Heidegger Martin: biografi, falsafah

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:02

Heidegger Martin (tahun hidup - 1889-1976) ialah salah seorang pengasas hala tuju falsafah seperti eksistensialisme Jerman. Beliau dilahirkan pada tahun 1889, pada 26 September, di Messkirche. Bapanya, Friedrich Heidegger, ialah seorang tukang kecil.

Heidegger sedang bersedia untuk menjadi imam

Dari 1903 hingga 1906 Heidegger Martin menghadiri gimnasium di Konstanz. Dia tinggal di "House of Conrad" (sekolah berasrama penuh Katolik) dan sedang bersiap untuk menjadi imam. Martin Heidegger meneruskan pengajiannya selama tiga tahun akan datang. Biografinya pada masa ini ditandai dengan fakta bahawa dia menghadiri gimnasium dan seminari uskup agung di Breisgau (Freiburg). Pada 30 September 1909, ahli falsafah masa depan menjadi orang baru di biara Jesuit Tysis, yang terletak berhampiran Feldkirch. Bagaimanapun, sudah pada 13 Oktober, Martin Heidegger terpaksa meninggalkan rumah kerana sakit di hatinya.

Biografi ringkasnya diteruskan dengan fakta bahawa dalam tempoh 1909 hingga 1911 dia belajar di Universiti Freiburg, di Fakulti Teologi. Dia juga membuat falsafah sendiri. Martin Heidegger menerbitkan artikel pertamanya pada masa ini (fotonya dibentangkan di bawah).

Krisis rohani,hala tuju baharu pengajian, pertahanan disertasi

Dari 1911 hingga 1913, dia mengalami krisis rohani dan memutuskan untuk meninggalkan fakulti teologi, meneruskan pengajiannya di Universiti Freiburg. Di sini Martin Heidegger mengkaji falsafah, serta sains semula jadi dan manusia. Dia mengkaji "Penyiasatan Logik" Husserl. Pada tahun 1913, Heidegger Martin mempertahankan disertasinya, dan selepas 2 tahun lagi dia menjadi penolong profesor di Universiti Freiburg.

Perkahwinan

Pada tahun 1917, ahli falsafah itu berkahwin. The Thinker berkahwin dengan Elfriede Petri, yang belajar ekonomi di Freiburg. Isteri Heidegger ialah anak kepada pegawai berpangkat tinggi Prusia. Agamanya ialah Evangelical Lutheran. Wanita ini segera percaya dengan takdir tinggi dan genius suaminya. Dia menjadi sokongan, setiausaha, kawannya. Di bawah pengaruh isterinya, keterasingan Heidegger dari agama Katolik berkembang dari semasa ke semasa. Pada tahun 1919, anak lelaki pertama, Georg, dilahirkan dalam keluarga itu, dan setahun kemudian, Herman.

Bekerja sebagai Privatdozent, kuliah ontologi

Dari 1918 hingga 1923 ahli falsafah itu adalah pembantu Husserl dan Privatdozent di Universiti Freiburg. Pada tahun 1919, dia memecahkan sistem Katolik, dan setahun kemudian persahabatan ahli falsafah ini dengan Karl Jaspers bermula. Dari 1923 hingga 1928 Heidegger memberi syarahan tentang ontologi. Ontologi Martin Heidegger menyumbang kepada pertumbuhan popularitinya. Dia dijemput ke Universiti Marburg sebagai profesor yang luar biasa.

Bekerja di Marburg

Kedudukan kewangan Heidegger semakin bertambah baik. Walau bagaimanapun, bandar itu sendiri, sedikitperpustakaan, udara tempatan - semua ini menjengkelkan Martin, yang lebih suka menetap di Heidelberg. Di sinilah persahabatannya dengan Karl Jaspers kini menarik perhatiannya. Heidegger diselamatkan oleh pencarian falsafah rohani, serta sebuah pondok di Todtnauberg (gambar di bawah), terletak tidak jauh dari tempat asalnya - kerja kayu, udara gunung, dan yang paling penting, penciptaan sebuah buku yang dipanggil "Being and Time", yang menjadi karya klasik abad ke-20. Syarahan Heidegger sangat popular di kalangan pelajar. Walau bagaimanapun, tiada persefahaman bersama dengan rakan sekerja, kecuali R. Bultmann, seorang ahli teologi Protestan yang terkenal.

