"Anarki" adalah istilah yang dalam fikiran kebanyakan orang sinonim dengan konsep "kekacauan", "kekacauan". Walau bagaimanapun, dalam sosiologi dan sains politik, istilah ini mempunyai makna yang sedikit berbeza. Dalam artikel itu kita akan melihat dengan lebih dekat konsep, asal usul, ajaran asas dan hala tuju anarkisme. Mari kita lihat lebih dekat arah seperti anarko-kapitalisme. Apakah intipati dan perbezaannya daripada bidang anarkisme yang lain? Kami akan cuba mengetahui lebih lanjut dalam artikel.
Konsep
Anarkisme ialah doktrin sosio-politik dan sosio-ekonomi yang menafikan keperluan kewujudan negara. Kepentingan petani kecil dan perniagaan kecil bertentangan dengan kepentingan syarikat besar.
Terdapat mitos bahawa anarkisme adalah salah satu hala tuju sosialisme. Ia terbentuk dalam fikiran kita selepas revolusi dan perang saudara: Anarkis Nestor Makhno adalah sekutu setia Bolshevik di wilayah Ukraine moden untuk masa yang lama.
Namun, ini benar-benar salah. Anarkisme, dan terutamanya salah satu alirannya - anarko-kapitalisme - sebaliknya, menafikan penciptaan syarikat awam yang besar. Sosialisme - sebagai peringkat awal komunisme - walaupun ia melibatkan penciptaan masyarakat tunggal yang adil dan sama, tetapi dengan peranan dominan negara, yang sepatutnya diketuai oleh "orang yang betul" - Bolshevik, Sosialis-Revolusioner, proletariat, dll. Malah, arahan ini juga memerlukan syarikat penciptaan, hanya, tidak seperti kapitalisme, dengan pemilik tunggal - negeri.
Asas falsafah anarkisme ialah individualisme, subjektivisme, sukarela.
Arah
Hari ini, terdapat dua bidang utama anarkisme:
- Anarko-individualisme.
- Anarko-sosialisme.
Secara ideologi, ini benar-benar dua arah yang bertentangan. Mereka bersatu hanya dengan satu perkara - idea untuk meninggalkan negara. Semua pandangan lain bertentangan sama sekali. Anarko-sosialisme, sebaliknya, tergolong dalam aliran kiri, bersama-sama dengan komunisme, sosialisme, dan lain-lain. Anarko-individualisme agak aliran kanan. Prinsipnya telah dibangunkan oleh Max Stirner, Henry David, Murray Rothbard dan lain-lain. Kedua-dua blok juga dibahagikan kepada arus yang berbeza, setiap satunya mempunyai pandangan tersendiri tentang proses tertentu.
Arah utama individualisme
Anarko-individualisme dibahagikan kepada bidang berikut:
- anarko-kapitalisme. Kami tidak akan berada di sinihuraikannya secara terperinci, kerana kebanyakan artikel kami akan ditumpukan kepada arah ini.
- Anarko-feminisme. Gerakan ini berasal dari Amerika Syarikat pada awal abad ke-20. Emma Goldman - "Red Emma" boleh dianggap sebagai wakil terkemukanya. Wanita ini berhijrah dari Rusia sebelum revolusi, dan menetap di Amerika Syarikat. Anarko-feminis juga menentang negara sebagai alat untuk mengenakan konsep tradisional hubungan keluarga, pendidikan, dan peranan gender. Emma Goldman hari ini akan menjadi seorang aktivis hak asasi manusia yang bersemangat yang akan terus memperjuangkan kesaksamaan wanita, untuk hak minoriti seksual, dll. Perkahwinan, dia percaya, adalah kontrak ekonomi biasa antara seorang lelaki dan seorang wanita. Dan dia menurunkan pandangan tentang kesedaran massa ini melalui ucapan, penerbitan buku seratus tahun yang lalu, apabila masyarakat Barat mengekalkan religiusitas dan tradisionalismenya.
- Anarkisme hijau - memfokuskan pada isu perlindungan alam sekitar.
- Anarko-primitivisme - mereka menyeru untuk meninggalkan teknologi tinggi, yang, pada pendapat mereka, hanya mengukuhkan kedudukan mereka yang berkuasa dan eksploitasi. Dsb.
Arah utama anarko-sosialisme
Anarko-sosialisme ialah aliran yang menyeru untuk memerangi sebarang bentuk eksploitasi, harta persendirian sebagai punca utama stratifikasi sosial (stratifikasi) masyarakat kepada kaya dan miskin. Pandangan yang sama ada dalam fikiran anarkis Nestor Makhno semasa revolusi dan perang saudara. Arahnya berbeza dengan klasikBolshevisme hanya dengan fakta bahawa yang terakhir menyeru pengenalan diktator proletariat, iaitu penciptaan sebenar satu kelas di atas kelas yang lain. Anarko-sosialisme pula menafikan kewujudan mana-mana kelas pemerintah atau estet. Arah utamanya:
- Mutualisme (mutualisme). Ia berdasarkan prinsip bantuan bersama, kebebasan, kontrak sukarela. Pengasas pergerakan itu dianggap sebagai Pierre Joseph Proudhon, yang karyanya muncul pada abad ke-18 sebelum arus anarkis akhirnya terbentuk.
- Anarko-komunisme. Penyokong aliran ini percaya bahawa adalah perlu untuk mewujudkan komune yang berkerajaan sendiri di mana penggunaan kolektif alat pengeluaran harus dianjurkan.
- Anarko-kolektivisme atau kolektivisme radikal. Penyokong aliran ini menyeru cara revolusioner untuk menggulingkan kerajaan. Berbeza dengan hala tuju sebelumnya, anarko-kolektivis percaya bahawa dalam komuniti setiap orang harus menerima gaji yang adil berdasarkan merit mereka. "Meratakan" pisang, pada pendapat mereka, akan membawa kepada penciptaan jisim parasit yang, seperti "parasit", akan menggunakan tenaga orang lain.
- Anarko-sindikalisme. Memberi tumpuan kepada pergerakan buruh. Penyokongnya berusaha untuk meninggalkan sistem buruh gaji dan harta persendirian. Dalam cara pengeluaran, mereka melihat sebab pembahagian masyarakat kepada pemilik dan pekerja. Dsb.
Malangnya, dalam rangka satu artikel adalah sukar untuk menyampaikan secara ringkas perbezaan utama antara arah anarkisme. Walau bagaimanapun, dalam beberapa perkataan boleh dikatakan bahawa anarko-kapitalisme adalahia adalah bertentangan dengan anarko-sosialisme. Yang terakhir menolak sepenuhnya sebarang idea mengenai harta persendirian, kapitalisme, buruh gaji. Yang pertama, sebaliknya, mengalu-alukan idea-idea ini. Butiran lanjut mengenainya akan dibincangkan kemudian dalam artikel.
Kelahiran anarko-kapitalisme
Arah anarko-kapitalis juga dipanggil "anarkisme libertarian". Istilah ini pertama kali diperkenalkan oleh Murray Rothbard. Kemunculan trend ini bermula sejak tahun enam puluhan abad XX di Amerika Syarikat. Walaupun latar belakang teorinya kembali ke pertengahan abad ke-19, kepada kerja ahli teori pasaran, salah seorang daripada mereka ialah Gustav de Molinari.
Konsep
Anarkisme pasaran - nama lain untuk anarko-kapitalisme - adalah berdasarkan kepercayaan terhadap pemilikan bebas harta persendirian. Dia menafikan negara sebagai institusi kuasa, kerana ia mengganggu sokongan pasaran yang kompetitif. Pada satu masa, pembaharu terkenal - E. Gaidar - berkata: "Pasaran akan meletakkan segala-galanya di tempatnya." Walaupun perdana menteri Rusia bukan penyokong falsafah ini, salah satu idea anarkisme pasaran boleh dikesan dalam frasa beliau ini. Idea hubungan pasaran bebas yang terikat secara sukarela diletakkan di hadapan. Prinsip inilah yang akan membantu pembentukan masyarakat yang stabil, yang dengan sendirinya boleh mengatur kedaulatan undang-undang, mewujudkan asas perundangan sendiri, perlindungan dan infrastruktur yang diperlukan, yang dianjurkan melalui persaingan komersial.
Matlamat
Murray sendiriRothbard menyedari bahawa negara, dalam istilah moden, adalah kumpulan penjenayah terancang yang sebenarnya terlibat dalam rompakan melalui cukai, yuran, duti, lesen, dan lain-lain. Hampir semua kerajaan kapitalis moden telah menjadi anak didik kepada pembesar kewangan yang besar. Kapitalisme, menurut ahli teori, adalah dominasi pemilik kecil, dan hari ini kita melihat bahawa perniagaan kecil di seluruh dunia kehilangan kedudukan mereka dalam semua sektor ekonomi. Daripada seribu usahawan swasta kecil, kita melihat seorang pembesar besar yang menyebarkan pengaruhnya ke banyak negara.
Oleh itu, libertarianisme dan anarkisme moden mempunyai matlamat yang sama dengan ideologi sosialis dan komunis - mereka semua menyeru untuk memecahkan tatanan sedia ada yang telah berkembang di dunia.
Idea untuk masa depan organisasi sosial
Hala tuju falsafah ini mempunyai ramai pengkritik dalam kalangan ahli ekonomi, saintis politik dan ahli sosiologi. Malah sosialis dan komunis dengan idea "masa depan yang cerah", "kesaksamaan sosial", "kebebasan", "persaudaraan" tidak menyeru untuk meninggalkan negara sebagai pengawal perhubungan sosial. Ahli teori utama anarko-kapitalisme - Murray Rothbard - sebaliknya, menyeru untuk meninggalkannya sepenuhnya. Jadi, bagaimanakah masyarakat kapitalis berfungsi, di mana harta persendirian harus dijaga dengan suci? Untuk melakukan ini, adalah perlu untuk mewujudkan struktur keselamatan swasta yang mesti beroperasi secara kompetitif. Mereka sepatutnya dibiayai bukan daripada cukai, tetapi daripada dana persendirian. Aktiviti peribadi dan ekonomi harusdikawal oleh undang-undang semula jadi, pasaran dan undang-undang persendirian. Masyarakat, menurut ahli teori aliran falsafah ini, tidak lama lagi akan secara intuitif memahami cara hidup. Orang ramai akan menolak banyak jenayah, kerana negeri inilah yang menjadi punca perbuatan mereka.
Adakah realistik untuk melaksanakan idea-idea libertarianisme?
Ramai menganggap idea-idea libertarianisme sebagai utopia mutlak. Sebagai hujah utama, mereka memetik hakikat bahawa sifat manusia adalah sedemikian rupa sehingga mustahil untuk menghapuskan maksiat manusia seperti iri hati, kemarahan, pengkhianatan, keinginan untuk mengambil kesempatan daripada kerja orang lain, keinginan untuk mengambil alih harta orang lain. harta, dsb. Ingat ujian psikologi: “Jika anda melihat di pasar raya, bahawa tiada siapa yang menjaga produk, apa yang anda akan lakukan? Jawapan yang betul untuknya ialah yang menawarkan untuk mencuri barangan runcit dari pasar raya. Jawapan lain dianggap tidak jujur oleh ahli psikologi, menyembunyikan intipati sebenar subjek. Iaitu, sifat seseorang tidak boleh diubah, oleh itu, dia sendiri, tanpa bantuan pengawal selia kuasa luaran, tidak akan belajar untuk hidup "dengan betul". Semua idea yang direka untuk mengubah sifat manusia melalui penciptaan pelbagai keadaan sosial dianggap utopia. Oleh itu, anarkisme pasaran harus dianggap sedemikian. Walau bagaimanapun, ada yang percaya bahawa libertarianisme boleh dilaksanakan. Untuk ini, syarat-syarat tertentu mesti timbul. Kami akan membincangkannya dengan lebih terperinci kemudian.
Syarat untuk pelaksanaan idea anarkisme pasaran
Jadi, agar idea Murray Rothbard dapat direalisasikan, syarat berikut mesti berlaku:
- Dominasi kuasa etika. Dalam masyarakat di mana segala-galanya dijual dan segala-galanya dibeli, sukar untuk mendidik seseorang dalam semangat "ini tidak betul", "tidak baik", dan lain-lain. Hari ini kita melihat bahawa anak-anak jutawan melanggar semua undang-undang: mereka tidak mematuhi had laju di jalan raya, mereka boleh menjadi wakil undang-undang dan ketenteraman yang dihina, bercakap menghina tentang negara tempat mereka tinggal, dll. Tingkah laku sedemikian tidak dimaafkan untuk warganegara "biasa": mereka, sebagai peraturan, menerima hukuman yang paling berat. Hanya apabila etika dan nilai kebebasan mengatasi wang tunai, masyarakat yang ideal boleh dibina.
- Penubuhan beberapa institusi. Sekiranya negara tidak hadir, maka fungsinya harus dilaksanakan oleh institusi sosial yang lain. Mereka mesti mempunyai kuasa dan kuasa, jika tidak, mereka akan menjadi sia-sia. Syarat utama ialah mesti ada beberapa daripada mereka, jika tidak, daripada satu bentuk negara, kita akan mendapat yang lain: teokrasi, klan, kapitalisme liar, dll.
- Sistem nilai bersatu. Sistem libertarian hanya akan berfungsi jika semua anggota masyarakat berpegang kepada idea anarko-kapitalisme. Dengan kemunculan sebilangan besar orang yang mengabaikan prinsipnya dan kuasa institusi, sistem akan cepat runtuh.
Simbol anarko-kapitalisme
Kami merangkumi teori libertarianisme. Mari kita bercakap sedikit tentang simbolisme. Panji anarko-kapitalisme ialah bendera hitam kuning. Hitam adalah simbol tradisional anarkisme. Kuning - melambangkan emas, medium pertukaran dalam pasaran tanpa penyertaannegeri. Bendera hitam dan kuning terdapat dalam pelbagai varian. Tidak ada susunan bunga yang ketat. Kadangkala terdapat pelbagai imej padanya: mahkota, tanda dolar, dsb.
Kapitalisme anarko di Rusia
Di negara kita, terdapat segelintir orang yang berpegang kepada pandangan anarkisme pasaran. Di negara kita, jika ada pengikut anarkisme, maka mereka adalah penyokong anarko-sindikalisme, yang mencipta pelbagai subkultur belia. Ahli sosiologi mencatatkan bahawa neo-anarkis moden, sebagai peraturan, tidak memahami ideologi asas anarko-sindikalisme, mereka hanya menggunakan simbol - bendera merah dan hitam. Di semua acara dengan penyertaan mereka, sebagai peraturan, hanya slogan anti-fasis didengari.
Matlamat neo-anarkisme di Rusia
Protes neo-anarkis moden di Rusia mungkin satu-satunya inisiatif jalanan tanpa partisan yang tidak dikawal oleh pihak berkuasa. Pemimpinnya percaya bahawa matlamat pergerakan itu adalah untuk memerangi fasisme, serta menentang punca utamanya - kapitalisme, yang menjana ketidaksamaan sosial dan penghijrahan dalam bentuk modennya.
