Sesiapa sahaja, yang dilahirkan di dunia ini, menyerap budaya kebangsaan dengan susu ibu, menguasai bahasa ibunda. Aturan hidup dan tradisi rakyat menjadi cara hidup peribadi mereka. Oleh itu, seseorang, sebagai pembawa budaya rakyatnya, tumbuh secara organik bersama-sama dengannya. Malangnya, dalam kehidupan moden, perpaduan ini tidak selalu membenarkan dirinya sendiri.
Masyarakat dan kekayaan
Pertimbangkan dahulu orang itu sendiri. Secara individu, setiap daripada kita adalah sopan, berani, teliti dan bertanggungjawab. Dalam kes yang sama, jika seseorang diletakkan dalam kumpulan yang sentiasa menghalangnya daripada membuat keputusan berdasarkan hati nurani peribadinya, dia menjadi lebih teruk.
Ramai yang yakin bahawa seseorang, sebagai pembawa budaya bangsanya, berada dalam perpaduan yang erat dengan semua aspek kehidupan sosial. Tetapi ia tidak begitu! Sememangnya, sebarang objek material dicipta oleh orang semata-mata untuk mencapai matlamat tertentu. Walau bagaimanapun, apa-apa perkarasebagai, bagaimanapun, fenomena sosial, ia juga membawa tujuan semula jadi. Ia tertakluk kepada undang-undang bebas. Ambil, sebagai contoh, kepelbagaian penggunaan alatan.
Selain itu, adalah wajar untuk menyedari bahawa apabila masyarakat terbentuk, fetisisme komoditi menjadi tanda ciri penguasaan sesuatu ke atas dunia manusia.
Kepelbagaian tidak terhad kepada fenomena politik atau material. Ia juga biasa dalam bidang rohani masyarakat. Bukan kebetulan bahawa Nicholas Roerich pernah berkata tentang perkara ini: “Budaya adalah hati.”
Bahasa dan budaya berkait rapat
Budaya, seperti bahasa, adalah sebahagian daripada kesedaran, menyampaikan pandangan dunia individu manusia. Malangnya, sejak kebelakangan ini, kebanyakan orang memperlakukan bahasa ibunda mereka, secara halus, cuai. Jika tidak lama dahulu kami secara terbuka mentertawakan "kelimpahan" perbendaharaan kata Ellochka the Ogre, hari ini ia tidak lagi menimbulkan senyuman.
Masalahnya ialah ramai anak muda tidak memahami perkara utama sama sekali - budaya tanpa pertuturan yang cekap adalah mustahil. Sifat sosial bahasa itu terserlah dalam hubungan rapat pembawanya dengan kehidupan dan mustahil tanpa pembentukan komuniti pertuturan, di mana ia digunakan sebagai alat komunikasi.
Antara bahasa dan realiti ada orang yang berfikir, sebagai pembawa budaya bangsanya. Oleh itu, komponen asas yang tidak boleh wujud satu tanpa yang lain ialah budaya, bahasa dan pemikiran. Semua bersama-sama mereka terikatdunia nyata, berada di bawahnya, menentangnya dan, selari, menciptanya.
Warisan linguistik
Tidak dinafikan, interaksi budaya telah dan akan sentiasa ada! Kewujudan bersama semula jadi seperti itu biasanya membawa kepada pengayaan bersama mereka. Apabila seseorang mempelajari bahasa asing, dia menyerap budaya penutur asli bahasa itu. Satu tambahan dilapisi pada gambaran asal dunia budaya asli, menonjolkan aspek baharu dan mengaburkan aspek sebelumnya.
Menurut statistik, guru bahasa asing yang telah bekerja lebih dari 30 tahun memperoleh ciri-ciri budaya bahasa yang mereka ajar. Malah, semua bahasa di dunia saling berkaitan. Bahasa Rusia yang sudah terkaya, malangnya, terlalu aktif diisi semula dengan banyak perkataan dan definisi asing. Bagaimanapun, seseorang, sebagai pembawa budaya bangsanya, cuba mengekalkan keperibadiannya.
Persaudaraan Bangsa
Keupayaan seseorang untuk memahami pencapaian orang lain adalah tanda penting bagi daya maju budayanya. Keupayaan ini bukan sahaja memperkaya, memperbaharui asas kehidupan negara, tetapi juga memungkinkan untuk menukar tradisi rohani mereka dengan murah hati. Menjamin persefahaman bersama dan membantu menyelesaikan konflik antarabangsa.
Budaya bangsa bangsa mempunyai subbudaya tambahan - kumpulan demografi dan sosial atau bahagian penduduk. Ini dinyatakan dalam cara hidup, tingkah laku dan pemikiran mereka, yang berbeza daripada norma yang diterima umum di negara ini. Contoh yang jelas tentang ini: gerakan belia, dunia bawah tanah, gerakan agama. Kadangkala penganut subkultur menjadi pembangkang yang kuat dan berkonfrontasi dengan seluruh masyarakat.
Sememangnya, tidak semua orang boleh disukai dalam budaya semasa, sama seperti tidak semua aset kebijaksanaan rakyat zaman dahulu harus dilupuskan. Walau bagaimanapun, pemeliharaan atau pemulihan tradisi yang tidak sepatutnya dilupakan bagi mana-mana orang, pertama sekali, harus ditentukan oleh kemajuan, dan bukan oleh keinginan untuk mengekalkan keaslian seseorang pada semua kos. Sememangnya, seseorang boleh meratapi kehilangan, bagaimanapun, seseorang tidak seharusnya menolak faedah tamadun lain semata-mata demi keselamatannya.
