Abad XVII ialah abad peralihan untuk sejarah dan budaya negara. Tempoh ini dianggap sebagai masa. Pada masa itulah prasyarat untuk pembaharuan Peter the Great yang terkenal telah dibentuk di negara kita. Komponen utama proses ini ialah sekularisasi budaya.
Ulasan era
Masa yang dipertimbangkan adalah menarik untuk pentas yang jelas menunjukkan bahawa pembaharuan Peter I tidak timbul dari awal. Mereka menjadi akibat semula jadi daripada semua pembangunan negara sebelum ini. Dalam hal ini, abad yang dikaji adalah sangat penting, kerana dalam tempoh masa inilah perubahan radikal berlaku dalam hampir semua bidang kehidupan awam. Perubahan itu mempengaruhi politik, ekonomi dan masyarakat. Di samping itu, Rusia mula memainkan peranan yang menonjol dan menonjol dalam hubungan antarabangsa di Eropah Barat. Oleh itu, sekularisasi budaya harus dipertimbangkan dalam konteks inovasi di atas.
Arah utama pembangunan
Pada abad-abad sebelumnya, agama menduduki tempat yang menentukan dalam sejarah dan seni Rusia. Kuasa, masyarakat, pendidikan ditentukan olehnya, yangmeninggalkan kesan yang ketara pada cara hidup dan pemikiran penduduk. Walau bagaimanapun, pada abad ke-17, trend pembangunan baru muncul: hubungan dengan Eropah Barat berkembang, jadi pencapaian asing bocor ke negara kita. Masyarakat terpelajar mula menunjukkan minat terhadap pengetahuan sekular, sains, budaya dan, akhirnya, dalam cara hidup Eropah.
Semua ini mempunyai kesan yang sangat ketara terhadap kehidupan dan kehidupan penduduk Rusia. Satu lagi hala tuju pembangunan yang muncul dalam tempoh yang ditinjau ialah kecenderungan untuk meminjam pencapaian utama dan kebaharuan dari luar negara. Pada mulanya, hanya sekutu terdekat penguasa Moscow dan bangsawan terkemuka, yang mampu membeli barangan asing yang mahal, terlibat dalam hal ini. Bilangan orang sebegitu bertambah perlahan tetapi berterusan. Lapisan kecil ini seterusnya menjadi sokongan kepada Peter I dalam melaksanakan pembaharuannya.
Prasyarat untuk perubahan
Sekularisasi budaya timbul sebagai hasil daripada semua perkembangan sejarah Rusia sebelumnya. Hakikatnya ialah walaupun pada Zaman Pertengahan, putera-putera Moscow menjemput orang asing ke mahkamah mereka untuk pembinaan, serta doktor, tukang, tukang dan artis. Contoh yang menarik ialah jemputan oleh Ivan III daripada arkitek Itali terkenal Aristotle Fioravanti untuk membina Katedral Assumption yang terkenal di Kremlin Moscow. Contoh lain ialah karya artis Yunani berbakat Theophanes the Greek di Rusia.
Pada masa dalam pertimbangan, kes sedemikianrayuan kepada tuan asing jarang berlaku. Tetapi mereka tetap mengagumkan. Pertama, mereka bercakap tentang kecenderungan masyarakat Rusia untuk meminjam pengalaman Eropah Barat. Kedua, ia menjadi prasyarat untuk fenomena seperti sekularisasi budaya.
Cerita setiap hari
Kesusasteraan abad ke-17 dengan sangat jelas mencerminkan aliran ini ke arah penembusan pengetahuan dan pencapaian sekular ke dalam seni. Hakikatnya ialah pada masa yang sedang dipertimbangkan, genre baru timbul, yang tujuannya bukan sahaja untuk mengajar, tetapi juga untuk menghiburkan pembaca. Pada masa yang sama, keperibadian seseorang, aspirasi dan keinginannya untuk menerobos dalam kehidupan, untuk mencapai kedudukan tertentu, muncul di hadapan. Genre ini termasuk legenda rumah tangga yang dipanggil. Contoh-contohnya ialah karya: "The Tale of Savva Grudtsyn", "The Tale of Woe and Misfortune" dan lain-lain. Keanehan mereka ialah mereka memberi perhatian khusus kepada gambaran watak yang berbeza, nasib sukar mereka, masalah seharian. Dan, yang paling penting, pengarang mula memberi perhatian yang besar kepada kualiti peribadi watak-watak.
