Interaksi budaya dalam dunia moden. Dialog budaya

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:05

Dunia moden adalah besar, tetapi kecil. Realiti kehidupan kita adalah sedemikian rupa sehingga kewujudan seseorang di luar budaya boleh dikatakan tidak dapat difikirkan, sama seperti pengasingan satu budaya tidak dapat difikirkan. Hari ini, dalam era peluang, maklumat dan kelajuan yang luar biasa, topik interpenetrasi dan dialog budaya lebih relevan berbanding sebelum ini.

Dari manakah istilah "budaya" berasal?

Sejak Cicero menggunakan konsep ini kepada manusia pada abad ke-1 SM, istilah "budaya" telah berkembang, memperoleh makna baharu dan menangkap konsep baharu.

Pada asalnya, istilah Latin colere bermaksud tanah. Kemudian ia merebak kepada semua yang berkaitan dengan pertanian. Di Yunani kuno, terdapat konsep khas - "paideia", yang maknanya dalam erti kata umum boleh disampaikan sebagai "budaya jiwa." Orang pertama yang menggabungkan paideia dan budaya dalam risalahnya De Agri Culrura ialah Mark Porcius Cato the Elder.

Dia menulis bukan sahaja tentang peraturan mengusahakan tanah, menanam dan menjaganya, tetapi juga tentangbahawa pertanian mesti didekati dengan jiwa. Pertanian yang dibina atas pendekatan tanpa jiwa tidak akan berjaya.

Di Rom kuno, istilah ini telah digunakan bukan sahaja berkaitan dengan kerja pertanian, tetapi juga dengan konsep lain - budaya bahasa atau budaya tingkah laku di meja.

Dalam "Perbualan Tusculan" Cicero buat pertama kali dalam sejarah menggunakan istilah ini berhubung dengan individu tunggal, menggabungkan dalam konsep "budaya jiwa" semua sifat yang mencirikan orang yang berpendidikan tinggi yang mempunyai pemahaman tentang sains dan falsafah.

Apakah itu budaya?

Dalam kajian budaya moden untuk istilah "budaya" terdapat banyak takrifan yang berbeza, bilangannya pada tahun 90-an abad yang lalu melebihi 500. Adalah mustahil untuk mempertimbangkan semua makna dalam satu artikel, jadi kami akan fokus pada yang paling penting.

Pertama sekali, istilah ini masih berkait rapat dengan pertanian dan pertanian, yang dicerminkan dalam konsep seperti "pertanian", "hortikultur", "ladang bercucuk tanam" dan banyak lagi.

Sebaliknya, takrifan "budaya" selalunya menunjukkan kualiti rohani dan moral seseorang.

Dalam pengertian sehari-hari, istilah ini sering dirujuk sebagai karya sastera, muzik, arca dan seluruh warisan umat manusia, direka untuk mendidik dan membangunkan seseorang dalam satu masyarakat.

Salah satu definisi yang paling penting ialah pemahaman"budaya" sebagai komuniti orang tertentu - "budaya India", "budaya Rusia Purba". Konsep ketiga inilah yang akan kita pertimbangkan hari ini.

Budaya dalam sosiologi

Sosiologi moden menganggap budaya sebagai sistem nilai, norma dan perintah yang ditetapkan yang mengawal kehidupan manusia dalam masyarakat tertentu.

Pada mulanya, nilai budaya dicipta secara artifisial oleh masyarakat, kemudian masyarakat itu sendiri jatuh di bawah pengaruh normanya dan berkembang ke arah yang sesuai. Ternyata seseorang itu bergantung pada apa yang dia cipta.

Dalam konteks budaya sebagai sistem khusus yang mengatur kehidupan dalam masyarakat tertentu, wujud konsep interaksi budaya.

Budaya individu dalam dunia budaya

Budaya manusia biasa dari segi struktur dalamannya adalah heterogen. Ia terbahagi kepada pelbagai budaya yang berbeza, yang dicirikan oleh ciri kebangsaan.

Itulah sebabnya, bercakap tentang budaya, kita perlu menentukan yang mana satu yang kita maksudkan - Rusia, Jerman, Jepun dan sebagainya. Mereka dibezakan oleh warisan, adat resam, ritual, stereotaip, cita rasa dan keperluan mereka.

Interaksi budaya dalam dunia moden berlaku mengikut pelbagai corak: seseorang boleh menyerap atau mengasimilasikan yang lain, yang lebih lemah, atau kedua-duanya boleh berubah di bawah tekanan proses globalisasi.

