pembangunan budaya rohani penduduk negeri ini, termasuk pembentukan hala tuju falsafah.

Maksud Veda

Secara praktikal semua kesusasteraan falsafah yang ditulis dalam tempoh berikutnya berkait rapat dengan ulasan dan tafsiran teks agama pertama. Semua Veda, mengikut tradisi yang telah ditetapkan, dibahagikan kepada empat kumpulan. Mereka termasuk samhitasdan Brahmin, Aranyakas dan Upanishad. Pembahagian kepada kumpulan ini bukanlah sesuatu yang tidak disengajakan. Dalam falsafah Veda, teks yang paling kuno diwakili oleh samhitas. Ini adalah empat koleksi lagu raya, doa, jampi dan syair. Antaranya ialah Rigveda dan Samaveda, Yajurveda dan Atharvaveda. Kesemuanya termasuk dalam kumpulan pertama Veda.

Agak lama kemudian, setiap koleksi samhita mula memperoleh pelbagai penambahan dan ulasan berorientasikan falsafah, magis dan ritual. Mereka menjadi:

1. Brahmin. Ini adalah kitab suci Hindu yang berkaitan dengan kesusasteraan Shruti. Brahmana ialah ulasan tentang Veda yang menerangkan ritual.
2. Aranyaki.
3. Upanishad. Terjemahan literal kitab suci ini ialah "duduk-duduk." Iaitu berada di kaki guru apabila menerima arahan daripadanya. Kadangkala ulasan ini ditafsirkan sebagai "ajaran rahsia yang paling dalam."

Buku yang termasuk dalam tiga kumpulan terakhir hanyalah tambahan kepada koleksi yang pertama. Dalam hal ini, Samhita kadangkala dipanggil Veda. Tetapi dalam erti kata yang lebih luas, ini termasuk semua empat kumpulan yang disenaraikan di atas, yang merupakan kompleks kesusasteraan falsafah India Purba.

Vedangi

Kesusasteraan zaman Veda falsafah India pada umumnya bersifat keagamaan. Walau bagaimanapun, ia berkait rapat dengan tradisi rakyat dan kehidupan seharian. Itulah sebabnya ia sering dianggap sebagai puisi sekular. Dan ini boleh dikaitkan dengan ciri ciri zaman Veda falsafah India.

Selain itu, kesusasteraan aliran ini mencerminkan kekhususan agama Brahmanisme, serta antropomorfisme pelbagai idea tentang dunia. Dewa-dewa dalam Veda diwakili oleh makhluk seperti manusia. Itulah sebabnya, dalam ucapan dan nyanyian kepada mereka, penulis cuba menyampaikan perasaan dan pengalaman mereka, bercakap tentang kegembiraan yang datang kepada mereka dan kesedihan yang menimpa mereka.

Vedangas termasuk dalam kesusasteraan sedemikian. Tulisan-tulisan ini mencerminkan peringkat baru dalam perkembangan ilmu sains. Terdapat enam Vedanga kesemuanya. Antaranya:

• siksha, iaitu doktrin perkataan;
• vyakarana memberikan konsep tatabahasa;
• nirukta - doktrin etimologi;
• kalpa menerangkan upacara;
• chhandas memperkenalkan metrik;
• dutisha, memberikan idea tentang astronomi.

Kitab suci ini merujuk kepada shruti, iaitu, kepada apa yang didengar. Dalam kesusasteraan kemudian, mereka digantikan dengan smriti, yang bermaksud "diingati".

Upanishad

Mereka yang ingin berkenalan dengan falsafah Veda secara ringkas harus mempelajari kumpulan teks tertentu ini. Upanishad adalah penghujung Veda. Dan di dalamnyalah pemikiran falsafah utama zaman itu tercermin. Berdasarkan terjemahan literal, hanya pelajar yang duduk di kaki guru mereka boleh menerima pengetahuan tersebut. Agak kemudian, nama "Upanishad" mula ditafsirkan agak berbeza - "pengetahuan rahsia." Adalah dipercayai bahawa tidak semua orang boleh mendapatkannya.

