Anarko-individualisme: simbol, idea utama, wakil terkenal

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:08

Dalam artikel kita akan bercakap tentang anarko-individualisme. Apakah jenis arusnya, bila ia timbul, apakah ciri-cirinya. Kami juga akan melihat wakilnya yang paling bijak dan bercakap tentang idea utama pergerakan ini.

Mengenai apa?

Pertama, mari kita berurusan dengan konsep baharu. Anarkisme adalah gerakan sosio-politik yang luas yang mempromosikan idea-idea anarki. Ini bermakna anarki lengkap dan tiada kawalan. Anarko-individualisme ialah cabang anarkisme yang mengejar matlamat untuk mewujudkan anarki lengkap, iaitu anarki, di mana tidak akan ada tempat untuk sebarang hierarki atau paksaan. Prinsip asas arahan ini ialah seseorang boleh dengan bebas membuang dirinya sesuka hati.

Anarko-individualisme ialah cabang tradisional anarki, di mana kita bercakap tentang seseorang dan kehendaknya sebagai faktor keutamaan berbanding sebarang keadaan luaran, iaitu, sebelum tradisi, masyarakat, ideologi, dll. Aliran ini adalah tidak terpisah dan satu disiplin, tetapi ia adalah sebahagian daripada falsafah individualistik. Ia bernilai menambah bahawa kadang-kadang asasprinsip bercanggah antara satu sama lain.

Pengasas

Kita sudah tahu apa itu anarkisme, tetapi bagaimana sebenarnya cabang individualistiknya berkembang? Pembentukan idea utama dipengaruhi oleh karya William Godwin, G. Spencer, P. Proudhon, L. Spooner. Secara beransur-ansur, kursus itu tersebar ke Eropah dan Amerika Syarikat. Spooner kemudiannya mengembangkan idea di Amerika, di mana dia memberi perhatian khusus kepada bahagian ekonomi. Pemikirannya berfungsi untuk menggerakkan arus melampaui penafian mudah negara dan memungkinkan untuk memikirkan kebebasan sepenuhnya individu.

Toro

Perlu juga diperhatikan Henry Thoreau dan karyanya "Transendentalisme". Lelaki itu adalah seorang penulis, pemikir, naturalis, pemansuhan dan tokoh masyarakat dari Amerika. Thoreau belajar di Universiti Harvard. Sejurus selepas tamat pengajiannya, dia menjadi sangat berminat dengan idea-idea transendentalisme. Untuk beberapa lama lelaki itu tinggal jauh di tebing Walden Pond di sebuah pondok yang dia bina dengan tangannya sendiri. Dia juga memperoleh segala yang diperlukan untuk kehidupan, tanpa menggunakan faedah tamadun. Dia menulis secara terperinci tentang eksperimen kesepiannya dalam buku Walden, atau Life in the Forest. Selepas kembali aktif, penulis enggan membayar cukai Amerika sebagai protes terhadap polisi di Mexico. Kerana itu, dia dipenjarakan untuk beberapa lama. Lelaki itu bersungguh-sungguh mempertahankan hak orang kulit hitam dalam masyarakat. Sebuah esei bertajuk "On the duty of civil disobedience" mempunyai impak yang besar terhadap karya M. Gandhi, L. Tolstoy dan M. King. Dia mencipta bulatan di Boston yang menangani isu kulit hitam. Berkawan dengan A. Olcott dan R. Emerson. Salah satu yang pertama masukmenyokong teori evolusi Charles Darwin di negaranya. Menulis beberapa buku, diabadikan di sebuah monumen berhampiran Walden. Henry Thoreau, melalui contoh peribadi, menunjukkan cara menjalani kehidupan supaya ia tidak “dikte”.

Stirner

Satu lagi pengasas aliran ini ialah Max Stirner, seorang ahli falsafah Jerman yang meletakkan asas untuk aliran seperti pascamodenisme, nihilisme, eksistensialisme. Karya utama ialah buku "The Only One and His Property".

Max Stirner belajar di Universiti Berlin, di Fakulti Falsafah. Dia banyak sakit, jadi secara keseluruhan dia menghabiskan kira-kira 8 tahun di dinding institusi pendidikan. Selepas itu, dia mengambil pengajaran, mula berminat dengan Hegel. Dia berjaya berkahwin, jadi dia dapat meninggalkan kerja seorang guru dan menumpukan dirinya sepenuhnya kepada falsafah. Lawannya dari segi pandangan ialah L. Feuerbach, dengan siapa mereka belajar di universiti yang sama. Dia menerbitkan karya, menarik perhatian ahli falsafah lain. Dia tidak mengambil bahagian dalam revolusi 1848. Tidak lama kemudian dia menjadi miskin, kadangkala dia dipenjarakan kerana hutang.