Heidegger - Pengganti Husserl di Universiti Freiburg

Buku "Being and Time" telah diterbitkan pada tahun 1927, dan pada tahun berikutnya pengarangnya menjadi pengganti Husserl dalam jabatan falsafah di Universiti asalnya di Freiburg. Pada tahun 1929-30. dia membaca beberapa laporan penting. Pada tahun 1931, Heidegger mengembangkan simpati terhadap gerakan Sosialis Nasional. Beliau menjadi rektor Universiti Freiburg (gambar di bawah) pada tahun 1933. Penganjuran "kem sains" bermula pada masa yang sama, serta ucapan propaganda di Tübingen, Heidelberg dan Leipzig.

Heidegger pada tahun 1933 adalah salah satu daripada beberapa personaliti terkenal yang bekerjasama dengan Nazisme. Di antara aspirasi ideologinya, dia mendapati sesuatu yang sesuai dengan mentalitinya. Heidegger, tenggelam dalam kajian dan pemikirannya, tidak mempunyai masadan keinginan istimewa untuk membaca karya "ahli teori" fasis dan Mein Kampf Hitler. Gerakan baru menjanjikan kehebatan dan pembaharuan Jerman. Kesatuan pelajar menyumbang kepada ini. Heidegger, yang sentiasa disayangi oleh pelajar, mengetahui dan mengambil kira mood mereka. Gelombang animasi kebangsaan juga membawanya pergi. Secara beransur-ansur, Heidegger memasuki rangkaian pelbagai organisasi Hitlerite yang terletak di Universiti Freiburg.

Pada April 1934, ahli falsafah secara sukarela meninggalkan jawatan rektor. Beliau sedang membangunkan rancangan untuk mewujudkan Akademi Profesor Madya di Berlin. Martin memutuskan untuk pergi ke dalam bayang-bayang, kerana pergantungan pada dasar Sosialisme Nasional sudah membebankannya. Ini menyelamatkan ahli falsafah.

Tahun perang dan selepas perang

Sepanjang tahun berikutnya, dia membuat beberapa laporan penting. Pada tahun 1944, Heidegger dipanggil untuk menggali parit untuk militia rakyat. Pada tahun 1945 dia pergi ke Meskirch untuk menyembunyikan dan menyusun manuskripnya, dan kemudian melaporkan kepada suruhanjaya pembersihan yang wujud pada masa itu. Heidegger juga berkawan dengan Sartre dan berkawan dengan Jean Beaufret. Dari 1946 hingga 1949 larangan mengajar berlangsung. Pada tahun 1949, beliau membuat 4 laporan di Kelab Bremen, yang diulang pada tahun 1950 di Akademi Seni Halus (Bavaria). Heidegger mengambil bahagian dalam pelbagai seminar, melawat Greece pada tahun 1962. Dia meninggal dunia pada 26 Mei 1978.

Dua tempoh dalam karya Heidegger

Dua tempoh dibezakan dalam karya pemikir ini. Yang pertama berlangsung dari 1927 hingga pertengahan 1930-an. Kecuali"Menjadi dan Masa", selama tahun-tahun ini Martin Heidegger menulis karya berikut (pada tahun 1929): - "Kant dan Masalah Metafizik", "Mengenai Esensi Asas", "Apakah Metafizik?". Sejak 1935, tempoh kedua kerjanya bermula. Ia kekal sehingga akhir hayat pemikir. Karya paling penting dalam tempoh ini ialah: karya "Hölderin dan Intipati Puisi" yang ditulis pada tahun 1946, pada tahun 1953 - "Pengenalan kepada Metafizik", pada tahun 1961 - "Nietzsche", pada tahun 1959 - "On the Way to Language".

Ciri-ciri tempoh pertama dan kedua

Ahli falsafah pada zaman pertama cuba mencipta satu sistem yang merupakan doktrin makhluk, dianggap sebagai asas kewujudan manusia. Dan dalam kedua Heidegger mentafsir pelbagai idea falsafah. Dia merujuk kepada karya pengarang zaman dahulu seperti Anaximander, Plato, Aristotle, serta karya wakil zaman moden dan kontemporari, seperti R. M. Rilke, F. Nietzsche, F. Hölderlin. Masalah bahasa dalam tempoh ini menjadi topik utama pemikirannya bagi pemikir ini.

Tugas yang Heidegger tetapkan untuk dirinya

Martin Heidegger, yang falsafahnya menarik minat kita, melihat tugasnya sebagai seorang pemikir dalam membuktikan dengan cara baharu doktrin makna dan intipati makhluk. Untuk mencapai matlamat ini, beliau berusaha mencari cara untuk meningkatkan kecukupan penyampaian pemikiran melalui bahasa. Usaha ahli falsafah itu bertujuan untuk menyampaikan nuansa makna yang paling halus, memanfaatkan sepenuhnyaistilah falsafah.

