Mitos telah mengiringi manusia sejak munculnya kesedaran awam. Orang purba menjelaskan seluruh dunia di sekeliling dan fenomena alam dengan tindakan makhluk mistik dan roh. Sebagai contoh, di China purba, guruh dan kilat tidak dianggap sebagai fenomena semula jadi, tetapi pertempuran naga. Pada zaman kemudiannya di Yunani Purba dan Rusia pagan, ini dijelaskan oleh hasil tindakan para dewa. Kemunculan mitos politik yang didokumentasikan, contohnya boleh didapati dalam karya saintis seperti Pythagoras, Plato, dan lain-lain, juga bermula pada kira-kira tempoh ini.
Nampaknya pada abad ke-21, apabila akses kepada maklumat menjadi lebih mudah berkat Internet, pembuatan mitos sepatutnya hilang. Walau bagaimanapun, Internet yang sama menyumbang kepada penyampaian maklumat yang hampir serta-merta kepada khalayak sasaran.
Konsep
Terdapat banyak takrifan tentang mitos politik dan yang agak rumit. Sebagai contoh, apakahbentuk kesedaran politik yang diubah suai, di mana pengetahuan dan pemahaman maklumat fakta digantikan dengan imej, simbol. Terdapat juga definisi yang lebih jelas. Sebagai contoh, ini adalah cerita yang digunakan untuk tujuan perjuangan politik, pendustaan kuasa, dan penghinaan pihak lawan. Definisi sebegini membayangkan pemahaman bahawa mitos klasik ialah kisah tradisional yang secara kiasan menunjukkan peristiwa sejarah dan berfungsi untuk menerangkan asal usul adat, tradisi, kepercayaan atau fenomena alam. Biasanya asal usulnya tidak diketahui, manakala mitos yang mempunyai kualiti politik sering dilancarkan secara profesional dan mempunyai kalangan orang tertentu untuk kepentingannya ia dicipta.
E. Cassirer dalam "Teknik Mitos Politik Moden" menyatakan bahawa ia tidak timbul secara spontan, bukanlah buah imaginasi yang tidak terkawal. Sebaliknya, mereka dicipta secara buatan oleh "tukang yang mahir dan cekap." Sejarah dan tradisi negara menentukan hubungan antara mitos politik dan budaya politik. Yang terakhir membentuk mitologi masyarakat, mempunyai kesan nyata terhadap tingkah laku orang dan proses nasional dalam masyarakat. Mereka adalah bahagian penting dalam budaya politik negara. Contohnya, di Indonesia, mitos politik dan tradisi anti-komunis merupakan elemen dalam sebarang kempen pilihan raya.
Sejarah
Salah satu mitos politik yang pertama ditujukan kepada pendustaan kuasa. Terdapat beberapa negeri purba yang tidak akan ada cerita tentang asal usul ilahi para penguasa. Sebagai contoh, pada zaman dahuluDinasti pemerintah Korea adalah keturunan Tangun, cucu dewa syurga.
Kes pertama "PR hitam" telah direkodkan oleh Plato, yang dalam risalahnya "Negara" menyeru penghapusan mitos yang salah dan berbahaya. Dalam cerita-cerita ini, Theseus dan pahlawan Yunani kuno yang lain, anak-anak dewa, berkelakuan hampir seperti orang biasa, melakukan perbuatan yang mengerikan dan tidak suci. Ahli falsafah Yunani pula percaya bahawa tuhan dan pahlawan tidak boleh melakukan perbuatan jahat.
Contoh lain mitos politik yang menjadi asas pemahaman dunia di Jepun purba juga bercakap tentang asal usul ketuhanan dinasti empayar. Sudah daripada keturunan dewa, pengasas keluarga bangsawan menerima jawatan kerajaan. Semua legenda ini bukan sahaja menyokong kuasa pemerintah, tetapi juga menguduskan prinsip stratifikasi sosial dan menyatukan sistem hierarki struktur sosial. Selalunya cerita sebegitu membenarkan hak satu kumpulan manusia untuk memerintah yang lain. Mereka sepatutnya menyumbang kepada perpaduan penduduk dengan memperkenalkan mereka kepada simbol biasa.