Pengasingan dan dialog

Sebarang budaya, sebelum memasuki salah satu bentuk interaksi, pada peringkat awalpembangunan terpencil. Semakin lama pengasingan ini berlangsung, semakin banyak ciri kebangsaan yang diperolehi oleh satu budaya. Contoh ketara masyarakat sebegini ialah Jepun, yang sejak sekian lama berkembang agak terpisah.

Adalah logik untuk mengandaikan bahawa lebih awal dialog budaya berlaku, dan semakin dekat, semakin banyak ciri kebangsaan dipadamkan, dan budaya datang kepada penyebut yang sama - jenis budaya purata tertentu. Contoh tipikal fenomena sedemikian ialah Eropah, di mana sempadan budaya antara wakil masyarakat berbeza agak kabur.

Namun, sebarang pengasingan pada akhirnya adalah jalan buntu, kerana kewujudan dan pembangunan adalah mustahil tanpa interaksi budaya. Hanya dengan cara ini, berkomunikasi, berkongsi pengalaman dan tradisi, menerima dan memberi, masyarakat boleh mencapai tahap pembangunan yang luar biasa.

Terdapat model interaksi yang berbeza antara budaya - hubungan boleh berlaku di peringkat etnik, kebangsaan dan tamadun. Dialog ini boleh membawa kepada pelbagai hasil - daripada asimilasi lengkap kepada pembunuhan beramai-ramai.

Langkah pertama hubungan antara budaya

Etnik - ini adalah tahap interaksi asas yang pertama antara budaya. Interaksi budaya berlaku antara masyarakat manusia yang sama sekali berbeza - ia boleh terdiri daripada kumpulan etnik yang kecil, hampir tidak berjumlah seratus orang, dan orang, yang bilangannya melebihi satu bilion.

Pada masa yang sama, beberapa dualiti proses diperhatikan - di satu pihak, interaksi budaya memperkaya dan menepu setiap satu secara berasinganmasyarakat yang diambil. Sebaliknya, rakyat yang lebih bersatu, lebih kecil dan homogen biasanya berusaha untuk melindungi keperibadian dan identiti mereka.

Proses interaksi yang berbeza antara budaya dunia sering membawa kepada hasil yang berbeza. Ini mungkin proses penyatuan dan proses pemisahan kumpulan etnik. Kumpulan pertama termasuk fenomena seperti asimilasi, integrasi, kedua - transkulturasi, pembunuhan beramai-ramai dan pengasingan.

Asimilasi

Asimilasi dikatakan apabila satu atau kedua-dua budaya yang berinteraksi kehilangan keperibadian mereka, membina model baru masyarakat berdasarkan nilai dan norma biasa, purata. Asimilasi boleh sama ada semula jadi atau buatan.

Yang kedua berlaku dalam masyarakat di mana dasar negara bertujuan untuk membubarkan kumpulan etnik kecil dalam budaya negara besar. Selalunya, tindakan ganas sedemikian membawa kepada keputusan yang bertentangan, dan bukannya asimilasi, permusuhan timbul, yang boleh membawa kepada peningkatan konflik etnik.

Bezakan asimilasi unilateral, apabila negara yang lebih kecil mengamalkan adat, tradisi dan norma kumpulan etnik yang besar; percampuran budaya, membayangkan perubahan dalam kedua-dua kumpulan etnik dan membina model baru masyarakat berdasarkan gabungan dua atau lebih jenis budaya, dan asimilasi lengkap, melibatkan penolakan warisan budaya semua pihak yang berinteraksi dan penciptaan yang asli. komuniti buatan.

Integrasi

Integrasi ialah contoh interaksibudaya yang berbeza secara ketara dalam bahasa dan tradisi, tetapi terpaksa wujud di wilayah yang sama. Sebagai peraturan, hasil daripada hubungan jangka panjang, ciri-ciri umum dan prinsip budaya terbentuk antara dua kumpulan etnik. Pada masa yang sama, setiap negara mengekalkan keaslian dan keasliannya.

Integrasi boleh menjadi:

• Tematik. Apabila negara bersatu atas prinsip persamaan pandangan. Contoh interaksi sedemikian ialah penyatuan Eropah berdasarkan nilai Kristian yang sama.
• Bergaya. Hidup di tempat yang sama, pada masa yang sama dan dalam keadaan yang sama lambat laun membentuk pandangan budaya yang sama untuk semua kumpulan etnik.
• Peraturan. Penyepaduan sedemikian adalah buatan dan digunakan untuk mencegah atau mengurangkan ketegangan sosial serta konflik budaya dan politik.
• Logik. Ia adalah berdasarkan penyelarasan dan penyesuaian pandangan saintifik dan falsafah budaya yang berbeza.
• Adaptif. Model interaksi moden ini diperlukan untuk meningkatkan keberkesanan setiap budaya dan individu individu dalam rangka kewujudan dalam komuniti global.

