Budaya ialah fenomena yang kompleks, berbilang peringkat dan pelbagai rupa. Memahami budaya, kod dan simbolnya memerlukan manusia mempunyai asas konsep tertentu, ia dipanggil bahasa budaya. Ini adalah sistem tanda khusus yang dibangunkan orang dalam perjalanan komunikasi dan pemahaman realiti. Mari kita bincangkan tentang intipati fenomena ini, bahasa budaya apa yang membezakan dan bagaimana ia terbentuk.
Konsep budaya
Perkataan "budaya" dalam erti pertamanya ialah penanaman tumbuhan. Kemudian semantik berubah, dan istilah ini mula difahami sebagai "penanaman semangat." Secara beransur-ansur, mereka mula memanggil semua yang dilakukan oleh manusia, termasuk transformasi manusia sendiri. Pada peringkat perkembangan pemikiran manusia sekarang, terdapat lebih daripada 1000 definisi konsep "budaya". Komponen semantik utama yang termasuk dalam definisi ini ialah:
- Budaya ialah yang membezakan dunia manusia dengan alam semula jadi.
- Ini yangterbentuk dalam perjalanan sosialisasi dan pembangunan insan. Budaya tidak disebarkan dengan gen, ia tidak diwarisi, tetapi diperoleh sebagai hasil latihan dan pendidikan. Untuk menguasainya, seseorang mesti belajar memahami bahasa budaya. Ini ialah sistem kod tertentu yang dibentuk dalam proses memahami realiti.
- Inilah ciri khas masyarakat manusia. Bersama-sama dengan masyarakat, budaya berkembang, mengubah suai, perubahan masa dan ruang.
Intipati konsep "bahasa budaya"
Seperti yang biasa berlaku dalam pencirian fenomena kompleks, bahasa budaya boleh ditafsirkan dalam pengertian yang luas dan sempit. Dalam erti kata yang luas, konsep bahasa budaya membayangkan sistem pelbagai tanda, kod, simbol yang membolehkan orang ramai berkomunikasi, membantu menavigasi dalam ruang budaya. Sebenarnya, ini adalah sistem tanda sejagat yang dicipta oleh manusia. Dalam erti kata yang sempit, ini adalah pemahaman budaya melalui penyahkodan tanda. Bahasa budaya adalah jumlah semua idea dan pemikiran manusia, berpakaian dalam sebarang tanda, iaitu ini adalah pelbagai pembawa makna. Memandangkan makna sentiasa fenomena subjektif, sistem tanda konvensional mesti dicipta untuk menyahkodnya, jika tidak, mustahil bagi orang yang berbeza untuk memahami makna yang dirumuskan oleh subjek lain. Oleh itu, masalah bahasa budaya selalu dikaitkan dengan masalah memahami budaya sebagai teks.
Jenis bahasa budaya
Disebabkan kepelbagaian budaya yang besar, bahasanya boleh diklasifikasikanmengikut kriteria yang berbeza.
Tipologi klasik membezakan jenis seperti bahasa semula jadi, buatan dan bahasa sekunder. Bahagian ini dibina berdasarkan matlamat dan asal usul sistem tanda. Klasifikasi ini berdasarkan aspek linguistik dan semiotik, ia mengambil kira keunikan fungsi perkataan. Dalam kerangka pendekatan ini, seseorang boleh bercakap tentang budaya pertuturan, budaya bahasa asing, norma pertuturan, dll.
Terdapat juga klasifikasi mengikut banyak kriteria lain:
- Mengikut sfera aktiviti manusia di mana bahasa itu digunakan. Dalam kes ini, mereka membezakan, contohnya, bahasa doktor, pemasar, pereka, dll.
- Untuk melayani subkultur tertentu. Dalam versi ini, kita boleh bercakap tentang belia, etnik, bahasa profesional.
- Mengikut jenis aksara terkemuka yang digunakan. Dalam tipologi ini, bahasa lisan, tanda, ikonik, grafik dibezakan.
- Mengikut susunan budaya atau situasi aplikasi. Dalam klasifikasi sedemikian, seseorang boleh bercakap tentang kewujudan bahasa pakaian, gaya rambut, jambangan, dll.