Satira
Sastera abad ke-17 juga menarik kerana sindiran terbentuk di dalamnya. Para pengarang, dengan cara yang agak ironis, mempersendakan kelemahan birokrasi kontemporari mereka. Sebagai peraturan, pegawai, hakim, rasuah dan penyelewengan menjadi objek jenaka. Antara karya paling terkenal dalam genre ini ialah "The Tale of Shemyakin's Court", "The Tale of Ersh Ershovich" dan lain-lain. Kemunculan karya seperti ini menunjukkan bahawa budaya Rusia telah memasuki tahap pembangunan baru. Perwatakan sekularkesusasteraan telah tersedia. Dan ini bercakap tentang perubahan serius dalam kesedaran awam.
Tulisan bersejarah
Permulaan abad ini ditandai dengan pergolakan yang dahsyat bagi negara. Masalah, pergolakan dinasti, ancaman rampasan negara oleh Poland, penindasan dinasti - semua ini mengejutkan, sangat mempengaruhi pendapat masyarakat. Orang ramai mula aktif memahami apa yang berlaku. Ramai penulis sejarah dan pengarang dalam tulisan mereka cuba mencari punca malapetaka berskala besar ini, yang mengejutkan negara Muscovite. Percubaan untuk memahami dan memahami apa yang berlaku juga menunjukkan perubahan besar dalam pandangan kalangan terpelajar. Golongan intelek mula menganalisis perubahan yang berlaku dalam negara. Oleh itu, genre baharu naratif sejarah timbul, biasanya didedikasikan untuk masa kesusahan (“The Tale of 1606”).
Menukar minda
Orang dalam budaya abad ke-17 adalah salah satu masalah asas untuk memahami persoalan apakah dorongan kepada perubahan dalam seni negara kita pada zaman yang dikaji. Hakikatnya golongan terpelajar sangat berminat dengan ilmu sekular. Ramai rakan rapat Tsars Mikhail dan Alexei Romanovich menerima pakai pencapaian negara-negara Eropah Barat. Tetapi dalam persekitaran bandar, orang ramai yang membaca juga mula berminat dengan kesusasteraan sekular, yang juga merupakan petanda jelas perubahan yang sedang berlaku.
Orang dalam budaya zaman moden telah menjadi lebih mudah menerima genre sekular dan hiburan. Mereka berminat dengan teater, cerita, satira. Peratusan pembaca telah meningkatberbanding masa sebelumnya. Bilangan buku bertambah, edisi bercetak mula tersebar. Persembahan teater dipentaskan di gelanggang. Semua ini membuktikan perubahan serius dalam pandangan dunia era itu, yang menjadi asas ideologi untuk pembaharuan Peter pada abad yang akan datang.
Perubahan paling ciri
Budaya abad ke-17 menjadi peringkat persediaan untuk pembangunan seni bangsawan dan mulia di bawah Peter I. Genre baharu muncul di dalamnya dalam semua bidang kreativiti artistik. Sebagai contoh, parsuna digunakan secara meluas - potret raja atau orang terkenal lain yang tidak menyampaikan persamaan, bagaimanapun, sememangnya merupakan genre sekular. Satu lagi perubahan ketara ialah ramai ahli bangsawan tertinggi terbawa-bawa oleh barangan mewah Eropah Barat, yang tidak berlaku sebelum ini. Jadi, seorang puteri anggaran Sophia - Vasily Golitsyn - mengatur di rumahnya sesuatu seperti koleksi barang mahal yang dibawa dari luar negara. Banyak buku dan perpustakaan yang diperolehi. Semua perubahan ini membuka jalan kepada asimilasi seni Eropah Barat oleh masyarakat yang berpendidikan.