Sehingga tahap tertentu pembangunan masyarakat, semua mitos politik dikaitkan dengan pelbagai dewa yang melaluinya pendustaan kuasa berlalu. Secara beransur-ansur, cerita mitologi lain mula muncul, contohnya, tentang kepunyaan kuasa dan hak kepada rakyat, yang dibangunkan pada setiap masa, dari zaman dahulu hingga ke hari ini.
Pada abad ke-19, artikel saintifik muncul mengenai mitos politik, di mana pelbagai teori dikembangkan, sebagai contoh, tentang pendeta Tuhan di bumi, tentang personifikasi roh mutlak, tentang pahlawan dan perkauman.keunggulan. Perkembangan masyarakat pada abad ke-20, terutamanya kemunculan dan penyebaran di kebanyakan negara dunia hak pilih sejagat, sangat meningkatkan keperluan untuk produk politik.
Contoh mitos politik di Rusia ialah sifat ketuhanan kuasa diraja. Tetapi dia telah ditolak selepas Revolusi Oktober 1917. Kemudian terdapat beberapa lagi cerita ideologi yang berkaitan dengan pihak berkuasa di negara itu, yang terhempas. Contohnya tentang pemimpin yang bijak. Mitos ini disangkal selepas kematian Stalin, dan hak rakyat untuk berkuasa berakhir dengan kejatuhan negara Soviet. Ini menunjukkan bahawa, tidak seperti mitos tradisional yang telah wujud selama beribu-ribu tahun, mitos politik mempunyai jangka hayat yang agak singkat.
Dekad yang lalu dicirikan oleh pembuatan mitos yang sengit. Di banyak negara ia digunakan sebagai alat kempen. Kedua-dua mitos lama dan baru atau dikemas kini digunakan. Di Amerika Syarikat dan banyak negara Barat, cerita tentang pencerobohan Rusia, yang sebelum ini dipanggil Soviet, sering digunakan untuk ini. Rusia dicirikan oleh mitos tentang pengembangan Amerika atau Barat.
Sifat dan perbezaan
Mitos politik moden, seperti mitos tradisional, menceritakan tentang masa lalu, masa kini dan meramalkan masa depan. Mereka dibentangkan dalam bentuk yang boleh diakses yang bertujuan untuk khalayak sasaran. Perbezaan dari yang tradisional ialah mereka tidak lagi mempunyai status keramat, tetapi mereka masih harus dianggap sebagai kebenaran yang tidak dapat dipertikaikan oleh kumpulan sosial tertentu. Sukacerita mistik, mereka mesti mempersembahkan model realiti dan corak tindakan mereka bagi mereka yang mempercayainya. Biasanya, sifat mitos politik dan tradisional berikut dibezakan:
- Polymorphism. Set watak yang sama digunakan, sebagai contoh, hampir semua orang mempunyai cerita tentang "pemerintah yang bijak". Pada masa yang sama, topik yang sama boleh mempunyai matlamat dan nada emosi yang berbeza.
- Had. Sebilangan terhad simbol digunakan untuk mencipta mitos, yang boleh mempunyai banyak kombinasi.
- Gangguan. Mitos tidak berdasarkan pengalaman sedia ada dan tidak berkaitan dengan realiti empirikal.
- Asas. Mereka adalah berdasarkan kepercayaan yang tidak memerlukan pengesahan, tanpa mengira kebenarannya.
- Statik. Mitos tidak terikat pada masa sejarah tertentu, ia hidup dalam dimensinya sendiri.
