Seperti yang kita ingat dari sejarah sekolah, istilah lumpen-proletariat telah diperkenalkan oleh Marx, lantas menamakan lapisan terendahnya. Diterjemah daripada bahasa Jerman, perkataan itu bermaksud "kain buruk".
Secara beransur-ansur, kandungan semantik konsep ini berkembang, dan setiap orang yang tenggelam ke "dasar" masyarakat mula dipanggil lumpen: gelandangan, penjenayah, pengemis, pelacur dan semua jenis tanggungan.
Meringkaskan definisi yang terkenal, kita boleh mengatakan bahawa perkataan lumpen kini menyatukan kelas orang yang dilucutkan harta peribadi dan melakukan pekerjaan ganjil, yang lebih suka hidup dengan faedah sosial tertentu.
Seni Rakyat
Dalam bahasa moden, secara aktif diisi semula dengan slanga belia, konsep ini telah berkembang lebih banyak lagi. Kini, apabila menyebut perkataan lumpen, maknanya boleh difahami sekurang-kurangnya dalam tiga cara:
• orang dari bawah (gelandangan, alkohol, penagih dadah);
• orang di luar masyarakat (marginal);
• Orang yang tidak berprinsip yang tidak mematuhi norma moral awam (sampah).
Oleh itu, kini ahli mana-mana kelas masyarakat boleh dipanggil lumpen jika tindakannya sesuai dengan salah satu daripada tiga kategori. Di sini, sebagai contoh, adalah frasa daripada media massa: “orang lumpen semakin berkembang dan membiak”, “ya, saya seorang intelektual lumpen” atau “ada kelas pemerintah seperti itu di Rusia - birokrasi lumpen.”
Siapakah lumpen: akar falsafah hidup
Sejarawan telah menentukan bahawa lumpen pertama muncul pada zaman dahulu, dan keadaan pemilik hamba telah menimbulkan golongan ini. Dalam masyarakat Rom kuno, ekonomi didasarkan pada penggunaan tenaga kerja banyak hamba, dan pemilik tanah kecil, tidak dapat bersaing dengan ladang besar, dengan cepat menjadi muflis. Ini menimbulkan penempatan semula secara besar-besaran para petani yang kehilangan tanah mereka di bandar.
Secara nominal, mereka mempunyai semua hak sebagai rakyat negara Rom: mereka boleh mengambil bahagian dalam pilihan raya, mempunyai hak untuk mengundi di mesyuarat bandar. Walau bagaimanapun, mereka tidak mempunyai harta dan pekerjaan, yang memaksa mereka untuk menyokong kewujudan mereka dengan "menjual" undi mereka untuk menyokong pelanggan kaya, atau menyediakan perkhidmatan kecil lain.
Kerajaan Rom memutuskan untuk memberikan bantuan material kepada orang-orang ini dalam bentuk sukatan bijirin yang berat (kira-kira satu setengah kg sehari), yang mereka terima mengikut senarai khas.
Di Rom sahaja, golongan proletariat lumpen pada permulaan milenium pertama berjumlah kira-kira 300 ribu. Dia mula mengambil bahagian secara aktif dalam semua pergaduhan politik dan ketenteraan. Tidak mempunyai kepentingan yang membina sendiri, mereka ini bersedia untuk berkhidmat kepada sesiapa sahaja - hanya untuk menyediakan diri mereka dengan makanan dan kesenangan yang sederhana.
Marginal ialah "penjaga sempadan" masyarakat
Baiklahapa yang boleh dikatakan tentang marginal? Diterjemah dari bahasa Latin, ia bermaksud "sempadan" dan merujuk kepada seseorang yang telah memisahkan dirinya daripada kumpulan sosialnya, tetapi tidak dapat berintegrasi dengan yang lain. Bilangan marginal meningkat dengan ketara apabila terdapat perubahan yang terlalu cepat dalam susunan sosial: pembaharuan, revolusi, dsb.
Di Rusia, proses ini bermula dengan pemerintahan Alexander II dan diteruskan melalui usaha Witte dan Stolypin. Menjelang awal abad ke-20, negara kita sudah mempunyai pelbagai jenis orang buangan yang ketara.
