"Seluar Pythagoras adalah sama dalam semua arah" - tanpa keterlaluan, kita boleh mengatakan bahawa 97% orang biasa dengan ungkapan ini. Kira-kira bilangan orang yang sama tahu tentang teorem Pythagoras. Di sinilah pengetahuan majoriti tentang pemikir besar berakhir, dan dia bukan sahaja seorang ahli matematik, tetapi juga seorang ahli falsafah yang cemerlang. Pythagoras dan Pythagoras meninggalkan jejak mereka dalam sejarah dunia, dan ia patut diketahui.
Begitulah tulis Heraclitus
Pythagoras ialah anak kepada Mnesarchus, dilahirkan di Samos semasa kezaliman Polycrates. Tidak diketahui secara pasti pada tahun mana pemikir itu dilahirkan. Ahli sejarah bersetuju pada dua tarikh: 532 atau 529 SM. e. Di bandar Crotone Itali, yang berkait rapat dengan Somoza, dia mengasaskan masyarakat pengikutnya.
Heraclitus menulis bahawa Pythagoras lebih terpelajar daripada orang sezamannya, tetapi pada masa yang sama Heraclitus berkata bahawa ajarannya adalah “seni buruk”, sejenis penipu, tetapi tidak lebih.
Ia berakhir dengan tragedi
Tiada siapa tahu berapa lama Pythagoras danPythagoreans berada di Croton, tetapi diketahui bahawa pemikir itu mati di tempat lain: di Metapontus. Ke kota inilah dia berpindah apabila orang Croton memberontak terhadap ajarannya. Selepas kematian Pythagoras, permusuhan terhadap Pythagorean semakin meningkat bukan sahaja di Croton, tetapi di semua bandar Magna Graecia. Pada separuh kedua abad ke-5 SM. e. konfrontasi bertukar menjadi bencana yang nyata. Di Croton, ramai Pythagorean dibunuh dan dibakar di rumah yang sama tempat mereka bertemu. Kekalahan seperti itu dilakukan di bandar lain, mereka yang dapat bertahan melarikan diri ke Greece.
Pythagoras sendiri tidak pernah menulis pemikiran dan hasil penyelidikannya, satu-satunya perkara yang boleh digunakan oleh masyarakat moden ialah beberapa rekod pelajar dan pengikutnya. Selepas kematian Pythagoras, ajarannya kehilangan kepentingan politik dan falsafahnya dahulu, tetapi Pythagoras terus wujud. Mereka mula mengambil bahagian aktif dalam penciptaan kesusasteraan Orphic, dan pada akhir abad ke-5 SM. e. meningkatkan pengaruh politik mereka di Greece. Tetapi sudah pada abad berikutnya, Platonisme datang untuk menggantikan ajaran Pythagoras, dan hanya satu mazhab mistik yang tinggal daripada ajaran lama.
Dari Plato dan Aristotle
Ajaran Pythagoreanisme awal hanya diketahui daripada kata-kata Aristotle dan Plato dan daripada beberapa serpihan Philolaus, yang diiktiraf sebagai tulen. Oleh kerana Pythagoras sendiri tidak meninggalkan sebarang rekod di belakangnya, sukar untuk menentukan intipati sebenar ajaran Pythagoras asal dalam keadaan sedemikian. Malah bukti Aristotle bercanggah dan memerlukan kritikan.
Terdapat prasyarat untuk menganggap Pythagoras sebagai pengasas sejenis kesatuan mistik, yang mengajar pengikutnya melakukan upacara penyucian. Ritual ini dikaitkan dengan ajaran akhirat, keabadian dan pemindahan jiwa. Ini dinyatakan dalam rekod Herodotus, Xenophanes dan Empedocles.
Selain itu, menurut legenda, Pythagoras ialah pemikir pertama yang menggelar dirinya sebagai "ahli falsafah". Pythagoraslah yang pertama memanggil alam semesta sebagai kosmos. Ia adalah kosmos, seluruh dunia di mana susunan memerintah dan yang tertakluk kepada "keharmonian nombor", adalah subjek falsafahnya.
Adalah dipercayai bahawa sistem falsafah, yang hari ini dipanggil Pythagoras, telah dicipta oleh pelajarnya, walaupun pemikiran utama masih milik saintis.
