John Rawls ialah salah seorang ahli falsafah terkemuka Amerika yang pakar dalam falsafah moral dan politik. Beliau adalah pengarang The Theory of Justice, yang masih dianggap sebagai salah satu penerbitan terpenting dalam falsafah politik. Beliau telah dianugerahkan Hadiah Kejutan dalam Logik dan Falsafah dan Pingat Kemanusiaan Kebangsaan. Selain kerjayanya dalam bidang falsafah, Rawls juga berkhidmat dalam Tentera AS semasa Perang Dunia II, di Pasifik, New Guinea, Filipina, dan Jepun. Selepas meninggalkan tentera, dia meneruskan pendidikannya dan menerima ijazah kedoktorannya dari Universiti Princeton. Dia kemudian mengajar di Universiti Harvard.
Zaman kanak-kanak dan remaja
John Rawls dilahirkan di B altimore, Maryland. Ibu bapanya: William Lee - peguam, Anna Abell Stump. Dia mengalami pergolakan emosi awal apabila dua orang abangnya meninggal dunia semasa kecil kerana sakit.
Dia bersekolah di B altimore, selepas itu dia memasuki Sekolah Kent di Connecticut. Memasuki Universiti Princeton pada tahun 1939.
BPada tahun 1943, sejurus selepas menerima ijazah dalam bidang seni, beliau menyertai Tentera Darat Amerika Syarikat. Dia berkhidmat dalam Perang Dunia II tetapi meninggalkan tentera selepas menyaksikan pengeboman Hiroshima.
Selepas enggan berkhidmat dalam tentera, beliau memasuki semula Universiti Princeton pada tahun 1946 untuk memperoleh ijazah kedoktoran dalam falsafah moral. Di Princeton, dia berada di bawah pengaruh pelajar Wittgenstein, Norman Malcolm.
Pada tahun 1950, John Rawls menerbitkan disertasi bertajuk "Inquiry into Ethical Knowledge: Considered with Reference to Judgments of the Moral Value of Character."
Selepas menerima ijazah kedoktorannya pada tahun 1950, beliau mula mengajar di Universiti Princeton, kekal dalam jawatan itu selama dua tahun.
Perubahan paparan
Sebagai pelajar kolej, Rawls menulis disertasi yang sangat keagamaan dan mempertimbangkan untuk belajar untuk menjadi imam. Namun Rawls kehilangan kepercayaan Kristiannya dalam Perang Dunia II selepas melihat kematian dalam pertempuran dan mengetahui tentang kengerian Holocaust. Kemudian, pada tahun 1960-an, Rawls bersuara menentang tindakan ketenteraan Amerika di Vietnam. Konflik Vietnam mendorong Rawls untuk mengkaji kelemahan dalam sistem politik Amerika yang telah menyebabkan beliau meneruskan apa yang dilihatnya sebagai perang yang tidak adil tanpa henti, dan untuk mempertimbangkan bagaimana rakyat boleh menentang dasar agresif kerajaan mereka.
Kerjaya
Pada tahun 1951, Kajian Falsafah Universiti Cornell menerbitkan "Skimnyamembuat keputusan yang beretika. Dalam majalah yang sama, dia juga menulis "Justice as Honesty" dan "Sense of Justice".
Pada tahun 1952 beliau telah dianugerahkan Biasiswa Fulbright di Universiti Oxford. Di sini dia bekerja dengan H. L. A. Hart, Isaiah Berlin dan Stuart Hampshire. Dia kembali ke Amerika Syarikat, di mana dia kemudian menjadi penolong profesor di Universiti Cornell. Menjelang 1962, beliau menjadi profesor di universiti yang sama dan tidak lama kemudian menerima jawatan sepenuh masa di Massachusetts Institute of Technology. Walau bagaimanapun, dia memutuskan untuk mengajar di Harvard, di mana dia menghabiskan lebih daripada 30 tahun.
Pada tahun 1963, beliau menulis bab bertajuk "Kebebasan Perlembagaan dan Konsep Keadilan" untuk Nomos, VI: Keadilan, buku tahunan American Society for Political and Legal Philosophy.
Pada tahun 1967 beliau menulis satu bab yang dipanggil "Keadilan Distributif" yang diterbitkan dalam Falsafah, Politik dan Masyarakat oleh Peter Laslett dan W. J. Runciman. Pada tahun berikutnya, dia menulis artikel "Keadilan Pengagihan: Beberapa Penambahan".
Pada tahun 1971, beliau menulis The Theory of Justice, yang diterbitkan oleh Belknap Press dari Harvard University Press. Ia dianggap sebagai salah satu karya terpenting beliau tentang falsafah dan etika politik.
Pada November 1974, beliau menulis artikel bertajuk "Reply to Alexander and Musgrave" dalam Economics Quarterly. Pada tahun yang sama, Kajian Ekonomi Amerika menerbitkan "Some Arguments forkriteria maksimum.”
