Mungkin salah seorang pemikir Renaissance yang paling terkenal dan cemerlang ialah Bruno Giordano, yang falsafahnya dibezakan oleh panteisme dan memberi inspirasi kepada saintis Pencerahan untuk mengembangkan idea-idea yang tidak standard ini.
Biografi Singkat
Beliau dilahirkan di Itali, berhampiran Naples, di bandar kecil wilayah Nola, yang mana dia memberi nama panggilan Nolander untuk dirinya dan kadangkala menandatangani karyanya dengan mereka. Zaman kanak-kanak dan tahun-tahun awal ahli falsafah masa depan berlalu dalam persekitaran renungan dan kajian alam yang menggalakkan.
Pada usia sepuluh tahun, Bruno berpindah ke Naples untuk tinggal bersama saudara maranya, yang mengekalkan sekolah berasrama penuh, dan meneruskan pendidikannya, sudah bergantung pada pengetahuan guru. Kemudian, setelah mencapai usia lima belas tahun, dia menjadi orang baru di biara Dominika dengan harapan untuk memperluaskan lagi sempadan pendidikannya. Pada masa yang sama, dia mencuba bidang kesusasteraan, menulis komedi "Lamp" dan "Noah's Ark", mempersendakan adat resam penulis moden masyarakat Neapolitan.
Oleh kerana pandangannya tentang Katolik dan kebebasan bertindak yang agak lebih daripada yang diharapkan untuk seorang biarawan Dominika, Bruno telah dianiayaoleh Inkuisisi dan terpaksa berundur dari Naples. Setelah lama mengembara di bandar-bandar Itali, dia sampai ke Geneva. Tetapi dia tidak dapat mencari kerja untuk dirinya sendiri di sana, walaupun dia diterima dengan hangat oleh kaum Calvinis, itulah sebabnya dia pergi ke Toulouse untuk mengajar falsafah dan astronomi di universiti. Disebabkan pandangan radikalnya terhadap ajaran Aristotle, kritikan dan serangan terbuka terhadap pemikir kuno, dia dipulaukan di kalangan rakan sekerjanya dan menduduki tempat pertama dalam penilaian kasih sayang di kalangan pelajar yang menyukai pendekatan pembelajaran yang luar biasa.
Akhirnya dia perlu pergi ke Paris. Di sana, Giordano Bruno terlibat dalam aktiviti saintifik dan sastera, yang menarik perhatian Raja Henry III. Yang terakhir, untuk merit yang luar biasa, melantik ahli falsafah itu sebagai profesor yang luar biasa dan menggalakkannya untuk meneruskan penyelidikan saintifik. Di sebalik semua kemesraan yang ditunjukkan oleh raja, pandangan radikalisme dan kedudukan sukar seorang bidaah di mata Gereja Katolik memaksa Bruno meninggalkan Perancis dan pergi ke England. Tetapi di sana dia juga dikejar oleh Inkuisisi, walaupun tidak pada tahap yang sama seperti di tanah besar. Akhirnya, dia masih kembali ke Itali, tinggal dengan tenang untuk seketika, menerbitkan karya saintifik dan sasteranya.
Namun, pada tahun 1600, "polis" gereja menangkap Bruno, mendakwanya dan menjatuhkan hukuman dibakar. Ahli falsafah itu mengambil keputusan untuk melaksanakan dengan tenang dan telah dihukum mati secara terbuka pada 17 Februari di Dataran Bunga di Rom.
Asas pengetahuan tentang jirim dan alam
Bergantung padaahli falsafah pra-Socratic dan Hermetists, Bruno Giordano, yang falsafahnya bertujuan untuk mengubah idea satu prinsip ketuhanan dan struktur kosmos, mula membentuk ideanya sendiri tentang struktur dunia, sistem suria dan tempat manusia di dalamnya. Dia percaya bahawa Matahari bukanlah pusat Alam Semesta, sebagaimana Aristotle dan sekolah saintifiknya mengemukakan idea ini, tetapi bintang di sekeliling planet-planet itu berada. Dan terdapat banyak bintang serupa yang mempunyai sistem planet mereka sendiri dan kehidupan pintar di dalamnya. Idea utama dari mana keseluruhan rangkaian tesis Bruno dikesan secara logik adalah bahawa dunia sekeliling, roh dan jirim, makhluk, permulaan segala-galanya bukanlah perbuatan ciptaan ilahi, tetapi penjelmaan hidupnya, hadir di mana-mana.
Dari metafizik kepada falsafah semula jadi
Adalah mustahil untuk memahami titik permulaan, permulaan semua perkara, sebab pembentukan Alam Semesta - Giordano Bruno berhujah. Falsafahnya bukan sahaja menafikan kewujudan Tuhan, malah menjauhkan diri daripada personifikasi dan pengenalan dirinya dengan orang tertentu. Kebenaran hanya boleh diketahui hasil daripada tinggalnya di dunia sekeliling, mengikut jejak yang ditinggalkannya dalam jirim dan roh. Oleh itu, untuk mengenal Tuhan, anda perlu mempelajari alam dalam hakikatnya, sejauh mana ia boleh dilaksanakan berdasarkan keupayaan akal manusia.