Nombor dan bentuk
Pythagoras melihat makna misteri dalam nombor dan angka, dia sangat percaya bahawa nombor adalah intipati sesuatu. Baginya, keharmonian adalah undang-undang asas keamanan dan moral. Pythagoras dan Pythagoras dengan berani, tetapi secara khusus cuba menerangkan struktur alam semesta. Mereka percaya bahawa Bumi dan mana-mana planet sfera lain bergerak mengelilingi api pusat, dari mana mereka menerima kehidupan dan haba. Mereka adalah orang pertama yang menunjukkan bahawa planet mengekalkan perkadaran dalam jarak antara satu sama lain. Dan hanya berkat putaran dan jarak ini, keharmonian terbentuk.
Pythagoras dan Pythagoreans percaya bahawa matlamat utama kehidupan manusia ialah keharmonian jiwa. Hanya jiwa yang telah dapat mencapai keharmonian dapat kembali ke susunan abadi.
Pembahagian kelas
Pythagoras dan Pythagoras awal dianggap sebagai masyarakat agama-politik, yang dibahagikan kepada beberapa kelas. Ahli esoterik tergolong dalam kelas atasan. Bilangan mereka tidak boleh melebihi 300 orang. Orang-orang ini telah dimulakan ke dalam ajaran rahsia dan mengetahui matlamat utama Ifagora dan kesatuan Pythagorean. Golongan bawahan juga terdiri daripada esoterik, tetapi tidak dimulakan ke dalam misteri masyarakat.
Untuk menyertai barisan Pythagorean esoterik, seseorang itu perlu lulus ujian yang ketat. Semasa ujian ini, pelajar terpaksa berdiam diri, patuh kepada mentor dalam segala hal, membiasakan diri dengan zuhud dan meninggalkan kekusutan duniawi. Semua yang berada dalam kesatuan ini menjalani kehidupan yang bermoral, mengikut peraturan dan mengehadkan diri mereka dalam banyak perkara. Orang boleh mengatakan bahawa kesatuan Pythagoras agak mengingatkan kehidupan monastik.
Mereka berkumpul untuk melakukan senaman fizikal, aktiviti mental, makan bersama, melakukan pelbagai upacara pembersihan. Kepada semua orang yang berada dalam kesatuan Pythagoras, Pythagoras memberikan tanda dan simbol tersendiri yang membolehkan pelajarnya mengenali satu sama lain.
Perintah moral telah ditetapkan dalam "Perkataan Emas" Pythagoras. Mereka yang tidak mematuhi peraturan dikecualikan daripada kesatuan. Tetapi ini sangat jarang berlaku, ahli-ahli komuniti ini sangat setia kepada pemimpin mereka sehingga perkataan "dia sendiri berkata demikian" dianggap sebagai kebenaran yang tidak dapat dihancurkan. Semua Pythagorean telah diilhamkan oleh cinta kebaikan dan berada dalam persaudaraan di manamanusia adalah tunduk kepada matlamat masyarakat.
Falsafah dan kuasa
Pythagoreanisme dalam falsafah ialah refleksi pada nombor dan keharmonian, konsep yang bertepatan dengan konsep undang-undang dan ketenteraman. Setiap perintah kesatuan adalah untuk membawa undang-undang dan keharmonian ke dalam kehidupan setiap orang. Oleh itu, Pythagoreans terlibat secara intensif dalam muzik dan matematik. Mereka percaya bahawa ini adalah cara terbaik untuk mencapai keamanan. Mereka juga mengamalkan gimnastik dan perubatan untuk meningkatkan kesihatan dan memberi kekuatan kepada badan. Ringkasnya, keharmonian yang cuba dicapai oleh Pythagoreans bukanlah preskripsi rohani semata-mata. Ajaran seperti ini tidak boleh berat sebelah: badan dan roh mesti diperkukuhkan.
Perlu diingat bahawa kesatuan itu bukan sahaja melibatkan rakyat biasa, tetapi juga orang-orang yang sangat berpengaruh pada masa itu, jadi ia mempunyai kesan yang besar terhadap kehidupan awam dan politik. Ringkasnya, Pythagoras dan Pythagoreans mewujudkan satu pakatan yang bukan sahaja komuniti agama dan moral, tetapi juga kelab politik. Ia adalah parti bangsawan yang ketat. Tetapi bangsawan mengikut Pythagoras. Dia mahu masyarakat diperintah oleh golongan bangsawan pendidikan, bukannya golongan bangsawan. Dalam usaha untuk memperkenalkan idea mereka ke dalam politik, yang bercanggah dengan sistem negara yang sedia ada, Pythagorean membawa rasa tidak senang di atas kepala mereka.
