Pengetahuan manusia tentang realiti sekeliling telah berkembang secara beransur-ansur dalam jangka masa yang panjang. Apa yang kini dianggap biasa-biasa saja yang membosankan, pernah dilihat di mata orang sezaman sebagai satu kejayaan radikal, penemuan terbesar dalam sejarah umat manusia. Begitulah, pada Zaman Pertengahan yang jauh, falsafah dualisme Descartes Rene dilihat. Ada yang memujinya, ada yang mengutuknya.
Tetapi berabad-abad telah berlalu. Hari ini, Descartes diperkatakan agak jarang dan sangat sedikit. Tetapi rasionalisme pernah muncul daripada teori pemikir Perancis ini. Selain itu, ahli falsafah itu juga dikenali sebagai seorang ahli matematik yang cemerlang. Ramai saintis mencipta konsep mereka pada refleksi yang pernah ditulis oleh Rene Descartes. Dan karya-karya utamanya hingga sekarang termasuk dalam perbendaharaan pemikiran manusia. Lagipun, Descartes ialah pengarang teori dualisme.
Biografi ahli falsafah
R. Descartes dilahirkan pada penghujung abad keenam belas di Perancis dalam keluarga bangsawan terkemuka dan kaya. Sebagai wakil rakyatkelas Perancis yang istimewa, Rene menerima pendidikan yang cemerlang (kedua-duanya pada masa itu dan sekarang) pada zaman kanak-kanak di institusi pendidikan terbaik di negara ini. Pada mulanya dia belajar di Kolej Jesuit La Fleche, kemudian dia lulus dari Universiti Poitiers. Beliau telah dianugerahkan ijazah Sarjana Muda Undang-undang.
Perlahan-lahan, pemikiran tentang kemahakuasaan sains (bukan Tuhan!) di dunia ini mematangkan dalam dirinya. Dan pada tahun 1619, R. Descartes akhirnya dan tidak boleh ditarik balik membuat keputusan tegas untuk melibatkan diri dalam sains sahaja. Pada masa ini dia berjaya meletakkan asas falsafah. Pada masa yang sama, Rene Descartes menekankan tesis hubungan rapat antara semua sains semula jadi dan manusia.
Selepas itu, beliau telah diperkenalkan kepada ahli matematik Mersenne, yang mempunyai pengaruh besar terhadap Descartes (sebagai ahli falsafah dan sebagai ahli matematik). Aktivitinya yang membuahkan hasil sebagai seorang saintis bermula.
Pada tahun 1637, karyanya yang paling terkenal, yang ditulis dalam bahasa Perancis, "Discourse on Method" telah diterbitkan. Sejak saat itulah dualisme Rene Descartes menjadi wajar, falsafah rasionalis Eropah yang baru pada zaman baru mula berkembang.
Keutamaan kepada sebab
Dualisme dalam falsafah ialah pertentangan dan kesatuan idealisme dan materialisme. Ini adalah pandangan dunia yang menganggap dalam dunia manusia manifestasi dan perjuangan dua faktor yang bertentangan antara satu sama lain, antagonisme mereka membentuk segala-galanya yang wujud dalam realiti. Dalam pasangan yang tidak dapat dipisahkan ini, terdapat prinsip yang bercanggah: Tuhan dan dunia yang diciptanya; putih baik dan jahat gelap;sama bertentangan putih dan hitam, akhirnya, cahaya dan kegelapan yang wujud dalam semua makhluk hidup - ini adalah tepat dualisme dalam falsafah. Ia adalah asas falsafah teori paralelisme psikofizikal.