Karya utama Heidegger, diterbitkan pada tahun 1927 ("Being and Time"), ditulis dalam bahasa yang sangat canggih. Sebagai contoh, N. Berdyaev menganggap bahasa karya ini "tidak dapat ditanggung", dan banyak pembentukan kata (perkataan "kemungkinan" dan lain-lain) - tidak bermakna atau, sekurang-kurangnya, sangat tidak berjaya. Bahasa Heidegger, bagaimanapun, seperti bahasa Hegel, dicirikan oleh ekspresi yang istimewa. Tidak dinafikan, pengarang ini mempunyai gaya sastera mereka sendiri.

Kebuntuan di mana Eropah menemui dirinya

Martin Heidegger berusaha dalam tulisannya untuk mendedahkan pemikiran penduduk Eropah, yang boleh dipanggil asas, menimbulkan keadaan tamadun Eropah semasa yang tidak diingini. Menurut ahli falsafah itu, yang paling penting daripada mereka menawarkan orang ramai untuk fokus mengatasi budaya pemikiran, berjumlah 300 tahun. Dialah yang membawa Eropah ke jalan buntu. Seseorang harus mencari jalan keluar dari kebuntuan ini dengan mendengar bisikan makhluk, seperti yang dipercayai oleh Martin Heidegger. Falsafah beliau dalam perkara ini bukanlah sesuatu yang baru. Ramai pemikir di Eropah bimbang sama ada manusia bergerak ke arah yang betul dan sama ada ia harus mengubah laluannya. Walau bagaimanapun, memikirkan perkara ini, Heidegger pergi lebih jauh. Dia mengemukakan hipotesis bahawa kita mungkin "yang terakhir" daripada pencapaian sejarah yang akan berakhir, di mana segala-galanya akan diselesaikan dalam "tertib seragam yang membosankan." Dalam falsafahnya, pemikir ini tidak mengemukakan tugas menyelamatkan dunia. Tujuannya lebih sederhana. Ia adalah untuk memahami dunia yang kita diami.

Analisis kategori menjadi

Dalam falsafah, perhatian utamanya diberikan kepada analisis kategori makhluk. Dia mengisi kategori ini dengan kandungan yang pelik. Martin Heidegger, yang biografinya dibentangkan di atas, percaya bahawa dari awal pemikiran falsafah Eropah Barat, dan sehingga kini, menjadi bermakna sama dengan kehadiran, dari mana bunyi masa kini. Menurut pandangan yang diterima umum, masa kini membentuk ciri masa yang berbeza dengan masa lalu dan masa depan. Masa mentakrifkan makhluk sebagai kehadiran. Bagi Heidegger, wujud ialah kewujudan dalam masa pelbagai perkara, atau kewujudan.

Kewujudan manusia

Menurut ahli falsafah ini, kewujudan manusia adalah detik utama untuk memahami kewujudan. Dia menandakan manusia dengan istilah khas "dasien", dengan itu melanggar tradisi falsafah sebelumnya, yang menurutnya istilah ini menandakan "wujud", "makhluk yang wujud". Menurut penyelidik karya Heidegger, "dasien" beliau bermaksud, sebaliknya, kewujudan kesedaran. Hanya manusia yang tahu bahawa dia adalah fana, dan hanya dia yang mengetahui temporal kewujudannya sendiri. Dia mampu, melalui ini, untuk menyedari keberadaannya.

Masuk ke dunia dan berada di dalamnya, seseorang mengalami keadaan penjagaan. Kebimbangan ini bertindak sebagai satu kesatuan 3 detik: "berjalan ke hadapan", "berada di dunia" dan "berada dengan kewujudan dunia dalam". Heidegger percaya bahawa menjadi makhluk wujud bermakna, pertama sekali, terbuka kepada pengetahuan tentang segala yang wujud.

Ahli falsafah, menganggap "kepedulian" sebagai "berjalan ke hadapan", ingin menekankan perbezaan antara manusia dan makhluk material yang lain di dunia. Menjadi manusia seolah-olah sentiasa "tergelincir ke hadapan". Oleh itu, ia mengandungi kemungkinan baharu, ditetapkan sebagai "projek". Iaitu, manusia memproyeksikan dirinya sendiri. Kesedaran tentang pergerakannya dalam masa direalisasikan dalam projek menjadi. Oleh itu, seseorang boleh menganggap makhluk seperti itu wujud dalam sejarah.