Sesetengah penyelidik mencatatkan perbezaan berikut: mitos moden biasanya menceritakan tentang orang sebenar, peristiwa masa kini dan masa lalu baru-baru ini. Mereka berumur pendek, tidak diwarisi sejak zaman dahulu, dan disebarkan melalui media, bukan melalui mulut ke mulut atau melalui teks suci.
Esen
Mitos dan stereotaip politik sentiasa dicipta oleh seseorang, jadi ia pertama kali dilihat sebagai realiti yang mungkin, dan kemudian menjadi kebenaran yang jelas dan tidak dapat dipertikaikan dalam kesedaran massa. Mereka membina gambaran realiti mereka sendiri, yang pada asalnya terikat pada objek tertentu. Cerita ini beroperasi dengan imej yangmemberikan mereka pengiktirafan dan ingatan.
Pada masa yang sama, seperti mana-mana imej, mitos membenarkan tafsiran butiran yang berbeza, yang membolehkan anda membuat banyak pilihan dengan butiran yang berbeza. Setiap penganut baru mitos menambah imej asas dengan warna emosi yang wujud. Berdasarkan satu stereotaip politik, sebagai contoh, tentang konspirasi, versi yang sangat berbeza dari cerita yang sama boleh dibuat. Mereka mempunyai asas yang tidak rasional yang berkaitan dengan sfera emosi. Daya hidup dan umur panjang cerita mitologi ditentukan terutamanya oleh emosi yang ditimbulkannya. Orang ramai perlu berempati dengan watak-watak tersebut dan mengenali mereka.
Struktur
Setiap mitos politik mempunyai struktur tersendiri, terdiri daripada komponen tertentu.
Elemen asas berikut biasanya dibezakan:
- Archetypes. Inilah asas, "rangka" mitos politik, imej asal yang menentukan pewarnaan emosinya. Biasanya dibentuk berdasarkan pengalaman semua generasi terdahulu.
- Mitologi. Ini adalah kanun yang diterima untuk menggambarkan realiti, klise dan pada masa yang sama produk persepsi. Contohnya ialah sifat kemahatahuan dan keprihatinan bagi setiap rakyat, yang diterima pakai dalam amalan ideologi menggambarkan pemimpin Korea Utara.
- Simbolik. Ia berfungsi untuk menggabungkan peristiwa sebenar dengan mitos dan arketaip.
- Cara pelaksanaan. Terpanggil untuk mengubah perangai politik orang. Ini adalah ideologi yang berfungsi untuk menggambarkan situasi, peristiwa tertentu, contohnya,slogan kempen. Ia juga merupakan ritual politik yang membolehkan pembawa mitos bersatu dalam ruang (demonstrasi, perhimpunan) atau dalam masa (perayaan tarikh ideologi, cuti). Kadangkala ini juga termasuk Internet, yang membolehkan anda mengambil bahagian dalam ruang maya.
Paparan
Seperti yang dinyatakan oleh Ernst Cassirer dalam The Technique of Modern Political Myths, tidak ada satu pun fenomena atau kejadian alam dalam kehidupan manusia yang tidak boleh ditafsirkan sebagai mitos. Pada masa yang sama, penyelidik menggabungkan semua cerita yang pelbagai ini ke dalam beberapa tema utama:
- Mengenai konspirasi. Ini adalah salah satu mitos yang paling popular: semua yang buruk berlaku di negara ini kerana tindakan pasukan rahsia, yang mana anda boleh menggunakan sebarang cara perjuangan, jadi anda perlu bersatu dalam menghadapi musuh.
- Tentang zaman keemasan. Seruan untuk kembali ke akar umbi, apabila cinta, kebebasan dan kesaksamaan memerintah. Ia juga memanggil masa depan yang cerah yang akan dibina mengikut corak ini.
- Mengenai wira-penyelamat. Watak-watak tertentu dikurniakan ciri-ciri orang yang ideal. Wira mempunyai kualiti moral dan bakat tertinggi seorang pahlawan dan komander.