Pada masa yang sama, konsep keunggulan akal dan keutamaan asasnya dalam asas pengetahuan saintifik dan kehidupan biasa telah dibuktikan oleh Descartes seperti berikut: terdapat terlalu banyak fenomena dan karya yang berbeza di dunia, kandungan yang tidak dapat difahami, ini menjadikan hidup sukar, tetapi ia membolehkan anda menimbulkan keraguan tentang apa yang kelihatan mudah dan jelas. Dari sini adalah perlu untuk mendapatkan tesis bahawa akan ada keraguan pada setiap masa dan dalam apa jua keadaan. Keraguan dimanifestasikan oleh banyak pemikiran - seseorang yang tahu bagaimana meragui secara rasional tahu bagaimana untuk berfikir. Secara umumnya, hanya seseorang yang wujud dalam realiti sahaja yang mampu berfikir, yang bermaksud bahawa keupayaan berfikir akan menjadi asas kepada kedua-dua pengetahuan makhluk dan sains pada masa yang sama. Keupayaan untuk berfikir adalah fungsi minda manusia. Dari sini haruslah disimpulkan bahawa akal manusialah yang akan menjadi punca utama segala yang wujud. Beginilah rasionalisme dan dualisme Descartes bersatu.
Asas menjadi
Seperti kebanyakan tesis Descartes, doktrin dualisme secara falsafahnya kabur. Semasa mengkaji falsafah kewujudan manusia, Descartes untuk beberapa lama mencari definisi asas yang membolehkan untuk mentakrifkan semua aspek istilah ini. Hasil daripada refleksi yang panjang, beliau menyimpulkan faktor bahan falsafah. Zat (pada pendapatnya) adalah sesuatu yang boleh wujud tanpa bantuan orang lain - iaitu, untuk kehadiran bahan, tidak ada yang diperlukan pada dasarnya, kecuali kewujudan dirinya sendiri. Tetapi hanya satu bahan boleh mempunyai sifat ini. Dialah yang ditakrifkan sebagai Tuhan. Ia sentiasa wujud, ia tidak dapat difahami oleh seseorang, ia adalah mahakuasa dan ia merupakan asas mutlak segala yang wujud.
Descartes berkata demikian. Dualisme dalam hal ini menunjukkan dualitasnya bukan sebagai kelemahan, tetapi, sebaliknya, sebagai kekuatan konsep.
Prinsip berfikir
Ahli sains menjadikan pemikiran manusia sebagai asas kepada semua prinsip falsafah dan sains umum. Dia membawa transformasi yang mempunyai makna rahsia dan sangat penting untuk pembangunan manusia dan budayanya yang sebenar sehingga zaman kita. Intipati tindakan ini adalah ciri dualisme falsafah Descartes.
Dalam asas kehidupan dan aktiviti manusia, kewujudan dan tindakan sejak masa itu, bukan sahaja nilai-nilai penting seperti kerohanian - asas manusia, tetapi juga jiwa manusia yang abadi tanpa syarat, yang bertujuan untuk jalan menuju Tuhan (ini adalah tanda keseluruhan konsep zaman pertengahan). Apa yang baru dalam hal ini ialah nilai-nilai tersebut secara langsung berkaitan dengan aktiviti seseorang, kebebasannya, kemerdekaannya, dan pada masa yang sama tanggungjawab setiap anggota masyarakat.
Kepentingan perubahan sedemikian dalam pemikiran manusia telah dinyatakan dengan jelas dan jelas oleh Hegel, yang menunjukkan pencarian Descartes untuk intipati saintis itu sendiri berdasarkan prinsip saintifik dan juga moralnya. Hegel menegaskan bahawa sebahagian besar pemikir mendapati autoriti gereja Kristian sebagai ciri normalisasi, manakala Descartes tidak.
Oleh itu, dualisme dalam falsafah telah menjadi salah satu percubaan pertama dan lembut untuk mendorong komponen keagamaan dalam falsafah.
Prinsip kognitif
"Saya fikir, oleh itu saya ada." Oleh itu, sains falsafah telah menemui asas realistiknya sendiri. Telah diputuskan bahawa pemikiran manusia berasal dari pemikiran yang sama, seperti dari sesuatu yang perlu, secara material boleh dipercayai dengan sendirinya, dan bukan dari pemikiran luaran yang samar-samar.