Transkulturasi di tengah-tengah masyarakat baharu

Selalunya berlaku bahawa akibat penghijrahan secara sukarela atau paksa, sebahagian daripada komuniti etnik mendapati dirinya berada dalam persekitaran asing, terputus sepenuhnya dari akarnya.

Atas dasar komuniti tersebut, masyarakat baharu timbul dan terbentuk, menggabungkan kedua-dua ciri sejarah dan ciri baharu yang dibangunkan berdasarkan pengalaman yang diperoleh dalamsyarat tinggal asing. Jadi, penjajah Protestan Inggeris mencipta, setelah berpindah ke Amerika Utara, budaya dan masyarakat yang istimewa.

Genosid

Pengalaman interaksi antara budaya yang berbeza tidak boleh sentiasa positif. Kumpulan etnik yang bermusuhan, tidak cenderung kepada dialog, selalunya boleh menganjurkan pembunuhan beramai-ramai akibat propaganda.

Genocide ialah sejenis interaksi budaya yang merosakkan, pemusnahan sepenuhnya atau sebahagian yang disengajakan ke atas ahli satu kumpulan etnik, agama, kebangsaan atau kaum. Untuk mencapai matlamat ini, kaedah yang sama sekali berbeza boleh digunakan - daripada pembunuhan ahli masyarakat yang disengajakan kepada mewujudkan keadaan hidup yang sukar ditanggung.

Negara yang melakukan pembunuhan beramai-ramai boleh mengeluarkan kanak-kanak daripada keluarga untuk menyepadukan mereka ke dalam komuniti budaya mereka, memusnahkan mereka atau mencegah melahirkan anak dalam komuniti budaya dan etnik yang teraniaya.

Hari ini, pembunuhan beramai-ramai ialah jenayah antarabangsa.

Pengasingan

Ciri interaksi budaya semasa pengasingan ialah sebahagian daripada populasi - ia boleh menjadi kumpulan etnik, agama atau kaum - dipisahkan secara paksa daripada penduduk yang lain.

Ini mungkin merupakan dasar kerajaan yang bertujuan untuk mendiskriminasi kumpulan penduduk tertentu, tetapi terima kasih kepada kejayaan aktivis hak asasi manusia pada separuh kedua abad ke-20, pengasingan undang-undang dan apartheid secara praktikal tidak ditemui dalam zaman moden. dunia.

Ini tidak mengubah kewujudan sebenar pengasingan di negara tersebutdi mana ia sebelum ini wujud secara de jure (mengikut undang-undang). Contoh yang ketara bagi dasar sedemikian ialah pengasingan kaum di Amerika Syarikat, yang telah wujud selama dua ratus tahun.

Peringkat kebangsaan pengaruh budaya bersama

Langkah kedua selepas interaksi etnik ialah hubungan nasional. Ia muncul atas dasar hubungan etnik yang telah terbentuk.

Perpaduan nasional timbul apabila kumpulan etnik yang berbeza disatukan menjadi satu negeri. Melalui pengendalian ekonomi bersama, dasar negara, bahasa negeri tunggal, norma dan adat, tahap persamaan dan persamaan kepentingan tertentu dicapai. Walau bagaimanapun, dalam keadaan sebenar, hubungan ideal seperti itu tidak selalu timbul - selalunya, sebagai tindak balas kepada langkah-langkah integrasi atau asimilasi negeri, rakyat bertindak balas dengan wabak nasionalisme dan pembunuhan beramai-ramai.

Tamadun sebagai bentuk interaksi universal

Tahap interaksi antara budaya yang paling tinggi ialah tahap tamadun, di mana banyak tamadun bersatu menjadi komuniti yang membolehkan mengawal selia hubungan dalam masyarakat dan dalam arena antara negeri.

Jenis interaksi ini adalah tipikal zaman moden, di mana keamanan, rundingan dan pencarian bentuk interaksi yang biasa dan paling berkesan diletakkan sebagai asas untuk kewujudan.

Salah satu contoh interaksi antara tamadun ialah Kesatuan Eropah dan Parlimen Eropahnya, yang direka untuk menyelesaikan masalah interaksi antara budaya dan dengan dunia luar.

Konflik tamadun boleh berlaku pada peringkat yang berbeza: dari peringkat mikro dengan perebutan kuasa dan wilayah, hingga peringkat makro - dalam bentuk konfrontasi antara kuasa untuk hak memiliki senjata moden atau untuk dominasi dan monopoli di pasaran dunia.

Timur dan Barat

Pada pandangan pertama, alam semula jadi tidak ada kaitan dengan budaya, kerana istilah ini bermaksud warisan manusia, sesuatu yang dicipta oleh tangan manusia dan sama sekali bertentangan dengan permulaan semula jadi.