- Tentang bapa bangsa. Dia menceritakan tentang seorang ahli politik yang adil dan baik yang mengambil berat tentang rakyat biasa, dia tahu tentang masalah mereka. Dan semuanya akan baik-baik saja di negara ini, tetapi persekitarannya mengganggunya.
- Mengenai kisah silam heroik negara. Di sana pernah hidup nenek moyang yang hebat, yang paling kuat, paling bijak dan paling bermoral. Mereka melakukan aksi epik demi kemuliaan Tanah Air.
- Ohperpaduan. Berdasarkan pembangkang: ada kawan dan lawan, kawan dan musuh, kita dan mereka. Orang asing adalah punca segala masalah, mereka berusaha untuk menginjak-injak nilai kita, jadi keselamatan negara terletak pada perpaduannya.
Ciri
Mitos politik bertindak sebagai pelindung terhadap pengaruh luar yang merosakkan, yang kebolehpercayaannya bergantung pada sifat asasnya. Pertama sekali, mitologi politik sentiasa simbolik. Dalam kesedaran awam, sebarang proses sosio-politik dikaitkan dengan kandungan subjek tertentu. Bagi kebanyakan orang, swastika adalah simbol Nazisme, dan bintang merah adalah simbol Kesatuan Soviet. Selalunya, simbol dipinjam dari zaman purba atau tamadun lain. Contohnya, swastika yang sama dalam tamadun Timur ialah simbol pergerakan, bintang ialah pengetahuan dan kuasa rahsia.
Ciri lain ialah nilai super. Mitos politik adalah berdasarkan keperluan asas manusia yang mendalam dan berwarna emosi. Oleh itu, untuk nilai super sebegitu, seseorang itu mampu berkorban banyak. Demi idea kesaksamaan sosial, yang berdasarkan mitos zaman keemasan dan superman, lebih daripada sekali orang mengangkat senjata.
Proses
Kehidupan awam adalah tanah subur untuk kelahiran mitologi, kerana orang ramai tidak mempunyai maklumat yang boleh dipercayai tentang proses sosio-politik yang berlaku di negara ini. Penduduk membuat kaitan dengan tafsiran ideologi dan khabar angin. Semua maklumat politik diputarbelitkan dan disesuaikan oleh orang ramai untuk menjadikannya dikenali dan tidak bercanggah dengan yang sedia ada.perwakilan. Hasil daripada penyelewengan ini adalah mitos politik. Ia dibentuk melalui proses seperti:
- Penyongsangan. Menukar maklumat masuk untuk melindungi idea anda daripada ubah bentuk.
- Rasionalisasi. Mencari sebab atau justifikasi untuk peristiwa yang tidak boleh diterima yang boleh diterima oleh kesedaran awam, kemunculan hubungan sebab musabab yang mustahil.
- Unjuran. Masyarakat memindahkan sifat dan keadaannya sendiri kepada objek luar.
- Personifikasi. Memberi imej yang sempurna kepada orang tertentu atau fenomena politik.
Fungsi
Pembuatan mitos politik sentiasa bertambah baik, memberikan cerita baharu yang, walaupun mempunyai kepelbagaian, mempunyai tujuan yang agak khusus.
Mitos mempunyai fungsi sosio-politik utama berikut:
- Menyatukan. Ia berfungsi untuk menyatukan kumpulan penduduk yang berbeza, dengan membentuk kepercayaan politik yang sama, kepercayaan bersama, berdasarkan pengetahuan dan penilaian bersama. Imej "musuh" (stereotaip politik paling mudah) dan mitos perpaduan paling kerap digunakan. Pembentukan parti politik, pergerakan berlaku mengikut pembahagian orang kepada "kawan" (mereka yang berkongsi kepercayaan dalam mitos) dan "orang asing".
