Dalam artikel itu kita akan bercakap tentang orang asli Sakhalin. Mereka diwakili oleh dua kewarganegaraan, yang akan kami pertimbangkan dengan terperinci dan dari sudut pandangan yang berbeza. Bukan sahaja sejarah orang-orang ini menarik, tetapi juga ciri ciri, cara hidup dan tradisi mereka. Semua ini akan dibincangkan di bawah.
Orang asli Sakhalin
Bagi orang-orang yang tinggal di sini, dua kumpulan utama harus segera dibezakan - Nivkh dan Ainu. Nivkh adalah penduduk asli Sakhalin, yang paling kuno dan ramai. Paling penting, mereka memilih wilayah bahagian hilir Sungai Amur. Kemudian Oroks, Nanais dan Evenks tinggal di sini. Walau bagaimanapun, sebahagian besar Nivkh masih terletak di bahagian utara pulau itu. Mereka ini terlibat dalam memburu, memancing, serta menangkap singa laut dan anjing laut.
Evenks dan Oroks kebanyakannya terlibat dalam penggembalaan rusa, yang memaksa mereka menjalani gaya hidup nomad. Bagi mereka, rusa bukan sahaja makanan dan pakaian, tetapi juga haiwan pengangkutan. Mereka juga terlibat secara aktif dalam pemburuan dan memancing haiwan laut.
Mengenaiperingkat moden, maka orang asli Sakhalin kini boleh melakukan apa sahaja yang mereka mahu. Mereka boleh memulihkan ekonomi, terlibat dalam memburu, menggembala rusa atau memancing. Juga di daerah ini terdapat ahli appliqué bulu dan sulaman. Pada masa yang sama, malah negara moden mengekalkan dan menghormati tradisi mereka.
Kehidupan dan adat resam penduduk asli Sakhalin
Kaum Nivkh ialah kumpulan etnik yang telah tinggal di bahagian hilir Sungai Amur sejak zaman purba. Ini adalah orang bujang yang mempunyai budaya kebangsaan yang ketara. Orang ramai menetap dalam kumpulan kecil, memilih tempat yang paling sesuai dari sudut geografi. Mereka menempatkan rumah mereka berhampiran kawasan memancing ikan dan haiwan. Aktiviti utama bertujuan untuk memburu, memetik buah beri dan herba serta memancing.
Yang terakhir, omong-omong, mereka melakukannya sepanjang tahun. Memancing ikan salmon yang berhijrah adalah sangat penting, dari mana stok disediakan untuk keseluruhan musim sejuk dan makanan haiwan. Pada awal musim panas mereka menangkap salmon merah jambu, selepas - salmon chum. Di beberapa sungai dan tasik seseorang boleh menemui sturgeon, ikan putih, kaluga, pike, taimen. Juga ikan salmon menggelepar dan putih ditangkap di sini. Semua mangsa mereka dimakan mentah. Mereka diasinkan hanya untuk musim sejuk. Berkat ikan, penduduk asli Pulau Sakhalin menerima lemak, bahan untuk menjahit pakaian dan kasut.
Memancing haiwan laut juga popular. Produk yang terhasil (daging ikan paus beluga, ikan lumba-lumba atau anjing laut) dimakan oleh manusia dan digunakan untuk memberi makan kepada haiwan. Lemak yang dihasilkan juga dimakan, tetapi kadang-kadang ia boleh disimpan selama beberapa tahun. Kulit haiwan laut digunakan untuk menampal ski, menjahit pakaian dan kasut. Bilakahmasa lapang, orang ramai terlibat dalam memetik buah beri dan berburu.
Keadaan hidup
Kehidupan dan adat resam penduduk asli Sakhalin akan mula mempertimbangkan dengan alatan yang mereka gunakan untuk kraf. Ini adalah samolovy, zaezdki atau seine. Setiap keluarga adalah sangat besar dan patriarki. Seluruh keluarga tinggal bersama. Ekonomi juga biasa. Hasil perikanan yang terhasil boleh digunakan oleh semua ahli keluarga.