Mengajar tentang nombor
Falsafah, matematik dan agama dalam Pythagoreanisme terjalin secara harmoni menjadi satu. Idea mereka tentang dunia adalah berdasarkan idea tentang ukuran dan nombor, yang dengannya mereka cuba menerangkan bentuk objek dan tempatnya.dalam dunia primitif. Dalam ajaran Pythagoras, unit itu adalah titik, dua adalah garis, tiga adalah satah, dan empat adalah objek yang berasingan. Malah objek di sekeliling, dan bukan hanya angka geometri, kelihatan kepada Pythagorean sebagai nombor. Telah diterima umum bahawa zarah-zarah jasad tanah berbentuk kubus, molekul-molekul api adalah seperti piramid atau tetrahedra, dan zarah-zarah udara adalah oktahedral. Hanya dengan mengetahui bentuk, anda boleh mengetahui intipati sebenar subjek, inilah yang menjadi ajaran utama dalam falsafah Pythagoreanism.
Membandingkan jirim dengan bentuk, mengambil nombor untuk intipati objek itu sendiri, dan bukan untuk perkadaran, Pythagoras membuat kesimpulan yang agak pelik.
Pasangan suami isteri ialah dua unit, dua. Sebenarnya ada dua, tetapi satu. Jika anda memukul satu, maka dua akan merasakan kesakitan. Tetapi jika mereka mengalahkan seorang, dan yang lain tidak peduli, ini bukan pasangan. Ya, mereka rapat, mereka tinggal bersama, tetapi mereka tidak membentuk satu keseluruhan. Jika orang sedemikian putus, maka perpisahan tidak akan mengubah apa-apa dalam hubungan mereka, serta hubungan seterusnya.
Menurut pengajaran mereka, semua nombor yang datang selepas sepuluh adalah pengulangan siri dari 0 hingga 9. Nombor 10 mengandungi semua kuasa nombor - ini adalah nombor sempurna, yang dianggap sebagai permulaan dan pembaris kehidupan duniawi dan syurga. Pythagoreans meletakkan seluruh dunia moral fizikal ke dalam nombor. Sebagai contoh, mereka mengatakan bahawa keadilan adalah pendaraban nombor yang sama, mereka memanggil keadilan nombor 4, kerana ini adalah nombor kuasa dua pertama, selepas ia datang 9. Nombor 5 adalah simbol perkahwinan, kerana iaIa terbentuk daripada gabungan nombor lelaki 3 dan perempuan 2. Nombor 7 bertindak sebagai kesihatan, dan angka lapan melambangkan cinta dan persahabatan. Satu fikiran dan dua pendapat.
Harmoni
Doktrin Pythagoras dan Pythagoras tentang keharmonian adalah seperti berikut. Semua nombor boleh dibahagikan kepada genap dan ganjil. Tetapi hanya nombor genap sahaja yang dianggap tidak terhad. Nombor ganjil ialah kuasa ke atas lawan, jadi ia jauh lebih baik daripada nombor genap. Tiada lawan dalam nombor genap, jadi tiada kesempurnaan.
Setiap objek, diambil secara berasingan, adalah tidak sempurna, hanya dengan menggabungkan objek yang tidak sempurna bersama-sama boleh keharmonian dicapai.
Pengajaran tentang Alam Semesta
Pythagoras cuba menerangkan asal usul dan struktur Alam Semesta. Terima kasih kepada kajian berterusan matematik dan renungan bintang, Pythagoreans memberikan penerangan tentang alam semesta yang paling hampir dengan kebenaran. Walaupun idea-idea mereka tentang bagaimana dunia ini wujud sangat mengagumkan.
Pythagoreans percaya bahawa pada mulanya api terbentuk di tengah, ia melahirkan tuhan-tuhan, dan Pythagoreans memanggilnya monad, iaitu yang pertama. Pythagoras percaya bahawa api ini menimbulkan badan angkasa yang lain. Dia adalah pusat alam semesta, kuasa yang menjaga ketertiban.