Bentuk falsafah spekulatif dualisme rasionalistik Rene Descartes, di mana reformasi ini, global untuk intipati manusia, diliputi, tidak memagar sosial sebenar yang benar-benar komprehensif dan hasil rohani dan moral yang hebat daripadanya untuk sezaman dan beberapa keturunan. Pemikiran membantu seseorang yang berfikir secara sedar membentuk Dirinya sendiri, kekal bebas dan pada masa yang sama bertanggungjawab dalam berfikir dan bekerja, sambil menganggap dirinya tidak terikat dengan ikatan moral dan bertanggungjawab untuk mana-mana pemikiran lain yang berada di Bumi.
Biar seorang saintis hanya membuat satu kenyataan yang tidak dapat dipertikaikan - tentang kewujudan langsung seorang pemikir, tetapi tesis falsafah Descartes tentang dualisme ini menggabungkan sejumlah besar idea, sebahagian daripadanya (khususnya, matematik) mempunyai pemahaman yang tinggi, seperti idea pemikiran manusia.
Kaedah pelaksanaan
Ahli falsafah zaman pertengahan Perancis R. Descartes menyelesaikan masalah hubungan antara yang sebenar dan yang ideal dengan kaedah berikut: dalam pemikiran kita terdapat konsep Tuhan sebagai Sempurna mutlakMakhluk. Tetapi semua pengalaman orang yang hidup sebelum ini menunjukkan bahawa kita, manusia, walaupun munasabah, masih terhad dan jauh dari makhluk yang sempurna. Dan persoalan timbul: "Bagaimanakah konsep yang tidak begitu mudah ini mendapat pengiktirafan dan perkembangan selanjutnya?"
Descartes menganggap satu-satunya idea yang betul bahawa idea ini dengan sendirinya diilhamkan kepada manusia dari luar, dan pengarangnya, pencipta, adalah Tuhan yang maha kuasa yang mencipta manusia dan memasukkan ke dalam fikiran manusia konsep dirinya sebagai Wujud yang sempurna. Tetapi tesis yang boleh difahami ini juga membayangkan keperluan untuk kehadiran persekitaran dunia luar sebagai objek kognisi manusia. Lagipun, Tuhan tidak boleh berbohong kepada anak-anaknya, Dia mencipta dunia yang mematuhi undang-undang yang berterusan dan dapat difahami oleh fikiran manusia, yang juga diciptanya. Dan dia tidak boleh menghalang orang daripada mengkaji ciptaannya.
Oleh itu, Tuhan sendiri menjadi dalam Descartes penjamin tertentu pemahaman masa depan dunia oleh manusia dan objektiviti pengetahuan ini. Penghormatan yang buta kepada Tuhan yang maha kuasa menghasilkan kepercayaan yang lebih besar pada fikiran yang ada. Oleh itu, Descartes menunjukkan kepercayaan kepada Tuhan. Dualisme bertindak sebagai kelemahan paksa yang bertukar menjadi kekuatan.
Bahan pengeluaran
Konsep ini telah dipertimbangkan secara meluas oleh Descartes. Dualisme dianggap oleh beliau bukan sahaja dari segi material, tetapi juga dari komponen idealistik. Tuhan Yang Maha Kuasa pernah menjadi pencipta yang mencipta dunia sekeliling, yang, seperti Tuhan, membahagikan intipatinya menjadi zat. Bahan-bahannya sendiri yang dicipta olehnya juga mampu menjadi sendiri, tanpa mengira derivatif lain. Mereka adalah autonomi, hanya menyentuh antara satu sama lain. Dan berhubung dengan Tuhan yang maha kuasa - hanya derivatif.
Konsep Descartes membahagikan bahan sekunder kepada kawasan berikut:
- bahan bahan;
- bahan rohani.
Beliau menyerlahkan lagi ciri kedua-dua arah bahan sedia ada. Sebagai contoh, untuk bahan material ini adalah tarikan material yang biasa, bagi yang rohani ia adalah berfikir. Rene Descartes dualisme jiwa dan badan bersambung dan berpisah pada masa yang sama.