Ibu bapa tinggal di kediaman itu bersama anak lelaki dan keluarga mereka. Jika seseorang meninggal dunia, maka keluarga saudara dan saudari tinggal bersama. Juga, perhatian diberikan kepada anak yatim dan ahli keluarga yang lebih tua. Terdapat juga keluarga individu, yang kecil, yang tidak mahu tinggal bersama ibu bapa mereka. Secara purata, 6-12 orang tinggal di sebuah kediaman, bergantung kepada pelbagai faktor. Walau bagaimanapun, terdapat kes apabila sehingga 40 orang boleh tinggal di satu jalan musim sejuk pada masa yang sama.
Masyarakat Nivkh ialah masyarakat komunal yang primitif, kerana klan itu berada di tangga teratas sosial. Seluruh keluarga tinggal di satu tempat, mempunyai haiwan biasa, rumah tangga. Juga, klan itu mungkin memiliki kultus atau bangunan luar. Sifat ekonomi adalah semula jadi secara eksklusif.
Pakaian
Penduduk asli Sakhalin, yang digambarkan oleh Krusenstern, mempunyai tanda-tanda istimewa. Wanita memakai anting-anting besar, yang diperbuat daripada dawai tembaga atau perak. Dalam bentuk, mereka menyerupai gabungan cincin dan lingkaran. Kadang-kadang anting-anting boleh dihiasi dengan manik kaca atau bulatan batu dengan warna yang berbeza. Wanita memakai jubah, sarung tangan dan gelang tangan. Jubah itu dijahit seperti kimono. miliknyabersempadan dengan kolar dan labuh yang besar, yang berbeza daripada warna jubah. Plat tembaga dijahit pada kelim untuk hiasan. Jubah itu dibalut ke sebelah kanan dan diikat dengan butang. Jubah mandi musim sejuk telah ditebat dengan lapisan bulu kapas. Juga, wanita memakai 2-3 jubah pada satu masa dalam kesejukan.
Gaun persalinan mewah mempunyai warna yang sangat terang (merah, hijau, kuning). Mereka dihiasi dengan fabrik dan perhiasan yang terang. Kebanyakan perhatian diberikan kepada bahagian belakang, di mana lukisan dibuat menggunakan benang dan perhiasan kerawang. Perkara-perkara kecil yang indah itu diwarisi turun-temurun dan amat dihargai. Jadi kami belajar tentang pakaian orang asli Sakhalin. Kruzenshtern Ivan, yang kita bincangkan di atas, ialah lelaki yang mengetuai perjalanan keliling dunia Rusia yang pertama.
Agama
Bagaimana dengan agama? Kepercayaan kaum Nivkh dibina atas animisme dan pemujaan kraf. Mereka percaya bahawa segala-galanya mempunyai semangatnya sendiri - bumi, air, langit, taiga, dll. Menariknya, beruang itu sangat dihormati, kerana mereka dianggap sebagai anak kepada pemilik taiga. Itulah sebabnya memburu mereka sentiasa disertai dengan acara pemujaan. Pada musim sejuk, mereka meraikan percutian beruang. Untuk melakukan ini, mereka menangkap binatang itu, memberi makan dan membesarkannya selama beberapa tahun. Semasa percutian, dia berpakaian dengan pakaian istimewa dan dibawa pulang, di mana dia diberi makan dari hidangan manusia. Kemudian beruang itu ditembak dengan busur, mengorbankannya. Makanan diletakkan berhampiran kepala haiwan yang dibunuh, seolah-olah merawatnya. By the way, Ivan Fedorovich Kruzenshtern menggambarkan penduduk asli Sakhalin sebagai orang yang sangatmunasabah. Orang Nivkhlah yang membakar mayat, dan kemudian menguburkan mereka di bawah tangisan ritual di suatu tempat di taiga. Kaedah pengebumian udara seseorang juga kadangkala digunakan.
Ainu
Kumpulan orang asli kedua terbesar di pantai Sakhalin ialah Ainu, yang juga dipanggil Kuril. Ini adalah minoriti kebangsaan, yang juga diedarkan di Kamchatka dan di Wilayah Khabarovsk. Banci pada tahun 2010 mendapati hanya lebih 100 orang, tetapi hakikatnya lebih daripada 1,000 orang mempunyai asal usul ini. Ramai daripada mereka yang mengakui asal usul mereka tinggal di Kamchatka, walaupun kebanyakan orang Ainu telah tinggal di Sakhalin sejak zaman purba.