Jejak dalam kesusasteraan Rusia
Orang buangan dan lumpen menonjol dengan psikologi istimewa mereka, yang dirakam dengan jelas dalam kesusasteraan klasik kita, contohnya, oleh Maxim Gorky, yang menggambarkan siapa lumpen itu. Dalam drama "At the Bottom" dia mengumpulkan wakil semua lapisan sosial: Baron - dari golongan bangsawan, Pelakon - dari orang seni, Satin - dari cerdik pandai teknikal, Bubnov - dari burghers, Luka - dari petani, dan Kleshch - daripada golongan proletariat.
Tetapi tidak semua orang buangan boleh diklasifikasikan sebagai lumpen. Cukuplah untuk tidak bersetuju dengan sikap bulatan seseorang, sementara secara zahirnya kekal pada tahap sosial yang sama. Jadi, dalam puisi Nekrasov "Siapa di Rusia yang patut hidup dengan baik?", sebenarnya, kehidupan adalah buruk untuk semua orang - daripada imam hingga antek.
Jika kita menganggap wira Chekhov "The Cherry Orchard" dari kedudukan ini, maka mereka semua jatuh di bawah takrifan orang buangan: tuan tanah yang dipaksa oleh keadaan untuk menjual tanah mereka; hamba yang mereka berpisah; antek, masih mengalami penghapusan perhambaan;Pelajar tercicir mengimpikan revolusi.
Gorky membuat potret psikologi wakil dari varian lain keterpinggiran - seseorang yang memberontak "meletus" (takrifan penulis) dari persekitaran kelasnya, secara mutlak tidak menerima nilainya, dan pada masa yang sama, meneruskan untuk berjaya memenuhi fungsi profesionalnya ("Egor Bulychev dan lain-lain").
Savva Morozov ialah bahagian kecil dari bawah tanah
Kisah pengilang legenda Savva Morozov agak sesuai dengan semangat Bulychev Gorky: dia, seperti yang dijangka, mengeksploitasi pekerjanya sendiri, dan membelanjakan hasil untuk menyokong kumpulan anarkis revolusioner, iaitu, dia menggali lubang untuk dirinya sendiri. Tetapi pada masa yang sama, dia juga menaungi.
Kehidupan sebegitu tidak akan berakhir dengan tragis - tidak dapat menahan perselisihan dalaman, dia akhirnya menembak dirinya sendiri.
Lumpen dan orang buangan: perbezaan
Dalam kamus penerangan, dinyatakan bahawa lumpen dan orang buangan adalah ciri umum orang yang telah terputus hubungan dengan persekitaran sosial mereka, yang telah menjadi orang buangan dalam masyarakat. Tetapi apakah perbezaan mereka?
Mari kita jelaskan siapakah lumpen tersebut. Secara takrifan, mereka ini adalah orang-orang yang terputus hubungan bukan sahaja dengan kumpulan sosial mereka, tetapi juga kehilangan cara mencari rezeki, tidak mempunyai sumber pendapatan. Orang buangan sentiasa berada di pinggir: mereka berjuang sendiri, tetapi mereka tidak menemui sesiapa untuk berpegang kepada. Walau bagaimanapun, mereka mungkin mempunyai ciri campuran dua subkultur bersempadan.
Dengan kata lain, lumpen tidak mempunyai pekerjaan tetap, tetapi hidup secara santaipendapatan, faedah sosial atau melanggar undang-undang. Orang buangan ialah orang dalam keadaan sempadan yang tidak menyesuaikan diri dengan realiti yang berubah.
Ternyata lumpen dan orang buangan adalah dua kumpulan masyarakat moden yang berasingan. Keterpinggiran ialah perbezaan pendapat yang wujud dalam diri seseorang yang tersesat dalam dunia yang tidak memenuhi harapannya.
Sebaliknya, siapakah lumpen - ini adalah kumpulan penduduk yang tidak dihubungkan oleh mana-mana faktor sosial, tidak mencipta nilai, berparasit pada tubuh masyarakat.
Marginal bukanlah ciri yang sangat menyanjung. Memanggil dia lumpen bermakna menghina.
