Thomas Reed dan falsafah akal budinya

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:03

Thomas Reed ialah seorang penulis dan ahli falsafah Scotland yang terkenal dengan kaedah falsafahnya, teori persepsinya dan kesannya yang luas terhadap epistemologi. Juga pembangun dan penyokong teori sebab akibat kehendak bebas. Dalam bidang ini dan lain-lain, beliau menawarkan kritikan yang berwawasan dan penting terhadap falsafah Locke, Berkeley, dan terutamanya Hume. Reed telah membuat sumbangan besar kepada topik falsafah, termasuk etika, estetika dan falsafah minda. Warisan karya falsafah Thomas Reed boleh didapati dalam teori kontemporari persepsi, kehendak bebas, falsafah agama dan epistemologi.

Biografi ringkas

Thomas Reid dilahirkan di ladang di Strahan (Aberdeenshire) pada 26 April 1710 (gaya lama). Ibu bapa: Lewis Reid (1676–1762) dan Margaret Gregory, sepupu James Gregor. Dia mendapat pendidikan di Sekolah Kariah Kincardine dan kemudian di Sekolah Tatabahasa O'Neill.

Memasuki Universiti Aberdeen pada tahun 1723 dan menamatkan MA pada tahun 1726. Pada tahun 1731,apabila dia dewasa, dia mendapat lesen untuk berdakwah. Beliau memulakan kerjayanya sebagai seorang pendeta di Gereja Scotland. Walau bagaimanapun, pada tahun 1752 beliau telah diberikan jawatan profesor di King's College (Aberdeen), yang beliau terima semasa mengekalkan keimamatan. Beliau menerima ijazah kedoktorannya dan menulis An Inquiry into the Human Mind According to the Principles of Common Sense (diterbitkan 1764). Dia dan rakan-rakannya mengasaskan Aberdeen Philosophical Society, yang biasanya dikenali sebagai Wise Club.

Tidak lama selepas penerbitan buku pertamanya, beliau telah diberi gelaran berprestij Profesor Falsafah Moral di Universiti Glasgow, memanggil untuk menggantikan Adam Smith. Ahli falsafah itu bersara dari jawatan ini pada tahun 1781, selepas itu dia menyediakan kuliah universitinya untuk diterbitkan dalam dua buku: Essays on the Intellectual Faculties of Man (1785) dan Essays on the Active Faculties of the Human Mind (1788). Meninggal dunia pada tahun 1796. Thomas Reid dikebumikan di Gereja Blackfriars di perkarangan Kolej Glasgow. Apabila universiti berpindah ke Gilmorehill, barat Glasgow, batu nisannya diletakkan di bangunan utama.

Falsafah akal

Konsep akal sehat telah digunakan secara meluas dalam pertuturan harian dan banyak doktrin falsafah pada masa lalu. Salah satu analisis yang paling komprehensif tentang akal sehat telah dilakukan oleh Thomas Reid. Tujuan pengajaran ahli falsafah adalah untuk menjadi hujah menentang keraguan David Hume. Tanggapan Reid terhadap hujah skeptikal dan naturalistik Hume adalah untuk menyenaraikan satu set prinsip akal sehat (sensuscommunis), yang membentuk asas pemikiran rasional. Sebagai contoh, sesiapa yang membuat hujah falsafah mesti secara tersirat menganggap kepercayaan tertentu seperti "Saya bercakap dengan orang sebenar" dan "Terdapat dunia luar yang undang-undangnya tidak berubah."

Teori pengetahuan beliau mempunyai pengaruh yang kuat terhadap teori moral. Dia percaya bahawa epistemologi adalah bahagian pengenalan etika praktikal: apabila falsafah mengesahkan kita dalam kepercayaan bersama kita, apa yang perlu kita lakukan ialah bertindak mengikutnya, kerana kita tahu apa yang betul. Falsafah moralnya mengingatkan stoikisme Rom, dengan penekanan pada kebebasan subjektif dan kawalan diri. Dia sering memetik Cicero, yang daripadanya dia menerima pakai istilah "sensus communis".

