Ramai orang, tanpa mengira asal usul, pendidikan, agama dan pekerjaan mereka, menilai pertimbangan tertentu mengikut tahap kesesuaian mereka dengan kebenaran. Dan, nampaknya, mereka mendapat gambaran dunia yang benar-benar harmoni. Tetapi, sebaik sahaja mereka mula tertanya-tanya apakah kebenaran itu, setiap orang, sebagai peraturan, mula terperangkap dalam konsep liar dan bergelumang dalam pertikaian. Tiba-tiba ternyata terdapat banyak kebenaran, malah ada yang bercanggah antara satu sama lain. Dan ia menjadi benar-benar tidak dapat difahami apakah kebenaran secara umum dan di pihak siapa ia. Mari kita cuba memikirkannya.
Kebenaran ialah kesesuaian mana-mana pertimbangan dengan realiti. Sebarang kenyataan atau pemikiran adalah sama ada benar atau salah pada mulanya, tanpa mengira pengetahuan orang itu mengenai perkara ini. Era yang berbeza mengemukakan kriteria kebenaran mereka sendiri.
Jadi, semasa Zaman Pertengahan, ia ditentukan oleh tahap kesesuaian dengan ajaran Kristian, dan di bawah pemerintahan materialis - pengetahuan saintifik dunia. Pada masa ini, skop jawapan kepada soalan, apakah kebenaran, telah menjadi lebih luas. Ia mula dibahagikan kepada kumpulan, konsep baru diperkenalkan.
Kebenaran mutlak ialah penghasilan semula objektif realiti. Dia wujud di luarkesedaran kita. Iaitu, sebagai contoh, pernyataan "matahari bersinar" akan menjadi kebenaran mutlak, kerana ia benar-benar bersinar, fakta ini tidak bergantung pada persepsi manusia. Nampaknya semuanya jelas. Tetapi sesetengah saintis berpendapat bahawa kebenaran mutlak tidak wujud pada prinsipnya. Penghakiman ini berdasarkan fakta bahawa seseorang mengenali seluruh dunia di sekelilingnya melalui persepsi, tetapi ia adalah subjektif dan tidak boleh menjadi gambaran sebenar realiti. Tetapi sama ada terdapat kebenaran mutlak adalah persoalan yang berasingan. Sekarang adalah penting bahawa konsep ini bertujuan untuk kemudahan penilaian dan pengelasannya. Salah satu undang-undang asas logik, Undang-undang Tanpa Percanggahan, mengatakan bahawa dua dalil yang saling menafikan tidak boleh menjadi benar atau salah pada masa yang sama.
Iaitu, salah satu daripadanya semestinya benar, dan yang lain - tidak. Undang-undang ini boleh digunakan untuk menguji "kemutlakan" kebenaran. Jika sesuatu penghakiman tidak boleh wujud bersama dengan yang bertentangan, maka ia adalah mutlak.
Kebenaran relatif ialah penghakiman yang benar, tetapi tidak lengkap atau berat sebelah tentang subjek itu. Sebagai contoh, pernyataan "wanita memakai pakaian." Memang benar, sesetengah daripada mereka memang memakai pakaian. Tetapi sebaliknya juga boleh dikatakan dengan kejayaan yang sama. "Wanita tidak memakai pakaian" juga adalah benar. Lagipun, ada beberapa wanita yang tidak memakainya. Dalam kes ini, kedua-dua pernyataan tidak boleh dianggap mutlak.
Pengenalan istilah "kebenaran relatif" ialah pengakuankemanusiaan tentang ketidaklengkapan pengetahuan tentang dunia dan batasan penilaian mereka. Ini juga disebabkan oleh kelemahan kewibawaan ajaran agama dan kemunculan ramai ahli falsafah yang menafikan kemungkinan persepsi objektif tentang realiti. "Tiada yang benar, dan segala-galanya dibenarkan" ialah penghakiman yang paling jelas menggambarkan arah pemikiran kritis.
Jelas sekali, konsep kebenaran masih tidak sempurna. Ia meneruskan pembentukannya berkaitan dengan perubahan arah falsafah. Oleh itu, kita boleh mengatakan dengan yakin bahawa persoalan tentang kebenaran akan membimbangkan lebih daripada satu generasi.