- Dengan memfokuskan pada jenis persepsi tertentu. Terdapat bahasa yang bertujuan untuk rasional, emosi, pergaulan, cara intuitif untuk menguasai realiti.
Bahasa semula jadi
Konsep bahasa tabii diterapkan pada bahasa yang muncul semasa pembentukan negara. Ini adalah alat komunikasi yang digunakan oleh orang yang berbeza. Bahasa budaya dibentuk bersama dengan tradisi dan norma kebangsaan. bahasa semula jadi dalamberdasarkan perkataan. Secara purata, perbendaharaan kata orang dewasa adalah 10-15 ribu perkataan. Perbendaharaan kata aktif seseorang adalah penunjuk tahap pendidikan dan budayanya. Contohnya, kamus leksikal karya Shakespeare ialah kira-kira 30 ribu unit.
Ciri bahasa semula jadi ialah ia merupakan sistem terbuka yang boleh mengembangkan dan memperkayakan dirinya sendiri. Pada dasarnya, sistem ini tidak boleh mempunyai pengarang, dan dalam perkembangannya ia tidak mematuhi kehendak manusia. Semua percubaan untuk memperbaharui bahasa atau mengganggu evolusinya mempunyai kesan negatif ke atasnya. Bahasa ini dicirikan oleh proses asimilasi yang berterusan, pembaharuan, peminjaman dan kematian leksem.
Bahasa asli sebagai unsur budaya mempunyai ciri-ciri berikut:
- Kuasa semantik tanpa had. Dengan bantuan bahasa, anda boleh menerangkan atau memahami mana-mana fenomena realiti, jika tidak ada perkataan yang mencukupi, maka sistem menciptanya.
- Evolusi. Bahasa ini mempunyai potensi yang tidak berkesudahan untuk pembangunan dan perubahan.
- Etnik. Bahasa ini mempunyai hubungan yang tetap dan tidak dapat dipisahkan dengan kumpulan etnik yang menuturkannya.
- Dualiti. Bahasa adalah stabil dan boleh diubah, subjektif dan objektif, ideal dan material, individu dan kolektif.
Bahasa terbina
Tidak seperti bahasa semula jadi, yang berkembang secara spontan semasa digunakan, bahasa tiruan dicipta khas oleh orang untuk melaksanakan fungsi tertentu. PadaHari ini terdapat lebih daripada seribu bahasa tiruan, dan ciri utamanya adalah bermatlamat. Mereka dicipta untuk tujuan tertentu. Contohnya, untuk memudahkan komunikasi manusia, untuk kesan ekspresif tambahan dalam fiksyen (contohnya, bahasa karut V. Khlebnikov), sebagai percubaan linguistik.
Bahasa tiruan yang paling terkenal ialah Esperanto. Ia adalah satu-satunya bahasa buatan manusia yang telah menjadi alat komunikasi. Tetapi sebaik sahaja pembawanya muncul, ia mula hidup mengikut undang-undangnya sendiri dan mula mendekati bahasa semula jadi dalam sifatnya. Dengan perkembangan teknologi komputer, terdapat pusingan baru minat dalam cara komunikasi buatan. Adalah dipercayai bahawa bahasa buatan memudahkan komunikasi antara manusia dan juga meningkatkan proses pemikiran. Oleh itu, menurut E. Sapir dan B. Whorf, pemikiran manusia, kategori kognitif dipengaruhi oleh sumber dan cara bahasa yang digunakan. Budaya pertuturan terbentuk dalam pemikiran dan ia sendiri mempengaruhi proses pemikiran dan potensi seseorang.
Bahasa kedua
Struktur tambahan boleh dibina di atas bahasa semula jadi. Oleh kerana kesedaran manusia adalah bersifat linguistik, segala yang dicipta oleh kesedaran dirujuk sebagai sistem pemodelan sekunder. Ini termasuk seni, mitologi, agama, politik, fesyen, dsb. Contohnya, sastera sebagai teks yang diproses adalah sekunder kepada bahasa semula jadi. Sistem pemodelan sekunder ialah sistem semiotik yang kompleks, dalamyang berdasarkan bahasa dan norma budaya, undang-undang bahasa semula jadi, tetapi pada masa yang sama, bahasa-bahasa ini mempunyai tugas lain. Mereka adalah perlu bagi seseorang untuk mencipta model dunianya sendiri berdasarkan pandangan dunia dan sikapnya. Oleh itu, bahasa sekunder sering dipanggil superlinguistik atau kod budaya. Ia adalah ciri bentuk budaya seperti sukan, agama, falsafah, fesyen, sains, pengiklanan, dll.