- Adaptif. Untuk membolehkan masyarakat berinteraksi dengan persekitaran sosial, orang mencipta gambaran subjektif tentang dunia di mana hubungan sebenar dijalin dengan idea mitologi tentang realiti. Masyarakat membina skema biasa interaksi denganrealiti politik. Sebagai contoh, dalam masyarakat autoritarian, tercipta idea negara yang diperintah oleh pemimpin yang hebat dan membawa rakyat kepada kesejahteraan dan kemakmuran. Jika kebanyakan orang mempercayai perkara ini, maka terdapat kecekapan tinggi fungsi ini.
- Penghalalan kuasa. Dalam mana-mana masyarakat, sistem politik memerlukan sokongan penduduk, kepercayaan rakyat terhadap keberkesanan, keadilan dan kesahihan institusi kerajaan. Rakyat diterangkan mengapa mereka memerlukan struktur politik yang sedia ada, mereka dipaksa untuk mempercayai kesahihan tindakannya. Mitologi sedemikian mendorong seseorang untuk mengenali status istimewa kuasa, pelaksanaan undang-undang sosial dan norma budaya. Contoh penggunaan mitos dalam kempen politik: dalam kes nasionalisasi, kekayaan yang diperoleh secara haram dipindahkan kepada mereka yang menciptanya, dan penswastaan dijelaskan oleh pengurusan yang tidak cekap.
- Psikoterapi. Dalam masa krisis dalam pembangunan masyarakat, apabila institusi negara dan sosial tidak dapat memenuhi keperluan asas manusia, mitos memberi peluang untuk berehat, kelonggaran psikologi, dan melegakan tekanan. Dalam tempoh sedemikian, kepercayaan orang ramai terhadap perkara yang tidak rasional meningkat, jadi mitos tentang masa depan yang cerah membantu untuk bertahan dalam masa sukar.
- Beretika. Mitologi mencerminkan tradisi moral masyarakat, pengalaman kolektif praktikal dan sejarahnya. Mitos mempengaruhi persekitaran moral masyarakat, seterusnya, moral menembusi mitologi, membentuk dan mengumpulkan kumpulan untuk mencapai matlamat tertentu. Semua ini menyumbang kepada pembentukan moral kumpulan,yang tidak selalu sesuai dengan universal. Banyak mazhab agama, seperti ISIS, mencipta "moraliti mereka", menganggap orang lain sebagai musuh.
- Estetik. Gambaran mitologi dunia secara langsung mempengaruhi idea kecantikan orang. Seiring dengan mitos, penilaian juga boleh berubah. Sebagai contoh, seiring dengan kejatuhan ideologi Soviet, percintaan "lelaki bekerja" juga pergi.
mitos Rusia
Sebilangan besar mitos politik di Rusia moden dikaitkan terutamanya dengan sejarah Soviet dan Presiden Putin V. Tokoh sejarah yang paling stabil dianggap oleh ramai orang sebagai tokoh Maharaja Peter the Great, yang, terima kasih kepada propaganda Soviet., sesuai dengan imej pemerintah yang ideal. Dia adalah seorang wira yang mengalahkan kejahatan dalam menghadapi budak lelaki konservatif dan musuh luar, yang mencipta institusi kuasa dan lif sosial baharu.
Paling penting, "ahli" yang bijak membuat mitos sedang berusaha untuk mencipta imej Presiden Rusia, mencipta banyak "cerita bukan fiksyen." Oleh itu, imej Putin telah berkembang dalam masyarakat sebagai pemerintah yang adil yang berjaya menghadapi musuh negara dan menjaga rakyat. Banyak mitos politik di Rusia moden kekal sejak zaman Soviet:
- perindustrian dan kemenangan dalam Perang Patriotik Besar di bawah pimpinan Stalin yang bijak;
- masa yang menggembirakan di Brezhnev, apabila tiada ketidaksamaan sosial.
Mitos sosio-politik tentang hanya komunisme, ekonomi pasaran yang cekap, pencapaian pesat demokrasi masih menjadi yang paling populardi Rusia.