Dua subkumpulan
Perhatikan bahawa Ainu, penduduk asli Sakhalin, dibahagikan kepada dua subkumpulan kecil: Sakhalin Utara dan Sakhalin Selatan. Yang pertama membentuk hanya satu perlima daripada semua wakil baka tulen orang ini, yang ditemui pada tahun 1926 semasa banci. Kebanyakan orang kumpulan ini telah ditempatkan semula di sini pada tahun 1875 oleh Jepun. Beberapa wakil warganegara mengambil wanita Rusia sebagai isteri, bercampur darah. Adalah dipercayai bahawa sebagai satu suku kaum Ainu telah mati, walaupun sekarang anda boleh menemui wakil kewarganegaraan yang tulen.
Ainu Sakhalin Selatan telah dipindahkan oleh Jepun selepas Perang Dunia II ke wilayah Sakhalin. Mereka tinggal dalam kumpulan kecil yang berasingan, yang masih kekal. Pada tahun 1949, terdapat kira-kira 100 orang warganegara ini yangtinggal di Sakhalin. Pada masa yang sama, tiga orang terakhir yang merupakan wakil tulen kewarganegaraan meninggal dunia pada tahun 1980-an. Kini anda hanya boleh menemui wakil campuran dengan Rusia, Jepun dan Nivkh. Jumlah mereka tidak lebih daripada beberapa ratus, tetapi mereka mengaku sebagai Ainu yang berdarah kenyang.
Aspek sejarah
Orang asli Pulau Sakhalin telah bersentuhan dengan orang Rusia pada abad ke-17. Kemudian ini dipermudahkan oleh perdagangan. Hanya beberapa tahun kemudian, hubungan sepenuhnya dibina dengan subkumpulan rakyat Amur dan Kuril Utara. Orang Ainu menganggap Rusia sebagai kawan mereka, kerana mereka berbeza dari segi penampilan daripada lawan mereka Jepun. Itulah sebabnya mereka dengan cepat bersetuju menerima kerakyatan Rusia secara sukarela. Menariknya, orang Jepun pun tidak dapat memastikan siapa yang berada di hadapan mereka - Ainu atau Rusia. Apabila Jepun mula-mula membuat hubungan dengan Rusia di wilayah ini, mereka memanggil mereka Red Ainu, iaitu, berambut perang. Fakta menarik ialah hanya pada abad ke-19 orang Jepun akhirnya menyedari bahawa mereka berhadapan dengan dua orang yang berbeza. Orang Rusia sendiri tidak menemui banyak persamaan. Mereka menyifatkan Ainu sebagai orang berambut gelap dengan kulit dan mata gelap. Seseorang menyatakan bahawa mereka kelihatan seperti petani dengan kulit gelap atau gipsi.
Perhatikan bahawa kewarganegaraan yang dibincangkan secara aktif menyokong Rusia semasa perang Rusia-Jepun. Walau bagaimanapun, selepas kekalahan pada tahun 1905, Rusia meninggalkan rakan-rakan mereka kepada belas kasihan nasib, yang menamatkan hubungan persahabatan antara mereka. Beratus-ratus orang dari kaum ini telah musnah, keluarga mereka terbunuh, dan rumah merekadirompak. Jadi kita sampai kepada mengapa orang Ainu telah ditempatkan semula secara paksa oleh Jepun di Hokkaido. Pada masa yang sama, semasa Perang Dunia Kedua, Rusia masih gagal mempertahankan hak mereka ke atas Ainu. Itulah sebabnya kebanyakan wakil rakyat yang tinggal pergi ke Jepun, dan tidak lebih daripada 10% kekal di Rusia.