Tanda dan simbol budaya
Ciri-ciri bahasa budaya ialah ia dibina di atas pelbagai sistem tanda dan simbol berbilang nilai. Kedua-dua konsep ini berkait rapat. Tanda ialah objek yang boleh dirasakan melalui deria, ia menggantikan atau mewakili fenomena, objek atau objek lain. Sebagai contoh, perkataan adalah tanda berhubung dengan objek yang ditetapkan, dalam setiap bahasa objek yang sama mempunyai sebutan tanda yang berbeza. Bahasa budaya ialah sistem komunikasi simbolik yang menyampaikan maklumat budaya yang penting.
Simbol ialah tanda pengenalan sesuatu. Tidak seperti tanda, simbol mempunyai semantik yang kurang stabil. Sebagai contoh, perkataan "mawar" sebagai tanda dinyahkod oleh semua penutur asli dengan cara yang lebih kurang sama. Tetapi bunga mawar boleh menjadi simbol cinta, cemburu, pengkhianatan, dll. Budaya rohani bahasa, sikap orang terhadap pelbagai fenomena realiti dikodkan dalam tanda dan simbol. Semua tanda boleh dibahagikan kepada tanda-tanda, atau tanda indeks; tanda salin, atau tanda ikonik; tanda-simbol.
Sistem log masukbudaya
Bahasa budaya ialah sistem tanda yang digunakan orang untuk berkomunikasi dan menyampaikan maklumat. Secara tradisinya, terdapat 5 jenis sistem tanda dalam budaya:
- Lisan. Ini adalah sistem yang paling biasa dan paling mudah difahami. Kami berkomunikasi terutamanya dengan bantuan perkataan, dan sistem tanda ini adalah salah satu yang paling kompleks, berbilang peringkat dan bercabang.
- Semulajadi. Sistem ini berdasarkan hubungan sebab akibat antara objek dan fenomena. Contohnya, asap adalah tanda kebakaran, lopak air adalah akibat hujan, dsb.
- Konvensional. Ia adalah sistem tanda tentang semantik yang mana orang mempunyai persetujuan yang tidak diucapkan. Sebagai contoh, orang ramai bersetuju bahawa merah adalah bahaya, dan anda boleh menyeberang jalan dengan hijau. Tiada sebab yang jelas untuk perjanjian sedemikian.
- Berfungsi. Ini adalah tanda yang menunjukkan fungsi objek atau fenomena.
- Sistem tanda untuk rakaman. Ini adalah sistem tanda yang paling penting untuk budaya. Penetapan ucapan lisan, muzik, tarian memungkinkan untuk memindahkan pengetahuan terkumpul dari generasi ke generasi dan dengan itu memastikan kemajuan budaya. Kemunculan penulisan adalah peristiwa besar untuk budaya dunia; dengan penampilannya, sempadan temporal dan ruang telah dialih keluar untuk komunikasi antara orang, untuk pertukaran budaya.
Mempelajari dan memahami bahasa budaya
Masalah memahami bahasa budaya mula-mula dirumuskan oleh G. Gadamer, pengasas hermeneutik. Untuk menguasai dan mengenali corak perkembangan bahasa budaya, adalah perlu untuk menguasai kod budaya. Ya, mustahiluntuk memahami sepenuhnya idea-idea budaya Yunani purba, jika anda tidak mengetahui mitologi kumpulan etnik ini, sejarahnya, konteks budaya. Persoalan utama bahasa budaya ialah persoalan keberkesanan dialog budaya. Ia boleh dijalankan secara menegak, iaitu melalui masa dan zaman, dan secara mendatar, iaitu, dialog antara budaya kumpulan etnik berbeza yang wujud bersama dalam masa. Untuk memahami bahasa budaya, sudah tentu persediaan diperlukan. Pendidikan asas membolehkan orang ramai memahami, contohnya, maksud dongeng Krylov, tetapi untuk memahami teks novel I. Kant atau Joyce, persiapan yang lebih mendalam diperlukan, pengetahuan tentang pelbagai kod budaya.