Malah, ini adalah pandangan yang agak dangkal tentang keadaan sesuatu di dunia. Interaksi alam dan budaya bergantung pada budaya mana yang bersentuhan, kerana terdapat jurang yang besar dalam pandangan dan prinsip antara dunia Timur dan Barat.

Oleh itu, bagi seorang lelaki Barat - seorang Kristian - penguasaan terhadap alam, penaklukannya dan penggunaan sumbernya untuk kebaikan diri sendiri adalah ciri. Pendekatan sedemikian bertentangan dengan prinsip Hindu, Buddha atau Islam. Orang-orang didikan dan agama Timur cenderung memuja kekuatan alam dan mendewakannya.

Alam adalah ibu kepada budaya

Manusia keluar dari alam semula jadi dan dengan tindakannya mengubahnya, menyesuaikannya dengan keperluannya, mencipta budaya. Walau bagaimanapun, hubungan mereka tidak hilang sepenuhnya, mereka terus mempengaruhi satu sama lain.

Interaksi alam dan budaya, menurut ahli sosiobiologi, hanyalah sebahagian daripada keseluruhan proses evolusi, dan bukan satu fenomena. Budaya, dari sudut ini, hanyalah satu langkah dalam pembangunan alam.

Oleh itu, haiwan, berkembang, mengubah morfologi mereka untuk menyesuaikan diri dengan persekitaran dan menghantarnya dengan bantuan naluri. Manusia telah memilih mekanisme yang berbeza dengan mencipta habitat buatan, dia mewariskan semua pengalaman terkumpul kepada generasi akan datang melalui budaya.

Namun, alam semula jadi adalah dan merupakan faktor yang menentukan pembentukan budaya, kerana kehidupan manusia tidak dapat dipisahkan daripadanya dan meneruskan interaksi yang rapat. Oleh itu, alam semula jadi dengan imejnya memberi inspirasi kepada seseorang untuk mencipta karya agung sastera dan seni yang merupakan warisan budaya.

Persekitaran mempengaruhi keadaan kerja dan rehat, mentaliti dan persepsi orang, yang seterusnya, berkaitan secara langsung dengan budaya mereka. Perubahan berterusan dalam dunia di sekeliling kita merangsang seseorang untuk mencari cara baharu untuk memenuhi keperluan mereka. Pada masa yang sama, dia mendapati semua bahan yang diperlukan untuk ini di alam semula jadi.

Budaya dan Masyarakat

Manusia hidup dalam persekitaran yang dicipta secara buatan berdasarkan alam semula jadi, yang dipanggil "masyarakat". Masyarakat dan budaya agak rapat, tetapi bukan konsep yang sama. Mereka berkembang secara selari.

Di kalangan saintis tidak ada pendapat yang jelas tentang bentuk interaksi antara masyarakat dan budaya. Sesetengah pengkaji berpendapat bahawa masyarakat adalah satu bentuk kewujudan manusia yang istimewa, penuh dengan budaya. Yang lain percaya bahawa masyarakat ialah struktur sosial yang telah berkembang daripada interaksi budaya individu dan kumpulan etnik.

Dalam proses perkembangan sejarah, pelbagai jenis masyarakat dan budaya telah dibentuk:

• Primitifmasyarakat. Ia dicirikan oleh sinkretisme - tidak dapat dipisahkan seseorang dari persekitaran sosial. Dalam dunia primitif, budaya dipelihara dan disebarkan melalui mitos dan legenda, yang bukan sahaja menjelaskan semua fenomena fizikal, tetapi juga mengawal kehidupan manusia.
• Tirani despotisme, kezaliman dan pemerintahan beraja. Dengan perkembangan masyarakat dan stratifikasi sosial yang disertakan, satu jenis masyarakat baru telah terbentuk di dunia, yang sangat berbeza dalam strukturnya daripada yang primitif. Komuniti tidak lagi mengetuai dunia baharu - tempatnya digantikan oleh seorang pemerintah - raja, zalim atau zalim, yang kuasanya meluas ke semua segmen penduduk.
• Demokrasi. Jenis masyarakat ketiga terbentuk di Yunani Purba dan Rom. Ia berdasarkan kesaksamaan dan kebebasan semua rakyat dan membayangkan penyertaan sama rata mereka dalam pembentukan persekitaran budaya dan sosial.

Ia adalah jenis masyarakat ketiga yang menjadi asas kepada pembentukan masyarakat dan budaya baharu yang moden. Tetapi sehingga hari ini, sempadan antara alam, budaya dan masyarakat menjadi kabur, pengaruh bersama mereka hebat, dan kewujudan tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain.