Gaston Bachelard ialah seorang pengkritik dan pemikir seni Perancis yang menumpukan seluruh hidupnya untuk mengkaji asas falsafah sains semula jadi. Sejarah mengenali sangat sedikit orang yang mempunyai minat yang pelbagai itu, dan oleh itu kini adalah perlu untuk memberi perhatian khusus kepada kedua-dua saintis itu sendiri dan karyanya, yang sudah pasti telah menjadi sumbangan besar kepada sains.
Biografi
Gaston Bachelard dilahirkan di Bar-sur-Aube pada 27 Jun 1884. Bapanya adalah seorang tukang, keluarga itu tidak hidup dengan baik, tetapi bagaimanapun berjaya memberikan anak itu pendidikan - dari 1895 hingga 1902 dia belajar di kolej tempatan.
Selepas tamat pengajian, pemuda itu segera mula bekerja. Selama setahun penuh dia mengajar di Kolej Cezanne. Kemudian, dari 1903 hingga 1905, dia bekerja di pejabat pos bandar Remirmont. Dan kemudian selama setahun dia dihantar untuk melakukan perkhidmatan ketenteraan sebagai operator telegraf (Pont-a-Mousson, Rejimen Naga ke-12).
Dari 1907 hingga 1913, Gaston Bachelard berkhidmat sebagai Pesuruhjaya Pejabat Pos di salah satu daerah di Paris. Malah dia mahu menganjurkan pertandingan kejuruteraan poskomunikasi pada tahun 1912, tetapi dalam kes ini dia gagal. Tetapi pada masa yang sama dia menjadi lesen dalam bidang sains matematik.
Kemudian, pada 8 Julai 2914, Gaston Bachelard berkahwin dengan Jeanne Rossi, seorang guru muda. Dan tidak sampai sebulan selepas itu (2 Ogos), dia digerakkan untuk Perang Dunia Pertama. Secara keseluruhan, dia menghabiskan 38 bulan di hadapan. Sekembalinya beliau, Gaston Bachelard telah dianugerahkan anugerah ketenteraan "Croix de Guerre".
Aktiviti akademik
Pada penghujung musim luruh tahun 1918, perang berakhir. Selepas itu, Gaston Bachelard bekerja selama 11 tahun (sehingga 1930) di kolej asalnya Bar-sur-Oba sebagai profesor fizik dan kimia.
Selama ini dia dan isterinya tinggal di komune kecil Voigny, di sebuah sekolah tempatan. Sungguh menarik bahawa cara saintis itu sampai ke Bar-sur-Oba hari ini dipanggil oleh penduduk tempatan "jalan Gaston Bachelard".
Pada tahun 1919, pada 18 Oktober, pasangan itu mempunyai seorang anak perempuan, Susanna. Dan pada tahun 1920, pada 20 Jun, isteri saintis itu meninggal dunia. Pemikir mengatasi didikannya - Susanna mengikuti jejaknya, menjadi ahli falsafah dan ahli sejarah.
Bashlyar tidak menghentikan aktivitinya selepas kematian isterinya. Pada tahun 1920, beliau menjadi lesen dalam bidang falsafah, hanya menghabiskan satu tahun belajar. Dan pada tahun 1922 beliau menerima ijazah agreje. Sejurus selepas itu, Gaston mula mengajar falsafah di kolejnya. Bashlyar, mesti dikatakan, terus mengajar kelas dalam sains semula jadi.
Aktiviti selanjutnya
Pada tahun 1927, pada 23 Mei, Bachelard telah dianugerahkan ijazah kedoktorannya dari Sorbonne. Kali pertama sayabeliau menjalankan penyelidikan saintifik di bawah bimbingan Leon Brunsvik dan Abel Ray, dan hasil kerja berskala besar itu ialah Essay on Approximate Cognition.
Sudah pada Oktober tahun yang sama, Gaston Bachelard mula mengajar falsafah di Universiti Dijon. Sudah pada tahun 1930, dia mendapat status seorang profesor. Semasa bekerja di universiti, ahli falsafah itu berkawan rapat dengan Gaston Rupnel, seorang ahli sejarah zaman pertengahan.
