Kod Bushido ialah satu set peraturan hidup yang sepatutnya memastikan ahli terbaik masyarakat, penjaga kehormatan dan maruah, mengikut jalan yang benar. Ia telah wujud selama lebih daripada seribu tahun, tetapi tidak kehilangan nilainya sehingga hari ini.
Kod Bushido sebenar dan moden
Falsafah Timur menarik perhatian bahagian progresif masyarakat kita bukan secara kebetulan. Dalam zaman yang tidak bertanggungjawab dan mementingkan diri sendiri, ekonomi pasaran dan persaingan, terdapat kerinduan untuk ketenangan fikiran, keinginan untuk mencari sokongan dalam kehidupan melalui prinsip yang teguh dan betul yang boleh membantu bukan sahaja individu, tetapi seluruh masyarakat. Dalam hal ini, kod Bushido adalah yang paling menarik. Walaupun pada hakikatnya ia dicipta semasa zaman feudalisme dan memenuhi keperluan Jepun pada zaman sejarah itu, kaitannya tidak dapat dinafikan hari ini di Tanah Matahari Terbit dengan teknologi maklumat dan kemajuannya. Sudah tentu, tidak semua jawatan diterima oleh sezaman, tetapi intipati utama tetap menjadi ciri yang menentukanmasyarakat mereka.
Asas falsafah
Masyarakat zaman pertengahan tradisional di Jepun disusun dengan ketat. Setiap harta pusaka mempunyai hak dan kewajipan tertentu, dibentuk oleh tradisi dan termaktub dalam kuasa negara. Terdapat empat kategori penduduk. Petani, saudagar, artisan dan golongan bangsawan tentera. Kod Bushido dicipta untuk yang terakhir. Laluan samurai (pahlawan di Jepun) ditentukan oleh kategori etika moral yang akan memberikan sokongan kepada shogun, tuan. Hubungan vassal yang sedia ada menentukan kehadiran seluruh puak. Di kepalanya adalah rumah tuan, tuan-tuan feudal yang lebih kecil bersumpah setia kepadanya, yang menerima harta pusaka dari pemilik tanah, dan untuk ini mereka melayaninya dengan setia hingga akhir hayat mereka. Kod Bushido adalah berdasarkan konsep kewajipan sebagai kategori yang menentukan falsafah Timur secara umum, dan khususnya Konfusianisme, Buddhisme dan Shintoisme. Sikap terhadap kematian dan kehidupan dibentuk di bawah pengaruh idea-idea penjelmaan semula dan karma, kesetiaan kepada tugas dan kehormatan - dengan pergantungan langsung pada kategori "suami mulia" Confucian, menghormati nenek moyang dan kuasa yang berasaskan maharaja. mengenai tradisi Shinto.
Melatih badan dan roh
Masyarakat Barat sangat pragmatik. Keinginan untuk keselesaan dan menyingkirkan penderitaan yang tidak perlu membuat seseorang menghasilkan penemuan teknikal baru, ubat-ubatan, tetapi tidak memberi seseorang sama ada ketenangan atau keyakinan pada masa depan. Kod samurai Bushido mengisytiharkan kesatuan tiga komponen yang membolehkan anda hidup dan mati dengan terhormat. Merekapemerolehan memerlukan kerja keras pada diri sendiri, yang dengan sendirinya menafikan idea keselesaan dan kemudahan. Bagi seorang pahlawan, latihan badan adalah penting. Dia mesti kuat, tahan lasak, fleksibel, keras, yang akan memberinya kelebihan dalam pertempuran. Tetapi semua ini tidak bermakna tanpa teknologi. Dialah yang, seperti tukang kayu yang mahir, mencipta produk nipis dari kelab yang tidak dipahat. Teknik sentiasa boleh menahan daya sahaja. Tetapi elemen yang paling penting ialah semangat. Ia adalah kekuatan rohani dalaman yang menentukan pahlawan sejati, lelaki berani, pahlawan. Dia tidak takut mati, yang bermaksud bahawa dia tidak terhad dalam keberanian dan kehormatannya.
