Kaitan teori Komunitarianisme Tinggi adalah disebabkan keperluan untuk mencipta alternatif kepada bentuk liberalisme ekstrem yang menghasilkan fenomena menyedihkan "masyarakat pengguna".
Mendapat kekuatan pada abad ke-20, cita-cita "penggunaan tanpa kekangan moral" dengan cepat menghancurkan Barat dan membawa kepada krisis demografi, alam sekitar dan ekonomi semula jadi. Pada permulaan milenium ketiga, seseorang sudah boleh mengumumkan kematian teras rohani dan ideologi dunia, yang dikorbankan untuk beg wang. Perlu difahami bahawa dalam keadaan krisis rohani, masyarakat tidak akan berfungsi dengan baik, dan ini, pada akhirnya, akan mencetuskan keruntuhan politik dan ekonomi.
Intipati dan masalah pelaksanaan idea komunitarianisme
Aliran ideologi dan politik komunitarianisme berdiri untuk kolektivisme dan meletakkan kepentingan masyarakat di hadapan. Institut Komunitarianisme Tinggi mengisytiharkan matlamatnya untuk membina sebuah negara yang berkuasamasyarakat madani yang makmur berasaskan masyarakat tempatan yang berpandukan perhubungan dengan prinsip-prinsip moral.
Masalah utama memperkenalkan idea komunitarian kepada orang ramai ialah walaupun orang mengalami kekecewaan tentang pengasingan mereka daripada Egregor rohani, mereka mengalami keperluan mendesak untuk bersatu, mereka pada masa yang sama tidak perlu bersatu, terputus antara satu sama lain, yang menjadikannya mustahil untuk menyatukan semula mereka dengan cepat. Masyarakat maju kini secara negatif menganggap perpaduan di bawah sayap agama, pemujaan keperibadian atau ideologi, menganggap semua ini sebagai kemerosotan. Itulah sebabnya Institut Komunitarianisme Tinggi adalah amorfus berhubung dengan mana-mana ideologi.
Asal-usul pembentukan arus
Secara harfiah semua pengikut arus bersatu dengan permulaan protes: mereka tidak berpuas hati kerana kepimpinan yang lebih tinggi mengabaikan masalah pendidikan, perlindungan sosial dan penjagaan kesihatan, memberi keutamaan kepada kepentingan peribadi dan industri berkaitan.
Akar aliran berkembang daripada norma ideal demokrasi Amerika, bagaimanapun, sesetengah penyelidik Rusia cenderung melihat komunitarianisme sebagai kesinambungan idea falsafah Rusia, yang membuktikan kesejagatan geografi aliran itu.
Pada masa ini, ramai ahli politik Barat yang terkenal mengenal pasti diri mereka dengan gerakan ini. Hillary Clinton dan Barack Obama adalah antara mereka.
Demokrasi partisipatif sebagai cara susunan komunitarian dunia
Pemberita prinsip komunitarian dunia - Jean-Jacques Rousseau. Beliaulah yang merumuskan jenis demokrasi partisipatori berdasarkan komunitarianisme, iaitu:
- pelaksanaan demokrasi secara langsung melalui perhimpunan;
- pemilikan sama rata atas kekayaan awam;
- pematuhan norma moral, tradisi dan undang-undang dalam perhubungan antara anggota masyarakat.
Pengasas teori formal komunitarianisme ialah Amitai Etzioni, seorang ahli sosiologi Amerika, penyelidik masalah demokrasi moden.
Pelembagaan komunitarianisme
Sejak sekian lama, komunitarianisme hanyalah satu aspek teori politik sekumpulan ahli falsafah, saintis politik, ahli sosiologi dan hanya orang awam yang berminat. Walau bagaimanapun, pada penghujung abad ke-20, beliau mula menyatukan persekitaran yang berminat, dan Institut Komunitarianisme Tinggi telah dibentuk secara khusus. Apa ini? Orang Rusia boleh dicerahkan oleh karya Kirill Myamlin "Komunitarianisme Tinggi sebagai Idea Rusia". Ia menyerap semua idea utama pergerakan Institut Komuniti Tinggi. Buku itu menerima ulasan yang agak positif, dan Zhirinovsky, Wasserman, Zyuganov, Evo Morales, Kara-Murza, Dugin, Dzhemal, Nazarbayev dan lebih daripada 200 ahli politik, penulis, wartawan, dan lain-lain terkenal telah ditambahkan ke senarai pengganti dan penganalisis. asas teori pergerakan.
Secara kesimpulan, dapat diambil perhatian bahawa asas ideologi komunitarian mungkin menjadi pendorong kepada kemajuan sosio-politik di seluruh dunia. Ini hanya akan berlaku jikapelaksanaan praktikal teori dan tindakan mengikut prinsip asas. Lebih-lebih lagi, perlu diingati bahawa Institut Komunitarianisme Tinggi tidak sepatutnya mengikuti jalan liberalisme, komunisme dan fasisme, i.e. ia tidak sepatutnya bertukar menjadi ideologi. Matlamat utamanya adalah untuk mempromosikan demokrasi, mendidik orang ramai tentang prinsip berkerajaan sendiri. Selepas pencapaian matlamat utama, Institut harus dibubarkan.
