Pandangan falsafah tentang masyarakat tidak dapat dipisahkan daripada falsafah manusia, walaupun ia tidak dikurangkan secara langsung kepada topik ini. Di mana-mana peringkat perkembangannya, masyarakat adalah entiti yang kompleks dan pelbagai rupa yang mempunyai pelbagai hubungan yang saling berkaitan, termasuk hubungan manusia. Kehidupan masyarakat tidak terhad kepada kehidupan masyarakat yang membentuknya. Masyarakat bersifat kreatif dan membentuk pelbagai nilai kerohanian, material yang tidak dicipta oleh individu. Contohnya, teknologi, seni, pelbagai institusi, sains dan bahasa, undang-undang, moral dan politik, falsafah, akhirnya … Jalinan tindakan, keputusan dan hubungan manusia yang kompleks dan bercanggah inilah yang merupakan sebahagian daripada masyarakat sebagai satu kesatuan. organisma.
Takrifan falsafah
Adalah menarik bahawa masyarakat dalam falsafah adalah konsep abstrak. Ia adalah teori semata-mata. Pada hakikatnya, terdapat agakjenis masyarakat tertentu dengan akar dan bentuk sejarah yang berbeza: puak purba, tuan feudal, monarki Asia, dll. Jika kita bercakap tentang organisasi orang tertentu, maka mesti ada petunjuk tentang ciri formal kumpulan ini. Semua orang tahu konsep seperti "keluarga adalah sel asas masyarakat". Terdapat juga pelbagai persatuan sosial, umur, etnik orang. Selain itu, konsep “masyarakat” dalam falsafah adalah pengenalan dengan negara. Ia juga dibandingkan dengan konsep global "komuniti dunia".
Falsafah dan kesedaran harian
Selagi seseorang itu tidak memikirkan apa itu masyarakat, nampaknya konsep ini sudah diketahui olehnya. Dalam kesedaran biasa orang, masyarakat ialah semua orang di sekeliling kita yang berkomunikasi dengan kita dan mereka yang jauh daripada kita, tetapi juga ahli dalam satu masyarakat. Kualiti hidup kita bergantung kepada masyarakat yang kita diami. Masyarakat moden dalam falsafah adalah satu konsep yang terbentuk kira-kira pada abad ke-17-18 disebabkan oleh perkembangan budaya Eropah. Dan makna etimologi masyarakat dalam kebanyakan bahasa ialah perkataan yang mencirikan bukan orang yang terasing, tetapi kumpulan individu tertentu yang bersatu.
Jenis masyarakat
Masyarakat moden telah melalui dua peringkat pembentukan: industri dan pasca industri. Sudah pada penghujung abad ke-18, konsep masyarakat sivil muncul, yang merangkumi adat dan adat resam seluruh rakyat. Adalah dipercayai bahawa masyarakat sedemikian tidak diarahkan oleh negara, tetapidibezakan oleh aktiviti kendiri, pemerintahan sendiri penduduk, penyertaan dalam kehidupan politik rakyat biasa.
Menariknya, pada masa itu, orang biasa tidak dianggap sebagai ahli masyarakat. Oleh itu, menurut definisi masa itu, masyarakat dalam falsafah adalah bangsawan, di mana kuasa dan kekayaannya tertumpu. Hari ini, bahagian masyarakat yang lebih kecil ini dipanggil masyarakat tinggi, golongan elit.
Tradisi
Malah Plato dan Aristotle memilih masyarakat sebagai sebahagian daripada negara, yang merangkumi hanya warganegara bebas. Hamba tidak boleh dianggap sebagai ahlinya. Tetapi pada masa itu, pada zaman dahulu, masyarakat adalah minoriti. Selepas Revolusi Perancis, wajah politik Eropah berubah, dan konsep "masyarakat" digunakan dalam erti kata yang luas. Kini ia mula mencerminkan kesedaran diri umum orang ramai, keinginan mereka untuk penyertaan dalam politik dan kehidupan orang biasa, majoriti penduduk.