Pada tahun 1937, ahli falsafah itu menjadi Knight of the Legion of Honor, tetapi ini bukan pencapaian terakhirnya. Pada tahun 1940, beliau berpindah ke Sorbonne, di mana sehingga 1954 beliau memegang jawatan ketua jabatan sejarah dan falsafah. Dan pada tahun 1951, beliau juga dianugerahkan ijazah pegawai Ordo yang terkenal. Pada tahun 1954, Gaston Bachelard menerima gelaran profesor kehormat di Sorbonne.
Asas falsafah sains semula jadi
Ini adalah sesuatu yang telah menjadi subjek minat Bachelard sepanjang hidupnya. Karya pertama mengenai topik ini mula muncul dalam tempoh 1920-1930.
"Karangan tentang Pengetahuan Anggaran" yang terkenal menjadi karya sulung. Kemudian muncul karya yang dipanggil The New Scientific Spirit, dan kemudian Nota lain mengenai Psikoanalisis Kognisi Objektif.
Saya mesti mengatakan bahawa walaupun dalam tulisan sebelum perang, pengaruh Henri Bergson, digabungkan dengan konstruktivisme saintifik dan psikoanalisis, dapat dikesan.
Karya berikut yang ditulis oleh Bachelard dipanggil Rasionalisme Gunaan dan Materialisme Rasional. Apakah idea yang dikemukakan oleh ahli falsafah dalam karya ini? Pendek kata, dalam kedua-dua karya beliau secara sistematik menganalisis falsafahmasalah sains semula jadi. Saintis itu juga memberi perhatian khusus kepada konsep asas sains moden dan aspek kreatif.
Technoscience
Bercerita tentang falsafah Bachelard, adalah perlu untuk membuat tempahan bahawa dialah yang merumuskan konsep teknosains. Hari ini, istilah ini digunakan secara meluas dalam komuniti antara disiplin kejuruteraan dan penyelidikan sains. Konsep inilah yang menunjukkan konteks sosial dan teknologi yang terdapat di kawasan ini.
Apa yang dilakukannya? Untuk fakta yang jelas: pengetahuan saintifik bukan sahaja terletak mengikut sejarah dan ditakrifkan secara sosial - ia disandarkan dan juga diabadikan oleh rangkaian material bukan manusia.
Istilah ini dipopularkan hanya pada akhir 70-an/awal 80-an. Ia telah diedarkan oleh Gilbert Ottoy, seorang ahli falsafah Belgium. Pada masa kini, teknosains secara aktif dibandingkan dengan bidang inovasi antara disiplin yang lain. Ini termasuk teknokritik, teknoetika, dsb.
Analisis psikologi unsur
Ini mungkin salah satu hala tuju ahli falsafah Perancis yang paling menarik. Ahli sains mencipta karya lima jilid yang dikhaskan untuk makna psikoanalisis yang terdapat pada imej "unsur material" biasa untuk seseorang. Karya inilah yang menjadikan seorang pemikir berbeza daripada yang lain.
Dan permulaan kajian telah dibentangkan oleh kerja kecil yang dipanggil "Psikoanalisis Kebakaran". Gaston Bachelard menulisnya pada tahun 1938. Walaupun kerja itu kecil, ia patut mendapat perhatian khusus.
Maksud "Psikoanalisis Api"
Sarjana Muda panggilan untukmembaca buku ini dengan teliti dan penuh perhatian dari baris pertama. Lagipun, ia adalah mengenai topik yang benar-benar unik.
Buku ini adalah percubaan untuk mengkaji proses kognisi objektif dari sudut psikoanalisis, bertujuan untuk mengenal pasti konflik tertentu antara imaginasi dan minda. Ada apa dengan api? Walaupun pada hakikatnya ia sama menarik untuk fantasi puitis dan pemikiran kognitif.
Namun, api menjadi batu penghalang kepada minda justru kerana kekalahan khayalan. Bachelard cuba menyampaikan idea ini kepada pembaca: untuk membebaskan diri daripada kuasa fantasi, pemikiran mesti menyedari sejauh mana imaginasi mempengaruhinya.