Pada tahun 1993, beliau mengeluarkan versi terkini The Theory of Justice yang dipanggil Liberalisme Politik. Karya itu diterbitkan oleh Columbia University Press. Pada tahun yang sama, John Rawls menulis artikel yang dipanggil "The Law of the Nations", yang diterbitkan dalam Critical Inquiry.
Pada tahun 2001, Justice as Honesty: A Confirmation diterbitkan sebagai tindak balas kepada kritikan terhadap bukunya A Theory of Justice. Buku itu adalah ringkasan falsafahnya, disunting oleh Erin Kelly.
Kehidupan peribadi
Pada tahun 1949 dia berkahwin dengan graduan Universiti Brown Margaret Fox. John Rawls sendiri tidak gemar memberi temu bual dan tidak selesa menjadi tumpuan. Mengikut keyakinannya, dia adalah seorang ateis. Pada tahun 1995, dia mengalami beberapa siri strok, selepas itu dia tidak boleh bekerja lagi.
Dia meninggal dunia pada usia 81 tahun di Lexington, Massachusetts.
Kertas saintifik
Tentang kerja Rawls yang paling banyak diperkatakan ialah teorinya tentang masyarakat yang adil. Rawls mula-mula membentangkan idea keadilan secara terperinci dalam bukunya The Theory of Justice pada 1971. Dia terus memperhalusi idea ini sepanjang hidupnya. Teori ini telah ditemui dalam buku-buku lain: John Rawls membincangkannya dalam Political Liberalism (1993), The Law of Nations (1999) dan Justice as Honesty (2001).
Empat peranan falsafah politik
Rawls percaya bahawa falsafah politikmelaksanakan sekurang-kurangnya empat peranan dalam kehidupan awam masyarakat. Peranan pertama adalah praktikal: falsafah politik boleh mencari alasan untuk persetujuan termaklum dalam masyarakat di mana perpecahan yang tajam boleh membawa kepada konflik. Rawls memetik Leviathan Hobbes sebagai percubaan untuk menyelesaikan masalah ketenteraman semasa Perang Saudara Inggeris, dan Federalist Papers menarik diri daripada perbahasan Perlembagaan AS.
Peranan kedua falsafah politik ialah membantu rakyat mengemudi dunia sosial mereka sendiri. Falsafah boleh merenung tentang makna menjadi ahli masyarakat tertentu, dan bagaimana seseorang boleh memahami sifat dan sejarah masyarakat ini dalam perspektif yang lebih luas.
Peranan ketiga ialah meneroka sempadan peluang politik praktikal. Falsafah politik harus menerangkan mekanisme politik yang berfungsi yang boleh disokong oleh orang sebenar. Walau bagaimanapun, dalam had ini, falsafah boleh menjadi utopia: ia boleh menggambarkan susunan sosial yang terbaik yang boleh kita harapkan. Memandangkan manusia adalah apa yang mereka ada, seperti yang dikatakan Rousseau, falsafah mewakili apa itu undang-undang.
Peranan keempat falsafah politik ialah perdamaian: “untuk meredakan kekecewaan dan kemarahan kita terhadap masyarakat kita dan sejarahnya dengan menunjukkan kepada kita bagaimana institusinya … rasional dan berkembang dari semasa ke semasa, bagaimana mereka mencapai bentuk semasa mereka yang rasional. . Falsafah dapat menunjukkan bahawa kehidupan manusia bukan sekadar penguasaandan kekejaman, prasangka, kebodohan dan rasuah.
John Rawls melihat karyanya sendiri sebagai sumbangan praktikal untuk mengatasi ketegangan yang berpanjangan dalam pemikiran demokratik antara kebebasan dan kesaksamaan dan dalam mengehadkan norma toleransi sivil dan antarabangsa. Beliau menjemput ahli masyarakatnya untuk melihat diri mereka sebagai warganegara yang bebas dan sama rata dalam kerangka politik demokrasi yang adil dan menerangkan visi penuh harapan bagi demokrasi berperlembagaan yang adil secara konsisten yang menyumbang kepada masyarakat antarabangsa yang aman. Kepada individu yang kecewa kerana rakan senegara mereka tidak melihat keseluruhan kebenaran seperti yang mereka lihat, Rawls menawarkan pemikiran yang mendamaikan bahawa kepelbagaian pandangan dunia ini dapat mengekalkan ketenteraman sosial, malah memberikan kebebasan yang lebih besar untuk semua.
Idea Teori Keadilan John Rawls
Meninjau secara ringkas konsepnya, perlu diingatkan bahawa kerjasama sosial dalam satu bentuk atau yang lain adalah perlu untuk rakyat menjalani kehidupan yang baik. Namun begitu, rakyat tidak acuh tak acuh bagaimana kebaikan dan beban kerjasama akan dikongsi sesama mereka. Prinsip keadilan John Rawls menyatakan idea liberal pusat bahawa kerjasama harus adil kepada semua rakyat yang dianggap bebas dan sama rata. Tafsiran tersendiri yang diberikannya kepada konsep-konsep ini boleh dilihat sebagai gabungan tesis negatif dan positif.