Dualisme sebab atau permulaan
Tuhan adalah permulaan segala-galanya - demikianlah klaim falsafah Renaissance. Giordano Bruno membetulkan tesis ini: sebab pertama dan prinsip pertama adalah satu dalam imej Tuhan, tetapi secara semula jadi merekaadalah berbeza, kerana sebab pertama adalah akal murni, atau minda sejagat, yang merangkumi idea-ideanya dalam alam semula jadi, dan prinsip pertama adalah jirim, yang, di bawah pengaruh sebab, mengambil pelbagai bentuk. Tetapi pada saat kelahiran Alam Semesta, untuk idea terwujud yang pertama, minda dunia mengambil perkara bukan dari luar, tetapi dari dalam, sehingga menimbulkan bahan bernyawa, yang mampu mengambil bentuk sendiri, tanpa penyertaan intelek.
Menyedari betapa sukarnya falsafah alam untuk dilihat, Giordano Bruno secara ringkas (atau tidak begitu) menggariskan intipatinya dalam karyanya "On Cause, Origin and One". Buku ini mengagumkan kedua-dua orang awam yang terpelajar, dahagakan idea-idea baru, dan Inkuisisi, yang melihat pemikiran sesat di dalamnya.
Kitaran dan kesempurnaan alam semula jadi
Falsafah alam Giordano Bruno dalam Renaissance dibezakan oleh keutuhan konsep bahawa terdapat kecerdasan universal dalam setiap perkara, yang sudah ditentukan dan menundukkan transformasi dan pergerakan perkara ini. Oleh itu, segala-galanya di alam adalah logik dan lengkap, semuanya mempunyai kitaran kewujudannya sendiri, selepas itu ia kembali menjadi satu perkara.
Perpaduan konsep
Jalan hidup Bruno Giordano adalah menarik, falsafah, sains dan pertempuran lisan agama menentukan pandangannya tentang prinsip ketuhanan sebagai kesatuan makhluk dan bentuk, jirim dan akal, kerana, menurutnya, mereka adalah sama dengan satu sama lain dalam Tuhan. Tanpa ini, adalah mustahil untuk menentukan dunia sebagai satukeseluruhan yang mematuhi undang-undang am dan merupakan perkara yang sentiasa berubah.
Serupa semula jadi
Alasan murni, sebagaimana Hegel akan memanggilnya kemudian, “dimiliki” oleh idea penciptaan, digerakkan olehnya. Dan dalam hal ini dia serupa dengan intipati ilahi, walaupun ia tidak dipersonifikasikan, dan ditakrifkan sebagai sesuatu yang boleh diakses oleh pengetahuan. Giordano Bruno, yang ringkasan idea falsafahnya adalah penafian dogma agama klasik, adalah orang pertama yang mengemukakan tesis sedemikian. Untuk ini dia dikutuk oleh saintis yang berpegang kepada teori skolastik dan tidak mahu berfikir sebaliknya.
Kekal dan kebolehubahan
Percanggahan dengan pandangan mantap Bruno Giordano, falsafah alam, yang dia patuhi, dan suasana masyarakat yang sangat pasti menentukan masa depan untuk idea-idea ini. Ahli falsafah berpendapat bahawa minda sejagat adalah pada masa yang sama satu di seluruh alam semesta dan berbeza dalam bentuk yang diambil oleh jirim, ia berada di mana-mana dan pada masa yang sama tidak di mana-mana. Dan, untuk memahami idea ini, adalah perlu untuk belajar berfikir secara tidak konsisten. Sudah selepas kematian Giordano Bruno, falsafah ini akan diubah menjadi peringkat-peringkat pengetahuan, salah satunya akan mencari persamaan dalam bertentangan untuk mencapai keharmonian dan melahirkan pasangan baru yang bertentangan. Begitu juga dalam infiniti rekursif kajian jirim.
Keturunan dan kemuliaan
Alam semula jadi "dipermudahkan" kepada jirim, dan minda "dibangkitkan" untuk mengenalinya dalam semua bidang. Selepas dualisme semua yang wujud disedari danditerima oleh minda sebagai satu kesatuan dan permulaan segala-galanya, seseorang boleh dengan mudah mencari titik penyatuan dalam pasangan yang bertentangan dan membina rantaian logik kesimpulan yang akan membawa kita kepada kebenaran - Giordano Bruno berhujah. Falsafah telah menerangkan secara ringkas jalan yang melaluinya pencerahan dan pemahaman itu boleh dicapai. Tetapi tidak semua orang berani memulakan perjalanan yang sukar dan bertanggungjawab ini.
Falsafah panteistik Giordano Bruno, ringkasan yang memberi mereka yang belum tahu peluang untuk melihat sempadan rohani dan material, merupakan langkah pertama ke arah memahami proses kognisi. Beliau berada di barisan hadapan dalam membangunkan sains yang menceburkan diri ke dalam Pencerahan dan mendorong minda yang cemerlang untuk mengembangkan lagi teori mereka. Dengan kemampuan terbaik mereka, tidak dapat tidak terhad bukan sahaja oleh skolastik, yang menduduki kedudukan yang kukuh, tetapi juga oleh kemajuan kemajuan teknikal yang perlahan, mereka lebih cenderung untuk mengemukakan kesimpulan berdasarkan pemerhatian mereka daripada sains sebenar. Semua orang tahu nama-nama ini: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno. Falsafah secara ringkas memberi gambaran tentang peranan mereka dalam pengetahuan dunia dan mempopularkan pengetahuan ini. Dianiaya oleh Inkuisisi, dipaksa untuk menyembunyikan karya mereka sendiri, untuk mempopularkan mereka secara rahsia, mereka melalui jalan ini dengan bermaruah, meninggalkan kesan yang ketara pada sejarah.