Lelaki mulia
Kod Bushido, sudah tentu, mengisytiharkan hubungan setia sebagai kebaikan utama. Tetapi harus diperhatikan bahawa aksen pada masa lalu, dan lebih-lebih lagi sekarang, diletakkan sedikit berbeza. Kualiti utama pahlawan sejati adalah bangsawan, yang dianggap dalam mengikuti suara hati nurani dan kebenaran, keadilan. Jika perintah tuan mengharuskan samurai meninggalkan kebenaran, bertindak bertentangan dengan pemahaman dalaman tentang kebajikan, adalah menjadi kewajipannya untuk menghalang tuan daripada perbuatan memalukan itu. Jika dia tidak berjaya, seorang pahlawan sejati tidak mampu menodai kehormatannya dengan perbuatan yang tidak benar. Tetapi untuk melanggar sumpah laknat juga tidak layak untuk seorang yang mulia. Satu-satunya jalan keluar adalah upacara upacara bunuh diri, yang membolehkan mereka meninggalkan dunia ini dengan bermaruah. Oleh itu, kod kehormatan samurai - Bushido - menuntut untuk mengikut keadilan dan mempertahankannya dengan kos nyawa sendiri.
Sikap terhadap kematian
Tema utama pandangan dunia bagi bangsawan Jepun ialah sikap hidup dan mati. Ia berdasarkan pengiktirafan oleh ahli falsafah Timur tentang kematian yang tidak dapat dielakkan dan penerimaannya sebagai langkah ke arah peralihan kualitatif baharu dalam kitaran kelahiran semula yang berterusan. Kod samurai Bushido menetapkan amalan rohani dan jasmani yang bertujuan untuk refleksi harian tentang kematian yang tidak dapat dielakkan. Ini, di satu pihak, sepatutnya melegakan ketakutan kematian, sebaliknya, ia menjadikan kami menghargai masa yang diperuntukkan kepada semua orang. Sebarang kemalasan dan sikap tidak berperasaan telah dikutuk dan dilihat dalam konteks temporal kewujudan manusia sebagai kebodohan, yang pastinya akan menjadi bumerang pada masa hadapan. Adalah perlu untuk meninggalkan dunia ini dengan terhormat, sama seperti hidup: tanpa keributan, dengan sengaja, dengan jelas. Ketiadaan ketakutan terhadap kematian tidak bermakna bahawa kehidupan dicita-citakan dan tidak dihargai, sebaliknya. Tetapi jika anda ditakdirkan untuk mati, maka pahlawan sejati akan melakukannya dengan betul. Orang Eropah yang kebetulan menyaksikan upacara hara-kiri kagum dengan ketenangan dan keberanian Jepun. Ini adalah hasil daripada amalan harian dan falsafah istimewa di mana lelaki sejati dibesarkan sejak kecil. Satu-satunya cara untuk menghilangkan rasa malu adalah dengan mengeluarkan pisau upacara dan mengotorkannya dengan darah anda sendiri.
Empat Perintah Samurai
Kod Bushido ialah kehidupan itu sendiri, jadi pahlawan sejati tahu dengan tepat apa yang perlu dilakukan dalam situasi tertentu. Namun begitu, dalam semua ajaran, beberapa perintah asas seorang pahlawan boleh dibezakan. Pertama sekali dalamtujuan sosial ialah kesetiaan kepada tuannya. Inilah motif kehidupan dan tindakan. Jangan sekali-kali faedah sendiri tidak boleh melebihi kepentingan tuan. Tujuan hidup adalah untuk berguna kepada pemiliknya. Postulat kedua ialah kesempurnaan. Di jalan samurai, setiap orang terpaksa berusaha untuk keutamaan, iaitu kebenaran perbuatan, kehormatan dan kemuliaan. Seterusnya ialah sikap terhadap ibu bapa. Kewajipan anak adalah suci, ia termasuk bukan sahaja penjagaan biasa untuk ibu bapa kita, tetapi juga menegakkan maruah keluarga. Setiap perbuatan boleh membawa kemuliaan atau kehinaan kepada seluruh rumah. Menjadi anak yang layak kepada ibu bapa anda adalah motif terkuat untuk memperbaiki diri dan membuat pilihan yang tepat dalam hidup. Dan satu lagi perintah besar ialah panggilan untuk berbelas kasihan dan menolong orang. Prinsip asas ini menentukan laluan pahlawan di Jepun. Ia masih agak relevan di negara ini.
