Salah satu perbezaan yang paling penting antara manusia dan haiwan ialah kehadiran sikap sedar terhadap realiti, serta permulaan yang kreatif dan kreatif, kerohanian, moral. Tidak cukup bagi mana-mana orang untuk memenuhi keperluan fisiologinya sahaja. Mempunyai kesedaran, emosi, intelek dan kehendak, seseorang menjadi semakin berminat dalam pelbagai isu falsafah, termasuk masalah nilai, jenisnya, kepentingan diri dan masyarakat, kemanusiaan secara keseluruhan, serta menonjolkan yang paling penting daripadanya. untuk diri mereka sendiri, mencipta sistem mereka sendiri. Sejak zaman purba, orang telah membentuk nilai pandangan dunia yang sepadan dengan era itu.
Definisi
Nilai dianggap sebagai kepentingan positif atau negatif objek dan fenomena realiti sedia ada untuk orang, kumpulan sosial atau masyarakat secara keseluruhan. Istilah ini merujuk kepada peribadi dan sosialkepentingan budaya.
"Nilai" ialah konsep falsafah yang merupakan alam minda manusia. Hanya orang yang dicirikan oleh keupayaan untuk menilai, memberi makna, secara sedar melakukan tindakan. Menghuraikan perbezaan antara manusia dan makhluk hidup lain, K. Marx menyatakan bahawa manusia, berbeza dengan haiwan, juga dipandu oleh prinsip estetika dan etika. Oleh itu, istilah "nilai" merangkumi kedua-dua objek alam semula jadi dan fenomena budaya material dan rohani manusia. Contohnya, ini adalah cita-cita sosial (kebaikan, keadilan, keindahan), pengetahuan saintifik, seni.
Pada zaman dahulu, kebaikan (kriteria moral), kecantikan (estetika) dan kebenaran (aspek kognitif) dianggap sebagai nilai kemanusiaan yang paling penting. Pada masa kini, orang ramai berusaha untuk kejayaan peribadi, pembangunan dan kesejahteraan material.
Fungsi
Nilai, bertindak sebagai garis panduan untuk manusia dalam kehidupan, menyumbang kepada kestabilan dunia, membentuk asas kepada aktiviti teratur yang bertujuan untuk mencapai matlamat dan cita-cita tertentu. Terima kasih kepada mereka, pelbagai keperluan dan minat (lebih tinggi dan lebih rendah), motivasi, aspirasi dan tugas orang dibentuk, cara untuk mencapainya dibangunkan. Nilai mengawal dan menyelaraskan tindakan manusia. Itu adalah ukuran tindakannya, dan juga tindakan orang lain.
Adalah penting bahawa tanpa kesedaran tentang nilai adalah mustahil untuk memahami hipostasis, intipati seseorang, untuk menyedari makna sebenar hidupnya. Individu memiliki konsep nilai bukan sejak lahir, bukansecara genetik, tetapi hasil daripada penglibatan dalam masyarakat dengan sikap dan norma tertentu. Oleh kerana manusia adalah makhluk sosial, dia menjadi pembawa prinsip dan peraturan ini. Nilai adalah subjek keperluan dan aspirasinya, garis panduan dalam tindakan dan kedudukan dalam penilaian pelbagai objek dan fenomena.
Walau bagaimanapun, orientasi nilai mungkin tidak konsisten antara satu sama lain, bertentangan secara diametrik dan berubah berdasarkan syarat tertentu. Ini disebabkan tarikan jiwa manusia yang berterusan untuk mencapai kesempurnaan, piawaian dan kebenaran tertentu yang boleh berubah dari semasa ke semasa.
Nilai kebangsaan negara yang berbeza menentukan teras prinsip moral mereka. Setiap negara, dalam perkembangan sejarah, budaya dan moralnya, mentakrifkan, meletakkan di atas semua standard tertentu, contohnya, kepahlawanan di medan perang, kreativiti, pertapaan, dan sebagainya.
Tetapi nilai setiap budaya dan orang dalam mana-mana tempoh adalah mustahil tanpa penyertaan kesedaran manusia. Juga, garis panduan hidup yang berakar umbi memainkan peranan yang sangat diperlukan dalam masyarakat dan untuk individu. Mereka melaksanakan fungsi kognitif, penyeragaman, pengawalseliaan, komunikasi. Akibatnya, mereka menyumbang kepada integrasi individu ke dalam sistem sosial.
Terima kasih kepada nilai, dunia dalaman, rohani seseorang, motivasi yang lebih tinggi, keinginan untuk memperbaiki diri terbentuk.
Prasyarat untuk kesedaran
Konsep dan jenis nilai yang timbul dalam diri seseorang tertentu kerana keperluan dan minat untuk menyedari, memahamiintipatinya, serta konsep dan undang-undang masyarakat.
Proses dan fungsi kehidupan di dunia manusia sedang mengalami perubahan, ahli komuniti tertentu mengembangkan pandangan tertentu tentang kehidupan, kepercayaan, ideologi, serta piawaian, ukuran kesempurnaan, matlamat tertinggi aspirasi. Melalui prisma perbandingan dengan cita-cita, terdapat penetapan, pengiktirafan nilai, penerimaan atau penolakan sesuatu.
Hasil daripada pembentukan berterusan dan peningkatan kesedaran awam, nilai terpenting telah diiktiraf oleh rakyat sendiri dalam semua kepelbagaian kehidupan mereka.
Isu falsafah memahami kepentingan mana-mana orang, tanpa mengira status, jantina, umur, kewarganegaraan, dan sebagainya, telah dibentuk dan berakar umbi apabila membandingkan orang yang mempunyai nilai tertinggi (dewa atau roh), serta akibat daripada aliran corak kehidupan sosial yang biasa. Sebagai contoh, agama Buddha mula mengajar kesamarataan manusia, kesedaran tentang kepentingan mereka kerana hakikat bahawa mana-mana makhluk hidup sedang menunggu penderitaan, yang mesti ditangani dan mencapai nirwana.
Kekristianan menganggap nilai orang dalam keizinan penebusan dosa dan peralihan kepada kehidupan kekal dalam Kristus, dan dalam Islam - dalam penggenapan kehendak Allah.
Pencapaian bersejarah
Pada tempoh masa yang berbeza dalam sejarah dunia, pandangan dunia tertentu membentuk kesedaran dan perkembangan sistem nilai masyarakat.
Sebagai contoh, pada Zaman Pertengahan, nilai telahbersifat keagamaan, dikaitkan terutamanya dengan intipati ketuhanan. Semasa Renaissance, cita-cita kemanusiaan, kepentingan setiap individu, memperoleh peranan yang dominan. Pada zaman moden, perkembangan pengetahuan saintifik dan kemunculan interaksi sosial baharu telah meninggalkan kesan yang ketara pada cara menganalisis dunia dan fenomena di dalamnya.
Secara umum, persoalan tentang nilai memberi kesan terutamanya kepada perbincangan tentang masalah mentakrifkan kebaikan dan cara menyatakannya. Dalam memahami topik ini, orang Yunani purba telah mengemukakan sudut pandangan yang berbeza. Pada masa yang sama, secara umum, kebaikan itu difahami sebagai sesuatu yang bermakna bagi orang, adalah penting.
Pada mulanya, masalah nilai ditimbulkan oleh Socrates dan menjadi teras falsafahnya. Pemikir Yunani kuno menyatakan tema ini dalam bentuk perbincangan tentang apa yang baik. Dalam hierarki nilai Socrates, kebijaksanaan adalah kebaikan tertinggi. Untuk mencapainya, ahli falsafah menawarkan setiap orang untuk menyedari, memahami dirinya.
Democritus percaya bahawa cita-cita tertinggi ialah kebahagiaan. Epicurus memuja kesenangan, pengetahuan sensual, dan keadilan.
Pada Zaman Pertengahan, nilai utama dianggap baik, yang bermaksud sesuatu yang diingini oleh semua orang. Dan dalam Thomas Aquinas, kebaikan dikenal pasti dengan Tuhan - sejenis hipostasis yang mewakili sumber utama dan sumber kebaikan dan kesempurnaan.
Pada zaman moden, kebaikan mula dibahagikan kepada individu dan kolektif. Pada masa yang sama, yang terakhir, seperti yang dipercayai oleh ahli falsafah Inggeris F. Bacon, sentiasa sesuai untuk memainkan peranan utama dalamke arah kebajikan individu. Ungkapan kemuncak kebaikan awam, ulama ini mendefinisikan kewajipan sebagai kewajipan yang diperlukan seseorang individu terhadap orang lain.
Konsep kebaikan, serta pemahaman dan prinsip untuk mendapatkannya dalam realiti sekeliling, adalah teras tradisi Eropah untuk memahami masalah nilai.
Penilaian cita-cita
Penilaian dianggap sebagai penaakulan tentang kepentingan sesuatu objek atau fenomena untuk individu, serta masyarakat secara keseluruhan. Pertimbangan nilai boleh benar atau salah. Sebarang skor untuk faktor tertentu disediakan berdasarkan ciri khusus. Terdapat pandangan yang berbeza tentang topik ini.
Pandangan yang paling popular ialah persepsi tentang kepentingan mana-mana ciri objek atau fenomena sebagai kriteria untuk menilai faedah. Tetapi ciri penilaian ini mempunyai penunjuk ketidakpastian yang ketara, memandangkan konsep, fenomena atau objek yang sama boleh membawa maksud yang bertentangan secara diametrik - sama ada berguna kepada seseorang atau berbahaya. Ia bergantung kepada pelbagai keadaan dan sifat. Contohnya, ubat dalam dos yang kecil boleh menyembuhkan seseorang, tetapi dalam kuantiti yang banyak ia boleh membunuh.
Klasifikasi
Sfera nilai sangat pelbagai dan mempengaruhi kriteria yang dinyatakan secara material dan spekulatif, nilai sosial, estetika dan etika. Mereka juga dibahagikan kepada "lebih rendah" (bahan) dan "lebih tinggi" (rohani). Walau bagaimanapun, dalam hierarki nilai, nyata,biologi, kriteria penting adalah sama pentingnya bagi orang seperti kriteria moral, mental dan rohani.
Proses dan objek, apabila dinilai oleh individu, boleh dibahagikan kepada neutral, positif dan konsep yang mempunyai makna negatif. Orang ramai boleh menunjukkan sikap acuh tak acuh terhadap fenomena neutral (contohnya, pembiakan bakteria atau pergerakan badan kosmik). Yang positif ialah objek, proses, membenarkan kewujudan dan kesejahteraan manusia. Anti-nilai dilihat sebagai tidak diingini. Contohnya, ini adalah kejahatan, sesuatu yang buruk, pembunuhan, ketagihan alkohol.
Selain itu, nilai dikelaskan mengikut tahap komuniti dan, sewajarnya, dengan pemiliknya: individu dan kumpulan (kebangsaan, agama, umur) dan sejagat. Yang terakhir termasuk konsep: kehidupan, kebaikan, kebebasan, kebenaran, keindahan. Titik rujukan individu ialah kesejahteraan, kesihatan, kesejahteraan keluarga. Nilai kebangsaan adalah ciri komuniti etnik tertentu dan mungkin berbeza dengan ketara dalam beberapa perkara antara wakil kumpulan etnik yang berbeza. Ia termasuk, sebagai contoh, kemerdekaan, kreativiti, patriotisme.
Setiap bidang kehidupan manusia mempunyai sistem nilainya sendiri. Mengikut bidang kehidupan awam, material dan ekonomi (sumber semula jadi), sosio-politik (keluarga, rakyat, Tanah Air) dan nilai kerohanian (pengetahuan, peraturan, moral, kepercayaan) dibezakan.
Selain itu, ia boleh menjadi objektif dan subjektif, bergantung pada apa dan atas dasar apa yang dinilai. Mereka boleh bersifat luaran (apa yang diterima sebagai piawaian dalammasyarakat) dan dalaman (kepercayaan dan aspirasi individu itu sendiri).
Hierarki nilai
Dalam dunia moden, nilai tertinggi (mutlak) dan nilai terendah dikongsi untuk mencapai matlamat tertentu. Ia juga penting bahawa mereka saling berkaitan secara langsung antara satu sama lain, menentukan gambaran holistik dunia individu. Oleh itu, terdapat cara hierarki nilai kehidupan yang berbeza.
Dalam pembangunan tamadun, pelbagai sikap dapat dikesan, sebahagian daripadanya menggantikan yang lain, mencerminkan sistem nilai yang berbeza. Tetapi di sebalik cara pembahagian yang berbeza, yang tertinggi dan tanpa syarat ialah kehidupan seseorang, dirinya sendiri.
Dalam hierarki nilai, persoalan mercu tanda rohani yang membentuk modal rohani umat manusia, yang terbentuk selama beribu-ribu tahun sejarah manusia, melalui kanvas merah. Ini adalah, pertama sekali, nilai moral dan estetik, yang dianggap nilai tertinggi, kerana ia memainkan peranan penting dalam tingkah laku manusia dalam sistem rujukan lain.
Garis panduan moral terutamanya berkaitan persoalan tentang kebaikan dan kejahatan, intipati kebahagiaan dan keadilan, cinta dan benci, tujuan hidup.
Nilai yang lebih tinggi (mutlak) tidak bertujuan untuk memperoleh manfaat, menjadi cita-cita dan makna untuk segala-galanya. Mereka kekal, penting dalam mana-mana zaman. Piawaian sedemikian termasuk, sebagai contoh, nilai-nilai yang penting untuk semua umat manusia - dunia, rakyat sendiri, kanak-kanak, kemenangan atas penyakit, pemanjangan hayat. Juga, ini adalah cita-cita sosial - keadilan, kemerdekaan,demokrasi, perlindungan hak asasi manusia. Nilai komunikatif merangkumi persahabatan, persahabatan, tolong-menolong, dan nilai budaya termasuk tradisi dan adat, bahasa, cita-cita moral dan estetika, objek sejarah dan budaya, objek seni. Kualiti peribadi juga mempunyai cita-citanya - kejujuran, kesetiaan, responsif, kebaikan, kebijaksanaan.
Nilai yang lebih rendah (relatif) ialah alat untuk memperoleh yang lebih tinggi. Ia adalah yang paling boleh berubah, bergantung kepada pelbagai faktor, ia wujud hanya untuk masa tertentu.
Nilai ciri adalah, sebagai contoh, kasih sayang, kesihatan, kebebasan, ketiadaan peperangan, kesejahteraan material, objek dan bidang seni.
Anti-nilai, iaitu konsep yang mempunyai ciri negatif dan cita-cita yang bertentangan, termasuk penyakit, fasisme, kemiskinan, agresif, kemarahan, ketagihan dadah.
Istilah dan sejarah aksiologi
Kajian tentang sifat dan kepentingan fenomena, perkara dan proses yang penting bagi manusia ialah kajian nilai - aksiologi. Ia membolehkan individu membentuk sikapnya terhadap realiti dan orang lain, untuk memilih garis panduan untuk hidupnya.
Salah satu tugas aksiologi ialah mengenal pasti nilai-nilai utama dan fenomena yang bertentangan, mendedahkan intipatinya, menentukan tempat mereka dalam dunia individu dan masyarakat, serta mengenali cara-cara mengembangkan pandangan penilaian.
Sebagai doktrin autonomi, aksiologi muncul lebih lewat daripada kemunculan masalah nilai. Ini berlaku pada abad ke-19. Walaupun percubaanpemahaman falsafah tentang nilai kehidupan, cita-cita tinggi dan norma boleh dikesan dalam sumber mitos, agama dan ideologi yang pertama. Sebagai contoh, persoalan nilai telah dipertimbangkan pada era Antikuiti. Ahli falsafah menyedari bahawa selain mengetahui dunia sekeliling, seseorang menilai sesuatu dan fenomena, menunjukkan sikap peribadinya kepada yang boleh diketahui.
Salah seorang pengasas aksiologi ialah pemikir Jerman R. G. Lotze abad ke-19. Beliau memberikan konsep "nilai" makna kategorikal. Ini adalah segala-galanya yang penting bagi seseorang, membawa makna individu atau sosial. Pengikut saintis itu menambah baik konsep nilai, menambah konsep asas doktrin.
Kepentingan yang ketara dalam kelulusan aksiologi sebagai teori sara diri telah diperkenalkan oleh I. Kant. Dia mengisytiharkan manusia sebagai nilai tertinggi, menyalakan jalan baru untuk kesempurnaan doktrin baru ini. Oleh itu, seseorang mesti dianggap hanya sebagai tujuan, dan tidak sekali-kali - sebagai cara. Kant juga mengembangkan konsep moral dan kewajipan, yang, pada pendapatnya, membezakan manusia daripada haiwan dan memungkinkan jalan menuju kebaikan, yang masuk akal hanya dalam dimensi manusia.
B. Windelband menganggap aksiologi sebagai doktrin a priori, cita-cita wajib, dan tugas utama individu adalah untuk mempraktikkan nilai.
Pendekatan falsafah dalam aksiologi
Pada masa ini, adalah kebiasaan untuk membezakan empat konsep aksiologi utama. Menurut yang pertama, nilai adalah fenomena realiti yang tidak bergantung pada seseorang. Mereka boleh dikenal pastisecara empirik, dan mereka mampu memenuhi keperluan semula jadi dan mental manusia. Pendekatan ini dipanggil "psikologi naturalistik", wakil yang paling menonjol ialah C. Lewis dan A. Meinong.
Pendekatan kedua ialah transendentalisme aksiologi. Penyokongnya (W. Windelband, G. Rickert) menganggap nilai melangkaui had norma dan pengalaman ke alam roh - yang tertinggi, mutlak dan perlu untuk semua orang.
Penyokong aliran ketiga, ontologi personalistik, yang dimiliki oleh M. Scheler, juga menganggap nilai bebas daripada subjek, mana-mana entiti. Menurutnya, nilai perlu dipelajari secara emosi. Lebih-lebih lagi, ia tidak meminjamkan dirinya kepada pemikiran logik. Ahli falsafah juga percaya bahawa cita-cita dan nilai tertinggi adalah wujud dalam prinsip ketuhanan, yang merupakan asas kepada semua objek dan fenomena; namun, satu-satunya tempat di mana Tuhan menjadi adalah dalam kesedaran manusia.
Pendekatan keempat ialah konsep sosiologi yang dikemukakan oleh tokoh seperti M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Di sini, cita-cita dianggap sebagai cara kewujudan budaya, serta alat untuk berfungsinya persatuan awam.
Nilai peribadi membentuk sistem orientasi nilainya. Ini dilakukan berdasarkan sifat yang paling penting dari keperibadian itu sendiri. Nilai-nilai sebegini adalah khas hanya untuk individu tertentu, mempunyai tahap keperibadian yang tinggi, dan boleh mengintegrasikannya dengan mana-mana kumpulan orang. Contohnya, kegemaran muzik adalah tipikal bagi pencinta muzik, penyanyi, komposer dan pemuzik.
Intipati dan makna nilai
Pertama sekali, ahli aksiologi cuba mendedahkan tema sifat nilai. Terdapat sudut pandangan yang berbeza mengenai isu ini. Jadi, ini ialah keupayaan objek atau fenomena untuk memenuhi keperluan orang, impian dan motivasi, idea, konsep dan prinsip mereka.
Signifikan ialah pemahaman tentang objektiviti dan subjektiviti nilai, kehadiran keindahan, kejujuran, keluhuran. Di samping itu, peranan permintaan individu, idea keperibadian, kecenderungannya adalah penting di sini.
Ideal kebanyakannya abstrak, spekulatif, mutlak, sempurna, diingini. Mereka menyelaraskan tindakan, tindakan seseorang, berdasarkan realiti semasa.
Nilai, terutamanya yang tidak ketara, memainkan peranan sebagai garis panduan rohani dan sosial, aspirasi seseorang untuk penjelmaan sebenar mereka melalui tindakan tertentu.
Mereka juga mengekalkan hubungan dengan masa lalu: mereka berfungsi sebagai tradisi budaya, adat resam, norma yang ditetapkan. Ini memainkan peranan penting dalam pembentukan cinta kepada Tanah Air, kesinambungan tanggungjawab keluarga dalam makna moral mereka.
Nilai terlibat dalam pembentukan minat, motif dan matlamat; adalah pengawal selia dan kriteria untuk menilai tindakan orang ramai; berkhidmat untuk mengetahui hakikat manusia, erti sebenar hidupnya.