Pemahaman lain tentang "penjagaan" ("berada dengan kewujudan intra-dunia") bermaksud cara istimewa untuk berhubung dengan sesuatu. Manusia menganggap mereka sebagai sahabatnya. Struktur penjagaan menyatukan masa kini, masa depan dan masa lalu. Pada masa yang sama, masa lalu muncul dalam Heidegger sebagai pengabaian, masa depan - sebagai "projek" yang mempengaruhi kita, dan masa kini - ditakdirkan untuk diperhambakan oleh sesuatu. Menjadi boleh, bergantung pada keutamaan unsur ini atau itu, menjadi tidak sahih atau tulen.

Makhluk Tidak Sahih

Kita sedang berurusan dengan makhluk bukan tulen dan kewujudan yang sepadan dengannya, apabila dalam wujud benda-benda keutamaan komponen sekarang mengaburkan keterbatasannya daripada orang itu, iaitu, apabila makhluk sepenuhnya diserap oleh sosial dan persekitaran objektif. Menurut Heidegger, kewujudan tidak sahih tidak boleh dihapuskan dengan transformasi alam sekitar. Dalam keadaannya, seseorang berada dalam "keadaan terasing." Heidegger memanggil cara kewujudan yang tidak sahih, dicirikan oleh fakta bahawa seseorang benar-benar tenggelam dalam dunia perkara yang menentukan tingkah lakunya,kewujudan dalam impersonal Tiada apa-apa. Inilah yang menentukan kehidupan seharian seseorang. Menjadi maju kepada tiada, terima kasih kepada keterbukaan yang terakhir, menyertai makhluk yang sukar difahami. Dengan kata lain, dia boleh memahami makhluk. Menjadi syarat untuk kemungkinan pendedahannya, Tiada apa-apa merujuk kita kepada yang wujud. Rasa ingin tahu kita terhadapnya menimbulkan metafizik. Ia menyediakan jalan keluar daripada subjek mengenali sedia ada.

Metafizik seperti yang ditafsirkan oleh Heidegger

Perlu diingatkan bahawa Heidegger, memikirkan tentang metafizik, menafsirkannya dengan caranya sendiri. Tafsiran yang dicadangkan oleh Martin Heidegger agak berbeza daripada pemahaman tradisional. Apakah metafizik, mengikut tradisi? Ia secara tradisinya dianggap sebagai sinonim untuk falsafah secara keseluruhan atau sebahagian daripadanya, mengabaikan dialektik. Falsafah zaman moden, menurut pemikir yang menarik minat kita, adalah metafizik subjektiviti. Metafizik ini, lebih-lebih lagi, adalah nihilisme lengkap. Apa nasib dia? Heidegger percaya bahawa metafizik lama, yang telah menjadi sinonim dengan nihilisme, sedang melengkapkan sejarahnya dalam era kita. Pada pendapat beliau, ini membuktikan transformasi ilmu falsafah kepada antropologi. Setelah menjadi antropologi, falsafah itu sendiri lenyap daripada metafizik. Heidegger percaya bahawa slogan terkenal Nietzsche "Tuhan sudah mati" adalah bukti perkara ini. Slogan ini sebenarnya bermaksud penolakan agama, yang merupakan bukti kemusnahan asas-asas yang sebelum ini berpijak pada cita-cita terpenting dan idea-idea manusia tentang matlamat dalamkehidupan.

Nihilisme kemodenan

Heidegger Martin menyatakan bahawa hilangnya kuasa gereja dan Tuhan bermakna bahawa tempat yang kedua diambil oleh kuasa hati nurani dan akal. Kemajuan sejarah menggantikan penerbangan ke alam yang waras dari dunia ini. Matlamat kebahagiaan abadi, yang merupakan dunia lain, diubah menjadi kebahagiaan duniawi bagi banyak orang. Penyebaran tamadun dan penciptaan budaya digantikan dengan penjagaan kultus agama, seperti yang dicatat oleh Martin Heidegger. Teknik dan kecerdasan mula diketengahkan. Apa yang dahulunya merupakan ciri Tuhan alkitabiah - kreativiti - kini mencirikan aktiviti manusia. Kreativiti orang bertukar menjadi gesheft dan perniagaan. Ini diikuti dengan peringkat kemerosotan budaya, penguraiannya. Nihilisme adalah tanda Zaman Baru. Nihilisme, menurut Heidegger, adalah kebenaran bahawa matlamat terdahulu semua perkara telah digoncang. Kebenaran ini datang untuk menguasai. Walau bagaimanapun, dengan perubahan sikap terhadap nilai teras, nihilisme menjadi tugas yang tulen dan bebas untuk mewujudkan yang baru. Sikap nihilistik terhadap nilai dan pihak berkuasa tidak sama dengan menghentikan perkembangan budaya dan pemikiran manusia.

Adakah urutan zaman rawak?

Perlu diambil kira, mengenai falsafah sejarah Martin Heidegger, bahawa, menurut pendapatnya, urutan zaman yang terkandung oleh makhluk bukanlah secara kebetulan. Dia tidak dapat dielakkan. Pemikir percaya bahawa orang tidak boleh mempercepatkan kedatangan masa depan. Walau bagaimanapun, mereka dapat melihatnya, anda hanya perlu belajar mendengar dan bertanya soalan. Dan kemudian, tanpa disedari, dunia baru akan datang. Diaakan, menurut Heidegger, dipandu oleh "intuisi", iaitu, untuk menundukkan semua aspirasi yang mungkin kepada tugas perancangan. Oleh itu sub-kemanusiaan akan bertukar menjadi manusia super.

Dua jenis pemikiran

Ia perlu melalui laluan panjang kesilapan, khayalan dan pengetahuan agar transformasi ini berlaku. Memahami nihilisme yang melanda kesedaran Eropah boleh menyumbang untuk mengatasi jalan yang sukar dan panjang ini. Hanya falsafah baru, yang tidak berkaitan dengan "falsafah saintifik" masa lalu, boleh berjaya mengikuti kajian dunia dengan mendengarnya. Heidegger melihat gejala yang membimbangkan dalam perkembangan falsafah saintifik, yang menunjukkan bahawa pemikiran memahami semakin pupus di dalamnya dan pemikiran mengira semakin berkembang. Kedua-dua jenis pemikiran ini ditonjolkan dalam karya yang dipanggil Detachment, diterbitkan pada tahun 1959. Analisis mereka adalah asas kepada teori pengetahuan tentang fenomena dalam bidang kehidupan awam. Menurut Heidegger, mengira atau mengira pemikiran meneroka dan merancang, mengira kemungkinan, sementara tidak menganalisis kemungkinan akibat pelaksanaannya. Pemikiran jenis ini adalah empirikal. Dia tidak dapat memberi tumpuan kepada rasa memerintah. Memahami pemikiran melepaskan diri dari realiti secara melampau. Walau bagaimanapun, ia, dengan latihan dan latihan khas, boleh mengelakkan keterlaluan ini dan mencapai kebenaran menjadi dirinya sendiri. Menurut Heidegger, ini boleh dilakukan berkat fenomenologi, iaitu "pengetahuan tafsiran", serta hermeneutik.

Apa yang benar, menurut Heidegger

Saya meliputi banyak isu dalam sayakarya Martin Heidegger. Idea-ideanya berkenaan, khususnya, bagaimana untuk menegakkan kebenaran. Pemikir ini, bercakap mengenainya, serta tentang pemahaman berada dalam karya bertajuk "Pada Intipati Kebenaran", bermula dari fakta bahawa minda biasa seseorang bertindak, berkat pemikiran, sebagai cara untuk mencapainya. Namun, apakah yang benar? Martin Heidegger secara ringkas menjawab soalan ini seperti berikut: "Ia adalah nyata." Pemikir mencatatkan bahawa kita memanggil benar bukan sahaja apa yang sebenarnya, tetapi, di atas semua, kenyataan kita sendiri mengenainya. Jadi bagaimana anda mengelakkan yang batil dan mencapai kebenaran? Untuk mencapai ini, seseorang harus beralih kepada "peraturan yang mengikat". Menjadi, menurut ahli falsafah ini, sesuatu yang kekal dan tidak dapat binasa, tidak berdasarkan azab manusia dan kefanaan, kebenaran diperoleh oleh seseorang yang memasuki bidang penemuan segala yang wujud. Pada masa yang sama, kebebasan difikirkan oleh Heidegger sebagai "andaian kewujudan makhluk." Ia adalah syarat yang diperlukan untuk mencapai kebenaran. Jika tiada kebebasan, tiada kebenaran. Dalam ilmu, kebebasan adalah kebebasan untuk mengembara dan mencari. Pengembaraan adalah sumber khayalan, tetapi adalah lumrah bagi seseorang untuk mengatasinya dan mendedahkan makna makhluk, Martin Heidegger percaya. Falsafah (ringkasannya) pemikir ini telah dipertimbangkan dalam artikel ini.

Idea Heidegger secara keseluruhan adalah percubaan untuk mengatasi kelemahan yang wujud dalam falsafah lama yang lapuk dan mencari jalan untuk menyelesaikan masalah paling penting dalam kelangsungan hidup manusia. Inilah yang ditetapkan oleh Martin Heidegger sendiri. Petikan daripada karya beliau setakat inisangat popular. Karya pengarang ini dianggap asas dalam falsafah. Oleh itu, eksistensialisme Martin Heidegger tidak kehilangan kaitannya hari ini.