Situasi sosial
Budaya abad ke-17 berkembang rapat dengan perubahan politik umum di negara ini. Hakikatnya ialah pada masa yang ditinjau terdapat kecenderungan yang berbeza untuk meminjam idea-idea maju dan pencapaian dari Barat. Benar, pinjaman ini belum memperoleh skop yang begitu luas seperti pada abad yang akan datang. Namun, hakikatnya adalahsangat menunjukkan. Sebagai contoh, perubahan diperhatikan dalam bidang ketenteraan, apabila, di bawah Romanov pertama, rejimen baru mula dibuat mengikut model Eropah Barat. Menurut ahli sejarah terkenal S. M. Solovyov, pada masa inilah "orang ramai berkumpul di jalan raya," iaitu segala-galanya di negara ini sudah masak untuk perubahan dan pembaharuan.
Menyebarkan celik huruf
Bidang budaya yang berubah adalah seperti berikut: sastera, lukisan, seni bina. Kesusasteraan telah pun dibincangkan di atas. Di sini hanya perlu ditambah bahawa dalam tempoh kajian, literasi merebak di negara ini. Terutamanya aktif diterbitkan buku kandungan sivil: buku asas, buku teks mengenai tatabahasa. Selain itu, sekolah biasa dibuka. Antaranya ialah Akademi Slavic-Greek-Latin, yang telah menjadi salah satu institusi pendidikan paling terkenal di Rusia.
Seni halus
Lukisan juga telah berubah. Proses sekularisasi budaya juga telah mempengaruhi bidang ini, yang telah dibincangkan di atas. Perlu ditambah bahawa beberapa perubahan mempengaruhi lukisan ikon. Bersama-sama dengan tulisan kanonik tradisional, artis mula menggunakan pencapaian seni Eropah Barat. Sebagai contoh, gaya Fryazhsky. Aktiviti pelukis diketuai oleh Armory. Dan pelukis ikon yang paling terkenal ialah Simon Ushakov.
Pembinaan
Perubahan abad ini juga mempengaruhi bidang budaya seperti seni bina dan teater. Pada abad ke-17, pembinaan batu, yang tergendala selepas peristiwa Time of Troubles, disambung semula. Dilarang membina gereja di dalam khemahgaya, kerana ia berbeza daripada Byzantine. Kuil dibina dengan lima kubah berbentuk bawang. Gaya baru muncul: apa yang dipanggil barok Naryshkin. Cirinya ialah penggunaan warna merah dan putih, serta kekayaan hiasan. Sekularisasi budaya Rusia pada masa yang sedang dipertimbangkan ditunjukkan dalam fakta bahawa pembinaan sivil meningkat. Monumen yang paling terkenal ialah Istana Terem di Kremlin, bilik pedagang dan bangunan lain.
Fesyen Baharu
Perubahan asas dalam gaya dalam penampilan biasanya dikaitkan dengan pemerintahan Peter Alekseevich. Dengan cara yang agak kasar dan eksentrik, dia memaksa rombongannya dan semua bangsawan untuk memakai pakaian Eropah Barat, mencukur janggut mereka, dan mengarahkan wanita untuk berpakaian dalam pakaian yang indah yang digunakan dengan fesyen asing. Walau bagaimanapun, pakaian abad ke-17 telah pun mengalami beberapa perubahan. Oleh itu, di mahkamah para pendahulu maharaja pertama, seseorang sudah dapat melihat para bangsawan dalam pakaian Jerman. Golitsyn yang disebutkan di atas juga mematuhi fesyen Eropah Barat.
Nilai tempoh
Sejarah budaya Rusia secara bersyarat merangkumi beberapa peringkat: zaman purba, zaman raja, Rusia Abad Pertengahan, zaman moden, abad ke-19, peringkat Soviet dan moden. Dalam senarai, abad yang dikaji menduduki tempat yang istimewa, kerana ia menjadi peringkat persediaan untuk transformasi asas Peter I. Pada masa ini, prasyarat telah dibentuk untuk penubuhan pengetahuan sekular dalam sains dan budaya. Sesetengah pengkaji malah cenderung melihat penyebaran idea-idea pencerahan di negara kita. Sekularisasi budaya Rusia pada abad ke-17mempengaruhi semua bidang kehidupan. Dan inilah perbezaan asasnya daripada seni sepanjang zaman sebelumnya, apabila peminjaman pencapaian dan inovasi Eropah Barat adalah sporadis, dan pengetahuan sekular sangat kurang berkembang.