Penempatan Semula
Penduduk asli Pulau Sakhalin, di bawah syarat perjanjian 1875, akan berpindah ke kuasa Jepun. Walau bagaimanapun, selepas 2 tahun, kurang daripada seratus wakil Ainu tiba di Rusia untuk kekal di bawah perintahnya. Mereka memutuskan untuk tidak berpindah ke Kepulauan Komander, seperti yang disarankan oleh kerajaan Rusia kepada mereka, tetapi tinggal di Kamchatka. Kerana itu, pada tahun 1881 mereka mengembara selama kira-kira empat bulan dengan berjalan kaki ke kampung Yavino, di mana mereka merancang untuk menetap. Kemudian mereka berjaya menemui perkampungan Golygino. Pada tahun 1884, beberapa lagi wakil kerakyatan tiba dari Jepun. Menjelang banci 1897, keseluruhan populasi hanya di bawah 100 orang. Apabila kerajaan Soviet berkuasa, semua penempatan telah dimusnahkan, dan orang ramai telah ditempatkan semula secara paksa di Zaporozhye, wilayah Ust-Bolsheretsky. Oleh sebab itu, kumpulan etnik itu bercampur dengan Kamchadal.
Semasa rejim tsar, Ainu dilarang menyebut diri mereka begitu. Pada masa yang sama, Jepun mengisytiharkan bahawa wilayah yang didiami oleh penduduk asli Sakhalin adalah Jepun. Adalah fakta bahawa pada zaman Soviet, orang yang mempunyai nama keluarga Ainu dihantar ke Gulag atau kem buruh lain tanpa sebab atau akibat sebagai tenaga buruh yang tidak berjiwa. Alasannya terletakbahawa pihak berkuasa menganggap kewarganegaraan ini sebagai Jepun. Oleh sebab itu, sebilangan besar wakil kumpulan etnik ini menukar nama keluarga mereka kepada Slavic.
Pada musim sejuk tahun 1953, satu perintah telah dikeluarkan yang menyatakan bahawa maklumat tentang Ainu atau keberadaan mereka tidak dapat disiarkan dalam akhbar. Selepas 20 tahun, pesanan ini dibatalkan.
Data terkini
Perhatikan bahawa hari ini Ainu masih merupakan subkumpulan etnik di Rusia. Keluarga Nakamura dikenali, yang paling kecil, kerana hanya terdiri daripada 6 orang yang tinggal di Kamchatka. Pada masa ini, kebanyakan orang ini tinggal di Sakhalin, tetapi ramai wakilnya tidak mengiktiraf diri mereka sebagai Ainu. Mungkin kerana takut mengulangi kengerian zaman Soviet. Pada tahun 1979, orang Ainu telah dipadamkan daripada kumpulan etnik yang tinggal di Rusia. Malah, Ainu dianggap telah pupus di Rusia. Adalah diketahui bahawa menurut bancian 2002, tidak seorang pun yang menunjukkan dirinya sebagai wakil kewarganegaraan ini, walaupun kami faham bahawa mereka mati hanya di atas kertas.
Pada tahun 2004, sebahagian kecil tetapi aktif kumpulan etnik ini menghantar surat secara peribadi kepada Presiden Rusia dengan permintaan untuk menghalang pemindahan Kepulauan Kuril ke Jepun. Terdapat juga permintaan untuk mengiktiraf pembunuhan beramai-ramai orang Jepun. Dalam surat mereka, orang-orang ini menulis bahawa tragedi mereka hanya boleh dibandingkan dengan pembunuhan beramai-ramai penduduk asli Amerika.
Pada tahun 2010, apabila banci penduduk asli di utara Sakhalin berlaku, sesetengah orang menyatakan hasrat untuk merekodkan diri mereka sebagai Ainu. Mereka menghantar permintaan rasmi, tetapi permintaan merekaditolak oleh kerajaan Wilayah Kamchatka dan direkodkan sebagai Kamchadal. Perhatikan bahawa pada masa ini etnik Ainu tidak teratur dari segi politik. Mereka tidak mahu mengiktiraf kewarganegaraan mereka di mana-mana peringkat. Pada tahun 2012, terdapat lebih daripada 200 orang warganegara ini di negara ini, tetapi mereka direkodkan dalam semua dokumen rasmi sebagai Kuril atau Kamchadal. Pada tahun yang sama, mereka telah dilucutkan hak memburu dan menangkap ikan.