Dalam zaman Veda falsafah India, teks seperti itu diciptakira-kira seratus. Dalam yang paling terkenal daripada mereka, seseorang boleh menemui tafsiran mitologi dan agama tentang dunia sekeliling, yang berkembang menjadi sejenis pemahaman yang berbeza tentang fenomena yang muncul. Oleh itu, timbul idea bahawa terdapat pelbagai jenis pengetahuan, termasuk logik (retorik), tatabahasa, astronomi, serta sains ketenteraan dan mempelajari nombor.

Dalam Upanishad seseorang dapat melihat asal usul idea falsafah itu sendiri. Ia dipersembahkan sebagai sejenis bidang ilmu.

Pengarang Upanishad gagal menyingkirkan sepenuhnya perwakilan agama dan mitologi dunia dalam zaman Veda falsafah India Purba. Walau bagaimanapun, dalam beberapa teks, sebagai contoh, seperti Katha, Kena, Isha dan beberapa yang lain, percubaan telah dibuat untuk menjelaskan intipati manusia, prinsip asasnya, peranan dan tempatnya dalam realiti sekeliling, kebolehan kognitif, norma. tingkah laku dan peranan jiwa manusia di dalamnya.. Sudah tentu, penjelasan dan tafsiran masalah sedemikian bukan sahaja bercanggah, tetapi kadang-kadang saling eksklusif. Namun begitu, dalam Upanishad, percubaan pertama dilakukan untuk menyelesaikan banyak isu dari sudut falsafah.

Brahman

Bagaimanakah falsafah Veda menerangkan prinsip asas dan punca utama fenomena dunia? Peranan utama dalam kejadian mereka diberikan kepada brahman, atau prinsip kerohanian (ia juga atman). Tetapi kadang-kadang, bukannya menafsirkan punca fenomena alam sekitar, makanan digunakan - anna, atau teluk, yang berfungsi sebagai sejenis unsur material, yang paling sering diwakili oleh air ataudigabungkan dengan api, tanah dan udara.

Beberapa petikan tentang falsafah Veda membolehkan anda merealisasikan idea utamanya. Yang terpendek adalah frasa enam perkataan: "Atman adalah brahman, dan brahman adalah atman." Setelah menjelaskan pepatah ini, seseorang dapat memahami maksud teks falsafah. Atman adalah jiwa individu, "Saya" dalaman, permulaan subjektif rohani bagi setiap perkara. Brahman, sebaliknya, adalah yang berfungsi sebagai permulaan seluruh dunia dengan unsur-unsurnya.

Adalah menarik bahawa nama Brahma tidak terdapat dalam Veda. Ia digantikan dengan konsep "brahman", yang dipanggil oleh orang India sebagai paderi, serta doa yang ditujukan kepada pencipta dunia. Refleksi tentang nasib dan asal usul Tuhan Pencipta dan pemahaman tentang peranannya di alam semesta menjadi asas Brahmanisme, falsafah agama yang dicerminkan dalam Upanishad. Brahmana boleh mencapai kesejagatannya hanya melalui pengetahuan diri. Dengan kata lain, brahman adalah objek objektif. Atman adalah sesuatu yang peribadi.

Brahman ialah realiti muktamad, prinsip rohani yang mutlak dan tidak peribadi. Daripadanya datang dunia dan segala isinya. Di samping itu, apa yang dimusnahkan dalam alam sekitar pasti akan larut dalam Brahman. Prinsip rohani ini berada di luar masa dan ruang, bebas daripada tindakan dan kualiti, daripada hubungan sebab akibat, dan tidak boleh dinyatakan dalam sempadan logik manusia.

Atman

Istilah ini merujuk kepada jiwa. Nama ini berasal daripada akar "az", bermaksud "bernafas".

Penerangan tentang atman boleh didapati di Rigveda. Di siniia bukan sahaja bernafas sebagai fungsi fisiologi, tetapi juga semangat hidup, serta prinsipnya.

Dalam Upanishad, atman adalah sebutan jiwa, iaitu prinsip subjektif mental. Konsep ini boleh ditafsirkan dalam istilah peribadi dan universal. Dalam kes yang kedua, atman adalah asas segala-galanya. Ia benar-benar meresap realiti sekeliling. Magnitudnya pada masa yang sama "lebih kecil daripada biji bijirin millet dan lebih besar daripada semua dunia."