Idea Stirner dalam anarko-individualisme

Seorang lelaki telah membentuk konsep "Saya" mutlak, yang memahami keunikan dan realitinya. Keperibadian baginya adalah pusat alam semesta. Prosiding daripada ini, ahli falsafah menafikan sepenuhnya apa-apa konsep kewajipan, kewajipan, dan lain-lain. Dia percaya bahawa perbuatan manusia seharusnya tidak baik atau jahat, tidak ilahi atau jahat. Kesemua konsep ini adalah sangat subjektif dan mempunyai makna tersendiri bagi setiap orang. ApaSetakat cinta, Stirner juga bertegas di sini. Perasaan ini indah hanya apabila ia membawa kegembiraan, tetapi jika ia mewajibkan anda melakukan sesuatu, ia menyebabkan detasmen. Pengkaji menafikan sepenuhnya konsep seperti negara dan masyarakat. Dia membuktikan bahawa sistem yang dicipta secara buatan ini hanyalah mekanisme yang mahir untuk mengawal orang ramai demi kepentingan individu.

Ciri utama ajaran Stirner, yang merupakan idea utama anarko-individualisme, adalah penafian moral dan anarki sepenuhnya. Beliau membahagikan konsep terakhir kepada dua jenis. Yang pertama adalah apabila seseorang menginginkan anarki untuk mencapai kebebasannya sendiri. Jenis kedua membayangkan sikap bermusuhan terhadap susunan sosial. Idea anarko-individualisme dibina berdasarkan jenis anarki yang pertama.

Situasi semasa

Bagi pengikut moden aliran ini, perlu diingatkan bahawa mereka melihat masyarakat sebagai bebas konflik. Ia tertumpu pada orang itu dan keperluannya. Orang ramai harus menjaga kepentingan mereka sendiri, tetapi boleh berunding untuk faedah bersama tanpa penyertaan mana-mana badan negeri.

Asas:

Matlamat pengikut aliran ini adalah untuk menjadikan dunia yang diingini menjadi kenyataan, dan bukan mengubahnya menjadi utopia.
Tiada siapa harus bergantung pada masyarakat.
Sebarang maklumat teori tentang cara orang harus bekerjasama harus mempunyai asas praktikal.

Ciri biasa

Ada cukup banyak arus anarkisme individualistik yang berasinganbanyak, tetapi mereka berbeza sedikit. Mari kita lihat dengan lebih dekat perkara utama:

Semua perhatian diberikan kepada keperibadian dan ketuanannya terhadap sebarang keadaan sosial dan luaran, moral, prinsip, ideologi, idea, dll. Seseorang tidak seharusnya bergantung pada keinginan orang lain.
Penolakan idea revolusi atau penerimaan sebahagiannya. Daripada revolusi, pengikut aliran ini menggunakan kaedah evolusi untuk menyebarkan anarki. Ini adalah eksperimen, pencerahan, pendidikan. Pemahaman sedemikian datang daripada fakta bahawa seseorang individu tidak seharusnya menunggu perubahan global atau perubahan dalam perubahan sosial, dia mesti boleh mencipta sistemnya sendiri.
Hubungan dengan orang lain boleh menjadi perlu dan sementara. Semuanya bergantung kepada keperluan individu dalam tempoh masa tertentu. Pengalaman peribadi dan kebebasan dititikberatkan. Mementingkan diri dialu-alukan.

Perbezaan

Anda perlu faham bahawa anarko-individualisme dan permisif bukanlah perkara yang sama. Anarki sebenar adalah berdasarkan fakta bahawa setiap orang memahami kepentingan kepentingan mereka sendiri, dan oleh itu tidak mewujudkan permisif negatif dengan tindakan mereka.

Perbezaan utama berkaitan dengan hubungan ekonomi. Sesetengah pengikut percaya bahawa harta dan pasaran adalah unsur berlebihan yang tidak sepatutnya wujud dalam masyarakat anarkis. Yang lain, sebaliknya, menekankan kepentingan pasaran dan harta benda sebagai peluang untuk merealisasikan kepentingan mereka sendiri.