Dalam renungannya, saintis mencatatkan bahawa seseorang itu terbentuk daripada kedua-dua bahan material rohani dan biasa. Ia adalah dengan tanda-tanda sedemikian bahawa orang dipisahkan daripada makhluk hidup lain yang tidak munasabah. Refleksi ini membawa kepada idea dualisme atau dualitas sifat manusia. Descartes menegaskan bahawa tidak ada sebab tertentu untuk mencari jawapan yang sukar kepada soalan yang menarik minat ramai orang tentang apa yang boleh menjadi punca kemunculan dunia dan manusia: kesedaran mereka atau bahan yang diperoleh. Kedua-dua bahan ini bersatu hanya dalam satu orang, dan kerana dia secara semula jadi (Tuhan) dualistik, mereka sebenarnya tidak boleh menjadi punca sebenar. Mereka wujud sepanjang masa dan boleh menjadi pelbagai aspek makhluk yang sama. Saling bergantungan mereka jelas kelihatan dan boleh dilihat oleh semua.
Pengetahuan
Salah satu persoalan falsafah yang dikembangkan Descartes ialah tentang kaedah kognisi. Mengambil kira masalah pengetahuan manusia, ahli falsafahPangkalan pengetahuan utama dibina berdasarkan kaedah saintifik. Beliau mencadangkan bahawa yang terakhir telah digunakan untuk masa yang agak lama dalam bidang seperti matematik, fizikal dan sains lain. Tetapi tidak seperti mereka, dalam falsafah kaedah sedemikian tidak digunakan. Oleh itu, meneruskan pemikiran saintis, agak dibenarkan untuk menunjukkan bahawa apabila menggunakan kaedah disiplin sains semula jadi lain dalam falsafah, adalah mungkin untuk melihat sesuatu yang tidak diketahui dan berguna. Sebagai kaedah saintifik, Descartes menggunakan potongan.
Pada masa yang sama, keraguan yang mana ahli sains itu memulakan renungannya bukanlah pendirian tegas seorang agnostik, tetapi hanya cara kognisi metodologi awal. Anda tidak boleh percaya bahawa ada dunia luar, dan juga ada tubuh manusia. Tetapi keraguan itu sendiri, dalam istilah ini, sudah pasti wujud. Keraguan boleh dianggap sebagai salah satu kaedah berfikir: Saya tidak percaya, iaitu, saya fikir, dan kerana saya berfikir, itu bermakna saya masih wujud.
Dalam hal ini, masalah yang paling penting ialah melihat kebenaran yang jelas yang mendasari semua pengetahuan manusia. Di sini Descartes bercadang untuk menyelesaikan masalah berdasarkan keraguan kaedah. Hanya dengan bantuannya seseorang boleh mencari kebenaran yang tidak boleh diragui secara priori. Perlu diingatkan bahawa keperluan yang sangat ketat diberikan untuk memeriksa kepastian, melebihi terlebih dahulu yang benar-benar memuaskan seseorang, walaupun hanya semasa mempelajari aksiom matematik. Lagipun, ketepatan yang terakhir boleh dengan mudah diragui. Dalam kes ini, adalah perlu untuk menentukankebenaran yang tidak boleh diragui.
Axioms
Konsep falsafah Descartes pada asasnya berdasarkan aliran prinsip semula jadi doktrin makhluk. Dualisme Descartes, pemahamannya tentang intipati - bahawa, di satu pihak, orang menerima sebahagian daripada pengetahuan yang mereka miliki semasa menjalani beberapa jenis latihan, tetapi di sisi lain, ada yang tidak dapat dipertikaikan tanpa pengetahuan, untuk pemahaman mereka, ia tidak perlu untuk menjalankan apa-apa latihan orang, malah tidak mencari fakta dan bukti. Fakta semula jadi (atau tesis) itu dipanggil aksiom oleh Descartes. Sebaliknya, aksiom tersebut dibahagikan kepada konsep atau pertimbangan. Ahli sains memberikan contoh istilah sedemikian:
- Konsep: Tuhan Yang Maha Kuasa, jiwa manusia, bilangan biasa.
- Penghakiman: adalah mustahil untuk wujud dan tidak wujud pada masa yang sama, keseluruhan dalam sesuatu objek akan sentiasa lebih besar daripada bahagiannya, hanya biasa tiada apa yang boleh keluar daripada tiada.