Memori dan pengenalan diri

Penyelidikan Thomas Reed tentang ingatan adalah berdasarkan teori pengenalan peribadi. Satu daripada hasilnya ialah tiga kritikan terhadap teori Locke. Reed berhujah bahawa Locke mengelirukan kerana kekeliruan antara konsep kesedaran, ingatan, dan identiti peribadi. Ahli falsafah percaya bahawa menggunakan "kesedaran" untuk menggambarkan kesedaran tentang peristiwa masa lalu adalah tidak betul, kerana dalam kes sedemikian kita hanya menyedari ingatan kita tentang peristiwa ini.

Persepsi dan kesedaran memberikan pengetahuan langsung tentang perkara yang wujud pada masa ini: tentang dunia luar dan bagaimana aktiviti mental berjaya antara satu sama lain. Sebaliknya, ingatan memberikan pengetahuan langsung tentang masa lalu; danperkara-perkara ini pula mungkin luaran atau dalaman. Seseorang mungkin ingat, sebagai contoh, rasa mual apabila menghadapi makanan busuk. Orang ini akan mengingati bukan sahaja keadaan makanan, dalam kes ini, tetapi juga fakta bahawa dia mengalami sensasi tertentu yang tidak menyenangkan.

Falsafah Agama

Thomas Reid membentuk falsafah ini di bawah pengaruh maruahnya. Sumbangan utama Reed kepada sejarah falsafah agama adalah mengenai cara dia, sebagai seorang pengampu, mengalihkan tumpuan daripada membuktikan kewujudan Tuhan kepada tugas menunjukkan bahawa adalah munasabah untuk mempercayai kewujudan-Nya. Dalam Reed ini adalah seorang inovator dan mempunyai ramai pengikut kontemporari. Sebagai bukti ini, pembela utama kepercayaan Kristian dalam tradisi falsafah Anglo-Amerika melakukan lebih daripada sekadar memberi penghormatan kepada usaha Reid untuk menyatakan keadaan di mana kepercayaan agama menjadi rasional. Mereka juga menggunakan dan mengembangkan secara meluas beberapa hujah dan gerakan beliau dalam epistemologi kepercayaan agama.

Sebagai seorang lelaki yang mempunyai latihan teologi yang hebat, serta bapa kepada satu anak dalam enam, Thomas Reed menulis secara meluas tentang kesakitan dan penderitaan serta hubungan mereka dengan Tuhan. Walau bagaimanapun, sangat sedikit yang telah ditulis mengenai masalah kejahatan. Dalam nota kuliahnya, tiga jenis kejahatan dibezakan:

1. Kejahatan ketidaksempurnaan.
2. Kejahatan yang dipanggil semula jadi.
3. Kejahatan moral.

Yang pertama merujuk kepada fakta bahawa makhluk boleh diberikan tahap kesempurnaan yang lebih tinggi. Bentuk kedua ialah penderitaan dan kesakitan yang ditanggung oleh makhluk di alam semesta. Yang ketiga merujuk kepada pelanggaran undang-undang kebajikan dan akhlak.

Persepsi dan pengetahuan tentang dunia

Selain daripada menjadi ahli empiris Newtonian, Reed dianggap sebagai ahli fenomenologi pakar, sangat mengetahui butir-butir pengalaman kami, terutamanya deria. Apabila menyentuh, sebagai contoh, jadual, kita memikirkannya, membentuk idea tentang subjek, dan juga merasakannya. Kesan segera objek terhadap kita adalah menyebabkan sensasi. Proses ini sentiasa jelas dikaitkan dengan organ deria tertentu: sentuhan atau penglihatan. Kita menyedari kualiti objek dengan mengikuti sensasi yang ditimbulkan oleh objek ini.