Kadang-kadang semasa pertengkaran atau perbincangan hangat, kita mendengar: “Kamu seorang fatalis!” Bagi sesetengah orang, ini kelihatan seperti satu tuduhan, malah ramai yang tersinggung. Tetapi mari kita fikirkan, fatalist - siapa ini?
Dari sudut pandangan filologi, kita bercakap tentang takdir yang telah ditakdirkan, ditetapkan dari atas dan yang tidak dapat diubah oleh seseorang, tidak kira betapa dia mahu. Mengikut logik seorang fatalis, mana-mana antara kita hanyalah mainan di tangan kuasa yang lebih tinggi, seorang pemerhati pasif yang hanya perlu terus hidup dan mengambil mudah peristiwa itu. Walau bagaimanapun, kepasifan pemerhatian tidak bermakna tiada apa yang perlu dilakukan. Semua aktiviti penting dan semua aspirasi sesuai dengan garis besar tertentu, yang akan membawa ke suatu tempat.
Dalam hal ini adalah menarik untuk mengetahui apa yang dipercayai oleh fatalis. Pertama sekali, dalam takdir takdir. Dengan ini, semuanya jelas. Tetapi perkara utama di sini ialah kepercayaan pada keteraturan dan logik tertentu.(urutan) peristiwa yang sedang berjalan. Bagi seorang fatalis, tidak ada kemalangan, semua yang berlaku kepadanya adalah pautan satu rantai, di mana tindakan orang berlaku dengan kebarangkalian 100%. Baginya, persoalan tidak timbul: "Seorang fatalis - siapa ini?" Soalan itu tidak bermakna, kerana dengan cara ini ia menentukan kedua-dua pemahaman falsafah tentang hakikat manusia dan transkripsi metafizik makhluk.
Namun, apabila mencari jawapan kepada soalan yang dikemukakan, seseorang tidak boleh memintas topik kehendak bebas. Bagi seorang fatalis yang membakar masa, tidak ada masa lalu atau sekarang. Baginya hanya ada masa depan dan jangkaan masa depan ini. Pilihan peribadi dikurangkan kepada hanya kesedaran minimum tentang apa yang berlaku, yang dalam situasi tertentu boleh dibina bergantung pada kepentingan peribadi. Oleh itu, jawapan kepada soalan "fatalis - siapa ini" harus dicari baik dalam keegoan peribadi dan dalam penafian prinsip pilihan. Atau lebih tepat lagi - dalam penerimaan relatif kemungkinan pilihan dengan penafian ideologinya. Hidup adalah pilihan tanpa pilihan. Seperti Vladimir Vysotsky: “Laluan ini hanya milik saya, pergi ke trek anda!”
Wira zaman kita ialah seorang fatalis. Sekurang-kurangnya, begitulah kebiasaan pengkritik mencirikan watak utama novel dengan nama yang sama oleh M. Yu. Lermontov. Pada masa yang sama, Pechorin sendiri, mengalami nasibnya sendiri tiga kali dalam perjalanan plot, tidak pernah memikirkan akibatnya. Dia pergi ke hadapan seperti seorang pemukul, membuktikan kepada dirinya sendiri dan orang lain bahawa tiada siapa yang berani menentukan bagaimana dia harus hidup dan apa yang perlu dilakukan. Dalam erti kata tertentu, sudah tentu, ini adalah fatalisme. Tetapi pada yang lainSebaliknya, dia bermain bukan dengan nasibnya sendiri, tetapi dengan nasib orang lain, menguji kekuatan nasib. Seseorang menjadi serupa dengan Tuhan, dia tidak mengambil iman segala yang berlaku kepadanya, tidak serius cuba mengubah apa-apa, tetapi membuat dunia luar dan orang di sekelilingnya berubah. Dan jika kita kekal dalam kerangka konsep "Pechorin adalah fatalis", maka harus dijelaskan bahawa nasib dalam pemahaman Lermontov adalah dunia luar, realiti sekeliling, "tertib perkara" tertentu, tidak berubah dan mutlak dalam intipati wujud. Tetapi bukan jiwa manusia.
Itulah sebabnya, apabila menjawab soalan "siapa yang fatalis", seseorang mesti meneruskan dari pemahaman Katolik tentang kehendak bebas. Ya, seseorang mempunyai hak untuk memilih, tetapi pilihan ini sudah ditentukan dengan sendirinya. Kita tidak tahu nasib kita dan oleh itu bebas melakukan apa yang kita mahu. Tetapi ini tidak bermakna penafian terhadap takdir dan kehendak Tuhan. Fatalis hanya percaya pada takdirnya sendiri. Seperti kebanyakan kita.