Ini menunjukkan konsep Descartes. Dualisme boleh dilihat dalam konsep dan dalam pertimbangan.
Intipati kaedah falsafah
Descartes mentakrifkan doktrin kaedahnya dalam empat tesis yang jelas:
- Anda tidak boleh mempercayai apa-apa tanpa menyemak, terutamanya jika anda tidak pasti sepenuhnya tentang sesuatu. Adalah perlu untuk mengelakkan sebarang tergesa-gesa dan prasangka, untuk mengambil ke dalam kandungan teori anda hanya apa yang minda lihat dengan jelas dan jelas supaya tidak menimbulkan sebarang sebab untuk keraguan.
- Pecahkan sebarang masalah yang diambil untuk penyelidikan kepada seberapa banyak bahagian yang diperlukan untuk menyelesaikannya dengan sebaiknya.
- Letakkan idea andaurutan tertentu, bermula dengan tesis yang paling mudah dan mudah dikenali, dan secara beransur-ansur merumitkan teks, seolah-olah dengan langkah-langkah tertentu, sehingga pembentangan pemikiran yang paling sukar, menganggap struktur yang jelas walaupun di antara ayat-ayat yang tidak secara semula jadi berhubung dengan setiap lain.
- Sentiasa membuat senarai perihalan yang begitu teliti dan ulasan yang begitu jelas untuk memastikan tiada yang tertinggal.
Kesimpulan
Apakah dualisme Descartes? Dengan saintis ini, "pemikiran" yang sering ditafsirkan setakat ini hanya agak samar-samar menggabungkan konsep sedemikian yang pada masa hadapan akan digariskan dengan jelas sebagai kesedaran. Tetapi rangka kerja konsep kesedaran yang baru muncul sudah menjulang di ufuk saintifik falsafah. Memahami tindakan masa depan seseorang adalah ciri pembezaan utama pemikiran, tindakan rasional seseorang berdasarkan konsep Cartesian.
Tesis bahawa seseorang mempunyai tubuh, Descartes tidak akan menafikan. Sebagai pakar fisiologi, dia sentiasa mengkaji manusia. Tetapi sebagai ahli falsafah pada zamannya, dia dengan tegas menegaskan bahawa kepentingan manusia tidak terletak pada hakikat bahawa mereka memiliki badan material, "material" dan boleh, seperti automaton, melakukan tindakan fizikal dan pergerakan individu semata-mata. Dan walaupun perjalanan semula jadi kehidupan tubuh manusia adalah sebab yang tanpanya sebarang pemikiran tidak mampu berjalan, hidup kita memperoleh makna tertentu hanya apabila pemikiran bermula, iaitu, "pergerakan" pemikiran rasional. Dan kemudian datang yang lain, jelaslangkah yang telah ditetapkan dalam kajian Descartes - peralihan daripada tesis "Saya fikir" kepada definisi intipati I, iaitu intipati keseluruhan orang yang rasional.
Perlu diingat bahawa ahli falsafah Perancis ini adalah wakil dari pengetahuan "teori" yang pragmatik, bukan abstrak. Dia percaya bahawa hakikat manusia perlu diperbaiki.
Terutamanya, ahli falsafah Descartes dalam sejarah sains terkenal kerana membuktikan kepentingan minda dalam perjalanan kognisi, membentuk teori pemikiran lahir, dan mengemukakan doktrin zat, prinsip dan sifat. Beliau juga menjadi pengarang konsep dualisme. Kemungkinan besar, dengan menerbitkan teori ini, saintis itu cuba menghimpunkan golongan idealis dan materialis yang bersungguh-sungguh mempertahankan pandangan mereka.
Gred dan ingatan
Sebagai penghormatan kepada saintis itu menamakan kampung halamannya, kawah di bulan dan juga asteroid. Juga, nama Descartes mempunyai beberapa istilah berikut: bujur Cartesan, daun Cartesan, pokok Cartesan, hasil Cartesan, sistem koordinat Cartesan, dan sebagainya. Pakar fisiologi Pavlov mendirikan patung monumen Descartes berhampiran makmalnya.