Seni sebagai bahasa budaya
Elemen struktur utama budaya ialah seni. Ia adalah sistem tanda khusus yang direka untuk menyampaikan maklumat khas. Di dalamnya, dalam bentuk artistik, pengetahuan orang tentang dunia adalah tetap, ia adalah alat komunikasi antara generasi. Sebaliknya, seni adalah satu cara untuk memahami dunia sekeliling, ia menyatakan idea artis tentang menjadi dan tentang berada dalam bahasa seni sekunder. Sebagai bahasa budaya universal, seni beroperasi dengan tanda, tetapi ia mempunyai ciri khusus:
- Ia mempunyai makna, sebagai contoh, melodi mempunyai semantik tertentu;
- digunakan untuk menyampaikan maklumat istimewa - berwarna emosi, estetik.
- Ia berfungsi dalam situasi tanda (selagi seseorang tidak menganggap karya seni seperti itu, ia tidakmempunyai nilai seni).
- Mereka bermaklumat.
Namun, sebagai tambahan kepada sifat-sifat ini, yang wujud bukan sahaja pada tanda-tanda seni, tanda-tanda artistik juga mempunyai ciri-ciri yang benar-benar khusus. Jadi, mereka ialah:
- Polysemy dan polisemi boleh berlaku walaupun bertentangan dengan kehendak pengarang karya seni.
- Tidak boleh dibawa keluar dari konteks dan digunakan pada situasi lain dengan maksud yang sama.
- Bebas dari segi bentuk. Bentuk artistik boleh sewenang-wenangnya dikaitkan dengan kandungan tanda, dan kadang-kadang seseorang yang melihat karya seni mungkin tidak memahami semantik yang ditetapkan oleh pengarang, tetapi pada masa yang sama menerima maklumat dan keseronokan estetik. bahasa budaya moden tidak selalu jelas kepada penonton atau pembaca, tetapi mereka masih boleh menerima emosi dan perasaan estetik daripadanya. Borang mempunyai kesan yang besar terhadap kandungan tanda artistik. Contohnya, puisi tidak boleh diceritakan semula dengan kata-kata sendiri, kerana dengan kehilangan bentuk, kandungan karya seni juga akan hilang.
Budaya linguistik
Bagi kebanyakan pakar, istilah "bahasa budaya" mempunyai makna literal. Sememangnya budaya pertuturan, norma bahasa merupakan komponen terpenting dalam budaya masyarakat dan manusia. Cara seseorang bercakap menunjukkan betapa dia akrab dengan peraturan dan tradisi masyarakat ini. Di samping itu, budaya pertuturan adalah syarat terpenting untuk komunikasi yang berjaya. Pengetahuan tinggi tentang bahasa kebangsaan dan bahasa asing meluaskan keupayaan orang ramai untuk menembusi makna dan bahasa budaya.
Ciri-ciri bahasa budaya
Walaupun terdapat kepelbagaian yang besar, bahasa budaya mempunyai ciri universal. Yang pertama ialah budaya ialah himpunan teks. Oleh itu, kita boleh bercakap tentang bahasa budaya yang sama untuk orang dari kumpulan sosial atau kebangsaan yang berbeza. Sebagai contoh, apabila orang Eropah melihat karya seni orang asli Australia, dia mungkin tidak sepenuhnya menembusi maknanya, tetapi pada masa yang sama, emosi dan pandangan dunia pengarang dihantar kepadanya. Sebaliknya, bahasa budaya dicirikan oleh ciri serantau dan sejarah tertentu. Sebagai contoh, hari ini sukar bagi kita untuk memahami kedalaman penuh makna Komedi Ilahi Dante tanpa latihan khas atau bantuan pakar, kerana kita tidak sepenuhnya memiliki konteks di mana karya ini ditulis. Tetapi ini tidak menghalang pembaca daripada mendapat keseronokan estetik dan membaca mesej emosi pengarang.