Tesis negatif bermula dengan idea yang berbeza. John Rawlsberpendapat bahawa warganegara tidak layak dilahirkan dalam keluarga kaya atau miskin, dilahirkan secara semula jadi lebih atau kurang berbakat daripada orang lain, dilahirkan perempuan atau lelaki, dilahirkan dalam kumpulan kaum tertentu, dan sebagainya. Kerana dalam pengertian ini ciri-ciri keperibadian ini adalah sewenang-wenangnya secara moral, rakyat tidak berhak mendapat lebih banyak faedah kerjasama sosial hanya kerana mereka. Sebagai contoh, fakta bahawa seorang warganegara dilahirkan kaya, berkulit putih dan lelaki tidak dengan sendirinya memberikan alasan untuk warganegara itu diluluskan oleh institusi sosial.
Tesis negatif ini tidak menyatakan bagaimana barangan sosial harus diagihkan. Tesis pengedaran positif Rawls bercakap tentang timbal balik berdasarkan kesaksamaan. Semua barangan sosial mesti diagihkan sama rata melainkan pengagihan yang tidak sama rata adalah untuk kebaikan semua. Idea utama John Rawls ialah memandangkan rakyat pada asasnya sama, penaakulan tentang keadilan mesti bermula dengan andaian bahawa barangan yang dihasilkan dalam koperasi harus dikongsi sama rata.
Kemudian keadilan menghendaki bahawa sebarang ketidaksamaan memberi manfaat kepada semua rakyat dan, khususnya, memberi manfaat kepada mereka yang paling sedikit. Kesaksamaan menetapkan garis dasar; maka sebarang ketidaksamaan mesti memperbaiki kedudukan semua orang, dan terutamanya kedudukan yang paling kurang bernasib baik. Keperluan ketat kesaksamaan dan kelebihan bersama ini merupakan ciri yang menyampaikan intipati teori keadilan.
John Rawls: dua perkara asas teori
Idea panduan keadilan diinstitusikan oleh dua prinsip keadilan.
Menurut yang pertama, setiap orang mempunyai keperluan sedia ada yang sama untuk skim kebebasan asas sama rata yang mencukupi sepenuhnya yang serasi dengan skim kebebasan yang sama untuk semua.
Prinsip kedua mengatakan bahawa ketidaksamaan sosio-ekonomi mesti memenuhi dua syarat:
- Mereka harus ditugaskan ke pejabat dan jawatan terbuka kepada semua, di bawah syarat peluang yang sama rata.
- Mereka seharusnya memberi manfaat terbesar kepada ahli masyarakat yang paling miskin (prinsip perbezaan).
Prinsip pertama kebebasan asas yang sama mesti terkandung dalam perlembagaan politik, manakala prinsip kedua terpakai terutamanya kepada institusi ekonomi. Pemenuhan prinsip pertama diutamakan daripada pemenuhan prinsip kedua, dan dalam kerangka prinsip kedua, kesaksamaan peluang yang adil diutamakan daripada prinsip perbezaan.
Prinsip pertama John Rawls menyatakan bahawa semua warganegara harus mempunyai hak dan kebebasan asas: kebebasan hati nurani dan persatuan, pertuturan dan keperibadian, hak untuk mengundi, memegang jawatan awam, dilayan mengikut peraturan undang-undang, dan lain-lain. Dia menyediakan semua ini kepada semua rakyat secara sama rata. Hak yang tidak sama rata tidak akan memberi manfaat kepada mereka yang menerima bahagian yang lebih kecil, jadi keadilan memerlukan layanan yang sama untuk semua dalam semua keadaan biasa.
Prinsip Keadilan Kedua John Rawls mempunyai dua bahagian. Bahagian pertama, kesaksamaan peluang yang adil, memerlukan rakyat yang mempunyai bakat yang sama dan keinginan untuk menggunakannya mempunyai peluang pendidikan dan ekonomi yang sama, tidak kira sama ada mereka dilahirkan kaya atau miskin.
Bahagian kedua ialah prinsip perbezaan, yang mengawal pengagihan kekayaan dan pendapatan. Menyelesaikan ketidaksamaan dalam kekayaan dan pendapatan boleh membawa kepada peningkatan dalam produk sosial: contohnya, gaji yang lebih tinggi boleh menampung kos latihan dan pendidikan dan boleh merangsang penciptaan pekerjaan yang lebih dalam permintaan. Prinsip perbezaan membolehkan ketidaksamaan dalam kekayaan dan pendapatan, dengan syarat ia memberi manfaat kepada semua orang, terutama mereka yang kurang bernasib baik. Prinsip perbezaan memerlukan mana-mana ketidaksamaan ekonomi yang paling bermanfaat kepada mereka yang paling kurang bernasib baik.
Jujukan teori
Bagi Rawls, falsafah politik bukan sekadar penerapan falsafah moral. Tidak seperti utilitarian, dia tidak mempunyai prinsip universal: "Prinsip pengawalseliaan yang betul untuk apa-apa," katanya, "bergantung pada sifatnya sendiri." Teori John Rawls terhad kepada politik, dan dalam bidang ini dia percaya bahawa prinsip yang betul bergantung pada agen dan batasan khususnya.