Apakah peranan falsafah dalam masyarakat dan sistem pengetahuan
Sebagai sains, falsafah sentiasa ditujukan kepada pengetahuan saintifik tentang dunia, tetapi pada masa yang sama ia secara maksimum menyatakan minat kelas dan subjek tertentu masyarakat. Sains ini, sebagai sistem idea penting tentang dunia, merangkumi ideologi dan politik masyarakat kelas. Akibatnya, konfrontasi antara bidang falsafah individu menjadi semakin sengit. Memandangkan peranan falsafah dalam masyarakat mempengaruhi ideologinya, ia merupakan bahagian penting dalam kajian dalam sistem pengetahuan sains politik.
Bahagian penting dalam pengetahuan falsafah ialahestetika. Mencipta gambaran falsafah dunia, penciptanya mesti dikurniakan rasa keindahan dan keharmonian. Sains falsafah berkaitan dengan seni, seperti yang dibuktikan oleh karya Camus, Roerich, Ciurlionis, Tagore, Goethe dan pengarang lain.
Proses penyebaran konsep "masyarakat"
Kemanusiaan melalui cara pembentukan yang agak panjang dan bercanggah sebelum terbentuk dalam masyarakat moden. Falsafah sentiasa bertujuan untuk mengkaji undang-undang makhluk dan mengenal pasti mekanisme untuk mengawal hubungan dalam masyarakat. Proses pembentukan konsep "masyarakat" adalah panjang, kontroversi dan kompleks. Masih terdapat beberapa negara di mana wanita tidak mempunyai hak untuk mengundi. Terdapat juga negeri di mana seluruh segmen penduduk dikecualikan daripada masyarakat.
Seperti yang dinyatakan di atas, abad ke-18 yang dianggap sebagai sempadan yang mengubah sisi ekonomi Eropah. Ini berlaku berkat revolusi perindustrian, apabila industri berskala besar dengan pekerja yang diupah menggantikan bengkel keluarga. Pembandaran dan perindustrian memecah masuk ke dalam masyarakat moden. Falsafah sebagai sains juga tidak tinggal diam dan mula berkembang pesat.
Kebebasan warganegara, pendidikan mereka mula berkembang pesat. Ekonomi telah membolehkan ramai orang mencapai kemerdekaan. Ini membawa kepada penyebaran konsep "personaliti" kepada rakyat biasa, yang sehingga baru-baru ini tidak dianggap sebagai ahli masyarakat sepenuhnya. Satu bentuk masyarakat baru mula berkembang - demokrasi, berdasarkan persamaan setiap orang di hadapan undang-undang. Perdana perindustrian di Eropah ialah England, yang tumbuhuntuk pembangunan industri, perusahaan bebas dan perundangan baharu.
Keadaan kehidupan, alam semula jadi dan masyarakat
Falsafah sebagai sains sosial memperkatakan kajian tentang manusia dan persekitarannya, yang merangkumi alam semula jadi. Oleh itu, salah satu perkara utama analisis masyarakat ialah sikapnya terhadap alam dan kepelbagaian jenisnya. Falsafah materialistik telah mengenal pasti aspek hubungan antara manusia dan alam:
- sambungan genetik;
- evolusi;
- anthropogenesis dan sosiogenesis;
- sambungan ontologi.
Konsep "alam semula jadi" adalah asas kewujudan manusia, sumber bahan, produk dan objek yang diperlukan. Hubungan epistemologi, rohani yang dimiliki oleh alam dan masyarakat ditakrifkan oleh falsafah sebagai prasyarat untuk aktiviti kognitif manusia dan syarat untuk kestabilan emosi dan psikologi mereka.
"Alam Semula Jadi" dalam falsafah ialah sinonim untuk perkataan "dunia", "jirim", "Alam Semesta", "makhluk". Ia juga bermaksud intipati banyak fenomena (sifat elektrik, penyakit, dll.); persekitaran semula jadi yang agak bertentangan secara sosial (segala-galanya yang bukan hasil kerja manusia).
Secara umumnya, kita boleh katakan bahawa konsep "alam semula jadi" memainkan peranan yang besar. Falsafah masyarakat manusia mentakrifkan sebagai sebahagian daripada keseluruhan.