Pada tahun 2010, sebahagian daripada Ainu yang tinggal di Zaporozhye, daerah Ust-Bolsheretsky, telah diiktiraf. Walau bagaimanapun, daripada lebih daripada 800 orang, tidak lebih daripada 100 orang diiktiraf secara rasmi. Orang-orang ini, seperti yang kami katakan di atas, adalah bekas penduduk kampung Yavino dan Golygino yang dimusnahkan oleh pihak berkuasa Soviet. Pada masa yang sama, seseorang mesti memahami bahawa walaupun di Zaporozhye terdapat lebih banyak wakil kewarganegaraan ini daripada yang dicatatkan. Kebanyakannya lebih suka berdiam diri tentang asal usul mereka, supaya tidak membangkitkan kemarahan. Adalah diperhatikan bahawa orang dalam dokumen rasmi mendaftarkan diri mereka sebagai orang Rusia atau Kamchadal. Di antara keturunan Ainu yang terkenal, perlu diperhatikan keluarga seperti Butin, Merlins, Lukashevskys, Konevs dan Storozhevs.
Pengiktirafan persekutuan
Perhatikan bahawa bahasa Ainu sebenarnya telah pupus di Rusia bertahun-tahun yang lalu. Orang Kuril berhenti menggunakan bahasa ibunda mereka pada awal abad yang lalu, kerana mereka takut akan penganiayaan oleh pihak berkuasa. Menjelang 1979, hanya tiga orang di Sakhalin boleh bercakap bahasa Ainu yang asal, tetapi mereka semua meninggal dunia menjelang 1980-an. Perhatikan bahawa Keizo Nakamura bercakap bahasa ini, dan dia juga menterjemah ke dalamdia beberapa dokumen penting NKVD. Tetapi pada masa yang sama, lelaki itu tidak menyampaikan bahasanya kepada anaknya. Lelaki terakhir, Take Asai, yang tahu bahasa Sakhalin-Ainu, meninggal dunia pada 1994 di Jepun.
Perhatikan bahawa kewarganegaraan ini tidak pernah diiktiraf di peringkat persekutuan.
Dalam budaya
Dalam budaya, terutamanya satu kumpulan orang asli Sakhalin diperhatikan, iaitu, Nivkh. Kehidupan, cara hidup dan tradisi negara ini diterangkan dengan sangat terperinci dalam cerita G. Gore "A Young Man from a Distant Mountain", yang dikeluarkan pada tahun 1955. Penulis sendiri menyukai topik ini, jadi dia mengumpulkan semua semangatnya dalam cerita ini.
Selain itu, kehidupan orang-orang ini diterangkan oleh Chingiz Aitmatov dalam kisahnya yang dipanggil "Anjing Spotted Running at the Edge of the Sea", yang diterbitkan pada tahun 1977. Juga ambil perhatian bahawa ia telah dijadikan filem cereka pada tahun 1990.
Nikolai Zadornov juga menulis tentang kehidupan orang-orang ini dalam novelnya "The Far Land", yang diterbitkan pada tahun 1949. N. Zadornov menggelar Nivkh sebagai "gilyak".
Pada tahun 1992, sebuah filem animasi berjudul "The Cuckoo's Nephew" arahan Oksana Cherkasova telah dikeluarkan. Kartun itu dicipta berdasarkan kisah kewarganegaraan yang sedang dibincangkan.
Sebagai penghormatan kepada penduduk asli Sakhalin, dua kapal yang merupakan sebahagian daripada armada empayar Rusia turut dinamakan.
Merumuskan hasil artikel, katakan bahawa setiap negara mempunyai hak yang tidak boleh dilanggar untuk kewujudan dan pengiktirafan. Tiada siapa yang boleh melarang seseorang dari segi undang-undang untuk mengklasifikasikan dirinya sebagai satu atau kewarganegaraan yang lain. Malangnya, kebebasan manusia seperti itu tidak selalu dijamin, yang sangat menyedihkanmasyarakat demokrasi moden. Kenyataan Chekhov tentang penduduk pribumi kecil Sakhalin masih benar …