Pada awal abad yang lalu, Eropah bertindakorgan cetakan besar yang menerbitkan jurnal "Anarki" di bawah arahan Albert Libertada. Di Rusia pada masa itu, Leo Cherny dan Alexei Borovoy menjadi contoh jelas gerakan anarkis.

Simbolik

Perlambangan pengikut aliran ini tidak begitu pelbagai, tetapi ia patut dibincangkan. Apakah rupa anarko-individualisme? Bendera ialah segi empat tepat dibahagikan dengan pepenjuru. Bahagian atasnya berwarna kuning sepenuhnya, dan bahagian bawahnya berwarna hitam. Tiada maklumat tentang sebab bendera tertentu ini dipilih.

Anarkis individualis terkenal

Mengenai personaliti popular, perlu diperhatikan Emile Armand - penulis dan ahli falsafah Perancis. Dia juga terkenal sebagai penganjur bogel - sekali lagi, pengaruh individualisme anarkis adalah ketara. Pada masa mudanya dia telah diilhamkan oleh humanisme Kristian, tetapi kemudiannya menjadi pengikut anarkisme Kristian. Datang di bawah pengaruh B. Tucker, W. Whitaman R. Emerson. Kerana ini, sedikit kemudian dia menjadi anarkis komunis yang teguh. Pusingan baru berlaku selepas berkenalan dengan karya Stirner dan Nietzsche, selepas itu Armand mula menyanyikan idea-idea anarkisme. Pertimbangkan konsep ini dari sudut pandangan saya sendiri, tetapi sangat bijak dalam buku Our Demands as Individualist Anarchists, yang ditulis pada tahun 1945.

W alter Block ialah pengikut kontemporari semasa yang juga ahli ekonomi Sekolah Austria. Secara aktif menyokong kontrak hamba sukarela, percaya bahawa ini adalah urusan setiap orang.

Alesei Borovoy yang disebut sebelum iniialah seorang ahli falsafah, ahli ekonomi, peguam dan wartawan Rusia. Semasa belajar untuk menjadi seorang peguam, dia menghadiri vernissage dan belajar bermain piano. Selepas itu dia bekerja sebagai penolong profesor di Universiti Moscow. Mengembara ke seluruh Eropah. Datang ke Perancis sebagai Marxis dan pergi sebagai anarkis.

Benjamin Tucker

Orang ini harus dipertimbangkan secara berasingan, kerana dia sangat mempengaruhi idea anarkisme. Benjamin Tucker dianggap sebagai ideolog terbesar mengenai arah anarki yang dibincangkan di Amerika Syarikat. Salah satu yang pertama ialah melindungi hak wanita dan perasaan orang beriman. Dia dibimbing terutamanya oleh idea-idea Proudhon. Beliau adalah editor dan penerbit majalah Liberty. Buku beliau yang paling popular ialah Instead of a Book. Pada mulanya, dia menganut idea-idea undang-undang semula jadi, mengikut mana seseorang boleh secara sukarela membuang hasil kerjanya. Setelah membiasakan diri dengan karya Striner, dia mengambil kedudukan egoisme, yang berpendapat bahawa hanya kekuatan yang penting dalam masyarakat, oleh itu sangat penting untuk belajar bagaimana untuk berunding. Beliau bercakap tentang menggantikan negeri dengan institusi swasta yang akan menjadi semacam penjamin keselamatan dan kestabilan walaupun dalam keadaan anarki. Kemudian idea-idea ini diambil oleh anarko-kapitalis.

Merumuskan hasil artikel, katakan arah anarki ini sangat menarik dari sudut teori. Sudah tentu, pada masa ini terdapat sangat sedikit pengikut arus, mereka bertaburan di seluruh dunia, jadi tidak ada pembangunan yang berlaku. Walaupun begitu, karya-karya wakil terkemuka idea-idea sedemikian patut diberi perhatian, kerana mereka mempunyai butiran yang rasional. Setiap orang benar-benarhidup dalam dunia yang sedikit fiksyen, di mana dia dipandu oleh konsep yang benar-benar subjektif dan bertindak berdasarkan keputusan berdasarkan pengalaman peribadi. Yang melampau ialah penafian negara, walaupun matlamatnya dilukis dengan sangat logik. Malah, sebenarnya, keseluruhan sistem pentadbiran negara adalah mekanisme yang bijak, yang tentunya bukan sahaja mentadbir, tetapi juga memberikan pelbagai jaminan, melindungi dan membangunkan rakyatnya.

Jadi kami tahu apa itu anarkisme. Kursus yang berasingan, yang kami pertimbangkan, adalah antara yang paling menarik.