Dalam Upanishad, konsep atman berkembang dengan ketara dan menjadi punca segala-galanya dalam Brahman. Dan dia, pada gilirannya, adalah kuasa yang terwujud dalam semua perkara, mencipta, mengekalkan, memelihara dan mengembalikan kepada dirinya sendiri semua alam dan "semua dunia" kembali kepada dirinya sendiri. Itulah sebabnya petikan "Semuanya adalah Brahman, dan Brahman adalah Atman" sangat penting untuk memahami intipati falsafah Veda.

Samsara

Ajaran moral dan etika Brahminisme berpegang pada prinsip asas. Mereka menjadi konsep seperti samsara, karma, dharma dan moksha. Yang pertama dalam terjemahan literalnya bermaksud "laluan berterusan." Konsep samsara adalah berdasarkan idea bahawa semua makhluk hidup mempunyai jiwa. Pada masa yang sama, jiwa adalah abadi, dan selepas badan mati, ia dapat bergerak ke dalam orang lain, ke dalam haiwan, ke dalam tumbuhan, dan kadang-kadang ke dalam Tuhan. Oleh itu, Samsara adalah jalan penjelmaan semula yang tidak berkesudahan.

Karma

Prinsip ini telah menjadi salah satu peruntukan utama kebanyakan agama India. Pada masa yang sama, karma juga mempunyai sesuatu yang tertentubunyi sosial. Konsep ini memungkinkan untuk menunjukkan punca kesusahan dan penderitaan manusia. Buat pertama kali, bukan tuhan, tetapi manusia itu sendiri mula dianggap sebagai hakim atas perbuatannya sendiri.

Beberapa peruntukan karma telah digunakan agak lewat dalam agama Buddha, dan juga dalam Jainisme. Dia dianggap sebagai undang-undang sebab akibat nasib dan kuasa yang menjana tindakan dan yang mampu memberi pengaruh tertentu kepada seseorang. Jadi, perbuatan baiknya akan membolehkan sesuatu yang menggembirakan berlaku pada kehidupan seterusnya, dan perbuatan buruknya akan menyebabkan kemalangan.

Menarik tentang perkara ini ialah petikan Veda berikut:

Jika anda ingin memulakan hidup anda esok, maka anda sudah mati hari ini, dan anda akan kekal mati esok.

Dharma

Pematuhan atau ketidaktahuan terhadap prinsip ini membawa kepada kelahiran semula jiwa manusia. Oleh itu, dharma mempunyai kesan langsung untuk menaikkan atau menurunkan status sosial orang di kemudian hari, dan juga termasuk kemungkinan berubah menjadi haiwan. Seseorang yang terus-menerus dan bersemangat memenuhi dharma mampu mencapai pembebasan yang akan diberikan oleh aliran samsara kepadanya, dan bergabung dengan brahman. Keadaan sedemikian digambarkan sebagai kebahagiaan mutlak.

Ini disahkan oleh petikan berikut dari Veda:

Jiwa menerima jasad material mengikut aktivitinya di masa lalu, jadi setiap orang mesti mengikut ajaran agama.

Tiada sesiapa pun yang boleh menjadi punca penderitaan kita, kecuali diri kita.

Kepada yang memberi segala-galanya, segala-galanya datang.

Moksha

Prinsip inibermaksud pembebasan seseorang daripada penjelmaan semula. Seseorang yang telah mempelajari doktrin moksha dapat mengatasi kebergantungan kepada dunia, menyingkirkan semua kebolehubahan, daripada penderitaan, kelahiran semula dan kewujudan yang sesat. Keadaan yang serupa dicapai apabila menyedari identiti “Aku” atman dengan hakikat wujud, iaitu brahman.

Bagaimanakah seseorang boleh mencapai tahap keselamatan terakhir dan kesempurnaan moral jiwa ini? Untuk melakukan ini, dia perlu mengikuti kursus asas dalam falsafah Veda, yang kini ditawarkan oleh ramai pengikutnya.