Tempat dalam pembangunan Eropah
Budaya dunia, dengan semua kepelbagaiannya, namun mempunyai satu garis perubahan umum yang sama. Pada awal penampilan mereka, mereka dibezakan oleh agama yang mendalam. Iman menembusi semua bidang masyarakat dan menentukan ciri-ciri mereka. Tetapi secara beransur-ansur, pengetahuan sekular meresap ke dalam seni dan kesedaran awam, yang mengubah pandangan dunia orang. Sambil mengekalkan agama yang dominan, tuan mula menunjukkan minat yang lebih kepada manusia, kebimbangan duniawi.
Dalam hal ini, budaya dan kehidupan abad ke-17 di Rusia melalui jalan pembangunan yang sama seperti negara-negara Eropah Barat. Namun, di negeri kita, kesedaran agama masih banyak menentukan kehidupan sosio-politik dan budaya. Hakikatnya ialah pengetahuan sekular mula tersebar di negara-negara Eropah Barat sudah pada abad XII-XIII. Dan di negara kita hanya dalam tempoh yang dikaji. Dalam hal ini, agama dan pada abad-abad berikutnya menduduki tempat yang menonjol dalam kehidupan masyarakat.
Hubungan dengan Barat
Dalam tempoh tinjauan, hubungan Rusia dengan Eropah berkembang. Sarjana asing mula memainkan peranan yang besar dalam pembangunan budaya negara kita. Sebagai contoh, saudara-saudara Yunani mengasaskan Akademi Slavic-Greek-Latin yang terkenal. SimeonPolotsky, seorang kelahiran Belarusia, memainkan peranan besar dalam menyebarkan pendidikan di istana diraja. Dia menyumbang kepada perkembangan fiksyen dan puisi.
Pada abad yang sama, negara kita mula memainkan peranan yang menonjol di arena antarabangsa, menyertai gabungan negara-negara Eropah Barat. Sebagai contoh, Rusia mengambil bahagian dalam Perang Tiga Puluh Tahun. Semua ini tidak boleh tidak menjejaskan kehidupan politik dalaman negara, yang dirasakan seperti sebahagian daripada ruang Eropah. Perubahan dalam pandangan dunia dicerminkan bukan sahaja dalam dasar budaya dan pendidikan, tetapi juga dalam kehidupan seharian. Malah pakaian abad ke-17 membuktikan bahawa kalangan masyarakat terpelajar merasakan minat yang mendalam terhadap jiran mereka.
Budaya tradisional
Walaupun semua pencapaian di atas, seni Rusia kekal agak konservatif. Walaupun ramai yang menerima pakai pencapaian negara-negara Eropah Barat, sebahagian besar masyarakat bagaimanapun bertindak balas dengan sangat negatif terhadap inovasi domestik dan pelbagai inovasi asing. Tidak menghairankan bahawa pembaharuan Peter dianggap sebagai sesuatu yang asing dan asing kepada semangat Rusia. Oleh itu, dalam pengertian ini, seseorang harus bercakap tentang sekularisasi budaya dengan ketetapan dan sangat berhati-hati.
Perubahan yang berlaku dalam masyarakat sudah pasti memberi alasan untuk memanggil peringkat ini sebagai tempoh yang istimewa dan penting dalam pembangunan. Walau bagaimanapun, seseorang tidak boleh mengabaikan fakta bahawa dalam banyak aspek budaya Rusia telah mengekalkan ciri-ciri tradisionalnya yang unik. Pertama sekali, iniSudah tentu, ia menyangkut pandangan dunia manusia. Setelah menerima pakai pakaian, fesyen, banyak kalangan masyarakat bagaimanapun tetap berpegang pada adat, tradisi dan kebiasaan kuno. Ini amat ketara semasa pemerintahan Peter I. Tsar terpaksa berhadapan dengan pembangkang boyar, yang tidak mahu menerima inovasinya. Pada masa yang sama, maharaja pertama mendapat sokongan di kalangan mereka yang berpegang teguh pada perjalanan hubungan rapat dengan Eropah Barat.
