Falsafah merangkumi banyak arus dan aliran. Setiap saintis entah bagaimana menjelaskan kategori yang relevan untuk masanya dengan caranya sendiri. Teori monad Leibniz adalah sebahagian daripada dialektik - doktrin perkembangan berterusan, pergerakan dan kebolehubahan dunia. Seorang ahli falsafah terkenal, wakil sekolah Jerman, percaya bahawa dunia adalah berdasarkan Tuhan dan fikiran yang diciptanya. Fikiran Tuhanlah yang memberikan kandungan kepada materi dan menjadi sumber perkembangannya.
Apakah itu monad?
Menurut Leibniz, seluruh dunia boleh dibahagikan kepada unsur terkecil - monad. Monad ialah bahan khas, dicirikan oleh kesederhanaan, yang merupakan sebahagian daripada unsur yang lebih kompleks. Komponen dunia ini tidak mempunyai sambungan, ia tidak timbul dan tidak mati secara semula jadi, ia hanya wujud. Leibniz berhujah bahawa monad dalam falsafah adalah bahan yang dikurniakan prinsip aktiviti dan daya. Prinsip ini boleh dijelaskan dari segi teleologi (subordinat sejagat kepada matlamat akhir) danteologi. Dalam hal ini, terdapat idea bahawa Alam Semesta, yang dijana oleh Tuhan, juga sentiasa diarahkan oleh-Nya ke arah peningkatan diri dan pembangunan bentuk yang kaya.
Monad dikaji oleh ahli falsafah sebagai zarah, yang bersatu dengan kosmos yang tidak terhingga. Leibniz, sebagai wakil dialektik, mengemukakan idea bahawa alam semula jadi adalah satu set hubungan antara segala-galanya dan segala-galanya, kerana seluruh Alam Semesta diwakili oleh monad. Arah falsafah menunjukkan perkaitan bahan individu individu dengan dunia sekeliling yang luas.
Ciri-ciri bahan
Semua objek boleh dibahagikan kepada monad. Kewujudan mereka disahkan oleh perkara yang kompleks yang mengelilingi kita dan yang boleh kita pelajari dengan cara yang praktikal, setelah mendapat sedikit pengalaman. Prinsip falsafah mengatakan bahawa apa-apa perkara yang kompleks mesti terdiri daripada yang mudah. Bagi Leibniz, monad adalah atom rohani yang tidak mempunyai bahagian dan dicirikan oleh bukan kebendaan. Fakta bahawa unsur-unsur ini mudah bermakna ia tidak tertakluk kepada pereputan dan pemberhentian kewujudan, seperti semua bahan fana yang lain.
Pintu monad ditutup, dan disebabkan pengasingan ini, mereka tidak menjejaskan orang lain, dan mereka, seterusnya, tidak menjejaskan mereka. Mereka beredar di angkasa secara bebas antara satu sama lain. Prinsip ini bukan ciri monad tertinggi - Tuhan, yang memberi kehidupan kepada semua unsur lain dan menyelaraskan keadaan dalaman mereka. Keharmonian yang telah ditetapkan antara bahan mudah adalah imej cermin hidup alam semesta. Walaupunkesederhanaannya, monad dalam falsafah adalah fenomena yang mempunyai struktur dalaman sendiri dan pluraliti negara. Keadaan atau persepsi sedemikian tidak boleh wujud dengan sendirinya, tidak seperti zarah unsur kompleks, dan ini mengesahkan kesederhanaan bahan. Persepsi adalah sedar dan tidak sedar. Keadaan kedua mungkin disebabkan saiz monad yang kecil.
Monad dan jiwa
Leibniz mempunyai pandangan antropologinya sendiri tentang perkara ini. Ahli sains percaya bahawa tindakan orang boleh tertakluk kepada pengaruh tidak sedarkan diri. Dia juga berhujah bahawa monad dan negeri mereka sentiasa berubah. Sebabnya ialah aktiviti dalaman elemen sedemikian.
Bagi Leibniz jiwa manusia adalah monad yang paling penting. Dalam falsafah, arah ini dipanggil monadology - refleksi tentang punca interaksi fizikal antara benda. Jiwa manusia hanyalah salah satu daripada peringkat zat.
Peruntukan asas monadologi
Seluruh alam semesta boleh dibahagikan kepada sejumlah besar unsur yang tidak bersifat dualistik, seperti yang ditulis Descartes dan Spinoza, tetapi secara berterusan satu.
Monad adalah satu, jika anda melihat terjemahan daripada bahasa Yunani. Ia dibezakan dengan kesederhanaan, tidak boleh dibahagikan dan tidak mempunyai asas material.
Sebuah monad dicirikan oleh empat kualiti: aspirasi, tarikan, persepsi dan perwakilan.
Intipati unsur ini ialah aktiviti, aktiviti. Dia adalah satu dan sentiasa mengubahnyapersepsi.
Kesinambungan kewujudan membolehkan monad menyedari dirinya sendiri.
Bahan ini tertutup sepenuhnya dan bergantung kepada orang lain seperti dia.
Jenis monad mengikut Leibniz
Leibniz, meringkaskan semua pemikirannya, membahagikan monad kepada 4 kelas:
- Monad telanjang adalah yang menjadi asas kehidupan makhluk tak organik (batu, tanah, mineral).
- monad haiwan - dari namanya jelas kepada siapa ia menjadi ciri. Dia mempunyai sensasi, tetapi kesedaran dirinya belum berkembang sepenuhnya.
- Monad atau jiwa manusia adalah zat yang rasional. Ia mempunyai kesedaran, ingatan dan keupayaan unik - berfikir. Seseorang boleh mengenali dunia, benda sekeliling, undang-undang moral, nilai dan kebenaran abadi.
- Tingkat tertinggi monad ialah Tuhan.
Leibniz berhujah bahawa semua monad, kecuali kelas keempat, mempunyai kaitan dengan badan. Kehidupan makhluk dihubungkan dengan dua proses - pengembangan semasa kelahiran dan penguncupan semasa kematian, yang, pada dasarnya, badan, sebagai satu set monad, tidak boleh memusnahkan. Di bawah badan, dia memahami negara monad, yang diperintah oleh pemimpin yang ideal - jiwa. Oleh kerana ahli falsafah itu seorang yang idealis, dia secara amnya menafikan kewujudan jirim, dan sehubungan dengan ini, cangkang jasmani.
Kesimpulan tentang Monadologi
Kelas monad menunjukkan tahap rasional dan kebebasannya - semakin tinggi ia, semakin tinggi ciri-ciri ini. Teori Leibniz boleh diperluaskan ke seluruh dunia, ke sudut paling terpencil, ke semua objek sekeliling. Setiap monad adalah individu,unik, mempunyai sifat tersendiri, mempunyai ciri perkembangannya sendiri.