Ahli sains tidak menafikan bahawa jalan puisi dan sains adalah bertentangan. Tetapi dia juga percaya bahawa mereka boleh saling melengkapi, menyambung. Dan ini adalah tugas falsafah. Berkat fenomena ambivalen unsur api yang unik, dunia falsafah telah menjadi penting dan tidak nyata tanpa keseimbangan prinsip yang saling melengkapi.
Buruh "Air dan Mimpi"
Karya ini mengikuti "Psikoanalisis Kebakaran" yang disebutkan di atas. Sarjananya menulis pada tahun 1942.
Apakah idea yang Gaston Bachelard sampaikan dalam Water and Dreams? Lebih kurang sama seperti dalam Psikoanalisis Kebakaran. Ahli sains terus bercakap tentang hakikat bahawa imaginasi bukanlah keupayaan untuk membina imej realiti (walaupun etimologi perkataan itu). Pada pendapatnya, ini adalah keupayaan untuk mencipta mereka. Maksudnya, imaginasi ialah keupayaan untuk melihat imej yang melangkaui realiti.
Sudah dalam iniKarya itu mengesan konsep lain yang ditakrifkan oleh Bachelard - puisi ruang. Ia akan dibincangkan kemudian. Dalam buku "Water and Dreams", saintis itu mengatakan bahawa setiap imej puitis mempunyai dinamisme sendiri, dan juga didedahkan dalam ontologi langsung.
Seperti yang dikatakan oleh penulis prosa Perancis terkenal Georges-Emmanuel Clanier, Bachelard berjaya menemui bahawa imaginasi adalah sesuatu yang lebih daripada kehendak. Dan selalunya ia ternyata lebih kuat dari segi mental bagi seseorang daripada sebarang dorongan penting.
Buruh "Bumi dan Impian Kehendak"
Ini adalah nama bahagian keempat pentalogi yang dicipta oleh pemikir. Gaston Bachelard juga menumpukan buku "Earth and Dreams of the Will" kepada puisi unsur-unsur. Walau bagaimanapun, karya ini juga unik. Lagipun, ini adalah bahagian pertama dilogi, yang bercakap tentang unsur seperti bumi.
Buku itu menceritakan tentang karya para penulis dan penyair yang mengabdikan diri kepada beliau. Perhatian menyentuh aktiviti Melville dan Huysmans juga. Menariknya, ahli falsafah Perancis itu juga mengaitkan Yesenin, Blok, Andrei Bely kepada penyair bumi.
Juga dalam kerja, perhatian diberikan kepada topik psikoanalisis diri dan pengajaran tentang imaginasi unsur-unsur.
Buku Impian Udara
Seperti yang dinyatakan sebelum ini, Gaston Bachelard memberi perhatian kepada setiap elemen. Dan "Dreams of Air" ialah sebuah buku yang mewakili bahagian lain dalam pentalogi, yang didedikasikannya untuk puisi kuasa semula jadi.
Di dalamnya, pemikir Perancis, seperti dalam karya lain, menganalisiskeberkesanan apa yang dia sendiri panggil sebagai bahan dan imaginasi dinamik. Perhatian khusus diberikan kepada kerja Nietzsche dan Shelley. Sarjana Muda merujuk mereka kepada unsur udara.
Buku Puisi Angkasa
Sarjana Muda ialah seorang pemikir yang benar-benar unik. Lagipun, sistem semua pandangannya dibentuk di bawah pengaruh tema asas falsafah tradisional, tetapi, bagaimanapun, dia mengetepikan asas saintifik, ingin mengkaji isu yang berkaitan dengan imaginasi puitis.
Karya ini dikhaskan untuk pertimbangan imej ruang, serta tempat yang mereka duduki dalam kesusasteraan dan seni, dan cara ia berfungsi. Pelbagai contoh diberikan - novel Victor Hugo, esei oleh Baudelaire, risalah oleh Iamblichus, lukisan oleh Van Gogh.