Ketidakharmonian
Amalan pengguna terhadap sumber asli telah membawa kepada pelanggaran keharmonian alam sekitar. Sejak abad ke-20, ia telah menjadi jelas bahawaterdapat ancaman terhadap kewujudan manusia secara keseluruhan sebagai spesies biologi, yang dinyatakan oleh krisis ekologi. Kami menyatakan pencemaran air, udara, tanah, kekurangan sumber, kehilangan spesies tumbuhan dan haiwan tertentu, kemusnahan hutan, pemanasan global, lubang ozon, dan lain-lain. Akibatnya, kesihatan penduduk keseluruhan planet telah merosot dengan teruk. Kemerosotan kumpulan gen telah menjadi ketara.
Sebagai sains, falsafah telah menjadi lebih penting dalam kehidupan seseorang dan masyarakat. Mempelajarinya, seseorang mula berfikir tentang yang kekal, makna makhluk dan peranan manusia di Bumi. Ia adalah perlu untuk mengubah kesedaran orang, ia telah menjadi terlalu banyak dan "berpaut" pada daging. Kesedaran orang moden telah menjadi terlalu kepenggunaan. Jelas sekali bahawa semua alam, tumbuh-tumbuhan, haiwan dicipta sebagai manfaat untuk manusia, tetapi jika kita tidak merawat mereka dengan berhati-hati, dengan rasa syukur, maka tidak lama lagi kita akan mendapati diri kita bukan sahaja dalam keadaan krisis, tetapi akan juga ditakdirkan untuk kepupusan.
Kesedaran jisim
Hari ini, keprihatinan terhadap alam sekitar telah menjadi ciri utama yang membentuk kesedaran masyarakat seluruh negeri. Oleh itu, falsafah masyarakat moden, ringkasnya, bertujuan untuk pembangunan kesedaran diri dan tanggungjawab manusia kepada seluruh planet, semua ciptaan di Bumi ini dan juga di Alam Semesta, kesedaran tentang peranan utama dalam pembangunan evolusi. dan kemerosotannya juga. Jika sehingga baru-baru ini, dalam keadaan ekologi, manusia hanya melihat ancaman kepada alam semula jadi, keindahannya, maka hari ini kita sudah memahami bahawa ini adalah kerosakan langsung kepada kesihatan kita,kesejahteraan dan kewujudan.
Falsafah moden dalam kehidupan masyarakat juga ditujukan kepada hubungan dengan alam. Seluruh planet adalah organisma tunggal, jadi manusia mesti bersatu dalam menyelesaikan krisis ekologi. Lagipun, sifat asing tidak wujud. Ia adalah satu, dan planet ini berada di ambang bencana. Masyarakat telah berada di ambang tahap interaksi baharu, konsep yang mencirikan sfera akal memasuki kesedaran kita.
Noosphere
Konsep ini menyatakan tahap tertinggi integrasi bentuk bahan sedia ada, hasil daripada aktiviti manusia, yang menyusun semula kepentingan manusia mengikut keperluan biosfera, menjadikannya bertanggungjawab terhadap evolusinya. Falsafah menganggap pembangunan moden masyarakat sebagai hubungan antara manusia dan alam, bukan dari segi kuasanya ke atasnya, tetapi sebagai jalinan, perkembangan dan interaksi yang selari. Konsep noosfera merangkumi idea organisasi rasional yang diperlukan masyarakat dan interaksinya dengan alam semula jadi, dan bukan sikap spontan dan pemangsa terhadapnya.
Adalah perlu untuk memahami bahawa masyarakat wujud hanya berkat persekitaran hidup. Masyarakat moden, sebagai sistem yang falsafahnya tidak akan berkembang ke arah konsep noosfera, akan ditakdirkan untuk pupus. Anda tidak boleh menjadi tidak bertanggungjawab terhadap dunia di sekeliling anda. Manusia, sebagai individu, adalah sebahagian daripada seluruh dunia yang luas, dan dia bertanggungjawab untuk memperhitungkan undang-undang yang bertujuan untuk penciptaan, dan bukan untuk kemusnahan. Jika tidak, dia hampir tidak boleh menuntut gelaran Homo sapiens.