Refleksi tentang pemindahan jiwa
Falsafah Pythagoras dan Pythagoras juga bertujuan untuk mewujudkan doktrin agama tentang pemindahan jiwa. Terdapat keharmonian di Alam Semesta, ia sepatutnya dalam manusia dan dalam negeri. Oleh itu, seseorang harus berusaha dengan tepat untuk keharmonian, membawa segala-galanya di bawahnya.aspirasi jiwanya yang bercanggah, untuk diutamakan daripada naluri dan nafsu haiwan.
Pythagoras percaya bahawa jiwa, yang berkaitan dengan badan, dengan itu menanggung hukuman atas dosa-dosanya yang lalu. Dia dikebumikan di dalam badan, seolah-olah di dalam penjara, dan tidak boleh membuangnya. Tetapi dia tidak mahu, dia suka badan mengikut definisi. Lagipun, hanya terima kasih kepada badan bahawa jiwa menerima kesan, dan apabila dibebaskan, ia akan menjalani kehidupan tanpa badan di dunia yang lebih baik. Dalam dunia yang teratur dan harmoni. Tetapi jiwa boleh masuk ke dalamnya hanya apabila ia mendapati keharmonian dalam dirinya, mencapai kebaikan dan kesucian.
Jiwa yang tidak suci dan tidak harmoni tidak akan jatuh ke dalam kerajaan ini, ia akan kembali ke bumi untuk kelahiran semula berikutnya, untuk mengembara dalam tubuh manusia dan haiwan.
Dalam beberapa cara, ajaran Pythagoras dan aliran Pythagoreanisme adalah serupa dengan idea Timur, di mana ia dipercayai bahawa kehidupan duniawi adalah masa penyucian dan persediaan untuk kehidupan masa depan. Adalah dipercayai bahawa Pythagoras dapat mengenali dalam tubuh jiwa-jiwa yang dia kenal sebelum ini dan dia mengingati penjelmaan sebelumnya. Dia berkata bahawa dia kini menjalani penjelmaan kelimanya.
Menurut ajaran Pythagorean, jiwa incorporeal adalah roh, yang dipanggil syaitan, yang wujud di udara dan di bawah bumi. Daripada merekalah orang-orang Pythagoras menerima wahyu dan nubuatan.
Sekolah Miletian
Pythagoras dan Pythagorean sering disebut dalam sekolah Milesian. Ini adalah sekolah falsafah yang diasaskan oleh Thales di Miletus (jajahan Yunani di Asia Kecil). Ahli falsafah yang merupakan sebahagian daripada aliran Miletus adalah pengasas pembentukan dan perkembangan sains Yunani. Di sini diciptaasas asas astronomi, geografi, matematik dan fizik. Mereka adalah yang pertama memperkenalkan istilah saintifik, yang pertama menulis prosa.
Wakil sekolah Milesian melihat dunia sebagai satu keseluruhan yang diilhamkan. Mereka tidak melihat perbezaan asas antara mental dan fizikal, yang hidup dan yang mati. Adalah dipercayai bahawa objek tidak bernyawa hanya mempunyai tahap animasi yang lebih rendah.
Idea-idea ini termasuk perkembangan Plato, pemikir yang mencipta sekolah falsafah pertama di dunia. Murid-murid Pythagoras dapat dikenali dengan mudah melalui penampilan dan tingkah laku mereka yang mulia. Tetapi ini hanya untuk penampilan, boleh dikatakan, hasil pandangan ajaran falsafah. Orang Pythagorean ingin menyucikan jiwa mereka untuk masuk ke dunia keharmonian abadi, dan niat baik mereka juga harus dipenuhi secara luaran.
Dia tidak bijak
Pernah Pythagoras berkata bahawa dia tidak sedikit bijak, kerana hanya Tuhan yang bijak, dia hanya seorang yang suka kebijaksanaan dan berusaha untuk itu. Pemikir sering tertanya-tanya apakah seseorang itu. Betulkah orang yang banyak tidur, makan banyak dan kurang berfikir? Adakah ia layak untuk seseorang? Tidak sama sekali.
Pythagoras mencipta matematik sebagai sains. Malah orang Babylon boleh menambah tembikai kepada tembikai, Pythagorean memilih nombor dan hubungan antara mereka sebagai subjek bebas. Mereka membuang tembikai, menambah beberapa falsafah dan beberapa imaginasi yang meriah.