Karya Gaston Bachelard "The Poetics of Space" berhak dianggap sebagai salah satu kajian paling lirik mengenai fenomena rumah itu. Ini bukan sekadar "berjalan" dari ruang bawah tanah ke loteng - ini adalah perjalanan yang menunjukkan bagaimana persepsi perumahan dan tempat perlindungan lain dicerminkan dalam pembentukan pemikiran, impian dan ingatan kita.
Mengenai rasionalisme baharu
Penulis fenomena ini juga ialah Sarjana Muda. Beliau percaya bahawa adalah perlu untuk mengukuhkan kritikan sains, untuk menimbulkan rasionalisme baru. Ahli falsafah itu menolak dogmatisme teori dan metodologi, tetapi tidak menafikan bahawa terdapat konsep positivisme, realisme, tenaga dan atomisme.
Apakah rasionalisme baharu Bachelard? Saintis menekankan bahawa falsafah sains cenderung kepada dua kutub ilmu, kepada yang sebenar.melampau. Bagaimana ia ditunjukkan? Bagi ahli falsafah ia adalah kajian tentang prinsip umum. Dan untuk saintis - hanya sebahagian daripada hasil.
Tetapi pada akhirnya, falsafah sains menyatukan perkara yang bertentangan ini. Dan sebarang pemikiran (segera dan umum) adalah terhad.
Ahli falsafah menekankan bahawa pemikiran setiap orang mesti datang daripada sintesis pengalaman dan akal. Dan untuk ini adalah perlu untuk mengatasi imobilitas pemikiran yang terhad. Contoh-contoh keberkesanan pendekatan ini ada di sekeliling: dua orang yang cuba mencapai persefahaman pada mulanya bercanggah antara satu sama lain. Bachelard memberi jaminan bahawa kebenaran adalah hasil perbincangan, bukan simpati.
Selain itu, saintis itu tidak menerima fenomenologi positivisme. Dia yakin minda tidak boleh membesar-besarkan pengalaman yang diperolehi seseorang. Sebaliknya, dia mesti "naik" ke tahap yang lebih tinggi. Dalam erti kata lain, yang segera mesti mengalah kepada yang dibina. Apakah maksud pepatah ini? Sains itu diuji, diajar dan disahkan oleh apa yang dibina.
Selain itu, Bachelard menafikan pendapat bahawa tujuan ilmu adalah untuk memahami wujud dalam bentuk objek. Ini benar-benar tidak mencukupi. Matlamat sains adalah untuk menemui kemungkinan baru (“Mengapa tidak?”), dan bukan untuk memahami yang diberikan (“Bagaimana?”, “Apa?”). Lagipun, segala-galanya yang sangat penting dilahirkan walaupun. Dan inilah yang benar bukan sahaja untuk dunia aktiviti, tetapi juga untuk dunia pemikiran.
Untuk meringkaskan, salah satu idea utama Gaston Bachelard boleh dirumuskan seperti berikut: “Setiap kebenaran baharu muncul walaupun terdapat bukti. Betul-betul samaseperti mana-mana pengalaman baharu – walaupun terdapat bukti yang lama.”
Tetapi secara umum, Gaston Bachelard menumpukan banyak karya untuk mengkaji minda manusia, fenomena pemikiran saintifik, maknanya, seni. Dan setiap orang yang berminat dengan topik sedemikian pastinya harus membaca karyanya.
Sumbangan ahli falsafah kepada sains
Sukar untuk melebihkan dia. Falsafah sains Gaston Bachelard dihargai di seluruh dunia. Perlu diulangi bahawa terdapat sangat sedikit orang di dunia yang mempunyai minat yang pelbagai seperti dia. Cara pemikir Perancis mentafsir karya dan teks puitis personaliti terkenal dengan ketara mempengaruhi perkembangan epistemologi dan kemanusiaan itu sendiri.
Mustahil apatah lagi karya ahli falsafah Perancis itu menjadi titik rujukan untuk Roland Barthes, Jean Starobinsky, Louis Althusser dan Michel Foucault - penyelidik terkemuka dalam seni dan sains.
Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa semua karya utama Bachelard telah pun diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia. Walaupun proses ini bermula hanya selepas perestroika.