Sumber bertulis
Kod Bushido tidak mempunyai kod undang-undang bertulis seperti itu. Petikan yang dipenuhi Internet tidak selalu berkaitan dengan realiti purba. Kebanyakannya adalah adaptasi moden perumpamaan Timur dan kebijaksanaan secara umum, dan kanun Buddha khususnya. Di Jepun purba, semua peraturan moral ini wujud secara priori, diterbitkan semula oleh masyarakat. Ahli falsafah Timur percaya bahawa dengan menulis pemikiran, kita menutupnya dalam penjara kata-kata, dan mereka kehilangan realiti dan daya hidup mereka. Perkara utama bukanlah perkataan, tetapi makna, masa dan tempat idea yang dinyatakan, contoh yang boleh dilihat. Semuanya mengalir, semuanya mudah alih, percubaan untuk membuat statik daripada dinamik memudaratkan perkara utama. Tetapi jika anda masih mempunyaijika ada keinginan untuk membaca kod Bushido, maka refleksi ajaran yang paling berguna dan benar boleh didapati dalam buku "Pidato Terkumpul Master Hagakure". Ia adalah koleksi kata-kata samurai pertapa, yang dirakam oleh muridnya pada awal abad kelapan belas. Ngomong-ngomong, Hakagure mengarahkannya untuk membakar nota, tetapi dia tidak mematuhi guru, dan selepas yang terakhir dia mula mengedarkan salinan buku itu. Itulah kod kehormatan untuk anda. Satu cara atau yang lain, tetapi berkat ini kita mempunyai sumber bertulis falsafah bushido. Turut menarik perhatian adalah arahan untuk samurai muda, yang dikarang oleh Daidoji Yuzan. Karya-karyanya dicipta dalam tempoh yang sama, iaitu pada awal abad ke-18.
Tersembunyi di dalam daun
Sebelas buku membentuk koleksi kata-kata Hagakure - "Tersembunyi dalam dedaunan." Namanya sangat simbolik, kerana kebenaran tidak didedahkan, tetapi tersembunyi. Perbualan bercakap tentang nilai tugas, hati nurani, tanggungjawab dan keadilan. Kehidupan samurai adalah persediaan untuk kematian yang bermaruah, yang merupakan satu-satunya keikhlasan dalam dunia pura-pura kita. Pengarang jelas membezakan antara perkhidmatan yang berani dan setia kepada pemilik dan kehambaan, kehambaan. Antek samurai adalah orang yang telah kehilangan hati nurani dan kehormatannya. Hubungan vasal mesti dipenuhi dengan maruah di kedua-dua belah pihak. Semua kehidupan dibina dalam hubungan, jadi pahlawan menunjukkan kebaikan kepada orang lain, terutama kepada anak-anak dan isterinya, menghargai kesetiaan dan pengabdiannya kepada suaminya dengan cara yang sama seperti tuan menghargainya. Cara Samurai -langsung, tidak ada ruang untuk pembohongan kecil, kemalasan, pengkhianatan atau pengecut. Kesediaan untuk membuat keputusan pantas lebih dihargai daripada renungan dan falsafah yang panjang, yang pasti akan membawa jauh daripada pilihan yang tepat.
Beberapa kesimpulan
Jadi, bushido bukan sahaja seni mempertahankan diri, tetapi juga jalan moral seorang pahlawan, di mana dia mesti bersedia untuk kematian yang tidak dapat dielakkan dan menerimanya dengan penghormatan. Perlu diperhatikan sifat maksimalis ajaran Timur. Tetapi mungkin ini hanya apa yang diperlukan dalam zaman kita relativiti sejagat dan tidak bertanggungjawab. Jalan samurai memerlukan penolakan mementingkan diri sendiri dan kerja berterusan pada diri sendiri, penolakan mencari keuntungan, pengisytiharan prinsip kebaikan dan keadilan dalam perbuatan.
