Dionysius the Areopagite, "Pada Hierarki Syurgawi". Saint Dionysius Areopagite

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:04

Dalam Kisah St. Lukas memberitahu bahawa ramai pendengar percaya kepada Yesus Kristus pada saat Rasul Paulus mengumumkan khutbahnya. Dan salah seorang daripada mereka ialah Dionysius dari Areopagit. Tetapi mengapakah pencerita itu begitu menonjolkan dia?

Dionysius the Areopagite sebelum agama Kristian

Lagenda mengatakan bahawa lelaki ini adalah orang bijak pertama dan pembesar Yunani. Dia dipanggil Areopagus kerana dia mengetuai mahkamah tertinggi Athens - Areopagus. Sejak zaman pengasas mahkamah ini, Solon, kes yang paling sukar telah dipindahkan ke sana untuk keputusan muktamad dari semua republik dan dasar Greece, serta dari banyak bandar dan wilayah Rom. Dionysius the Areopagite dikatakan sebagai yang paling fasih dari semua ahli pidato, yang paling tajam dari semua ahli astronomi, yang paling mendalam dari semua ahli falsafah, yang paling adil dan jujur dari semua hakim. Dia adalah seorang lelaki yang dikurniakan segala kebaikan. Penukaran orang yang terkenal kepada agama Kristian merupakan pemerolehan yang sangat penting bagi Gereja yang baru lahir.

Selepas penganut agama Kristian

Di bawah bimbingan Primat Gereja Athens, Hierotheus, Dionysius mempelajari agama Kristian untuk masa yang singkat dan menunjukkan kejayaan yang begitu mengagumkan sehinggakan Rasul Paulus menahbiskannya ke pangkat uskup dan bukannya Hierotheus sendiri, yang meninggalkan Athens untuk membawa firman Kristus ke negara lain. Sememangnya, gereja Athens, di bawah pimpinan uskup baru, mula berkembang pesat. Walau bagaimanapun, secara harfiah pada tahun kelima puluh lapan dari Kelahiran Kristus, Dionysius Areopagite pergi ke kota Yerusalem, di mana, di bawah ilham Roh Kudus, para Rasul dan sekutu mereka dari semua negara lain berkumpul. Oleh itu, dia tergesa-gesa terpaksa meninggalkan keuskupan di Athens.

Aktiviti dakwah

Di Yerusalem, pidato yang diilhamkan dari para Rasul Suci, penglihatan tentang Perawan Maria, pemandangan Golgota dan tempat-tempat suci lain membuat Dionysius mengalami perasaan batin yang begitu kuat sehingga dia memutuskan untuk meninggalkan tanah air selama-lamanya dan saudara-maranya dan pergi untuk memberitakan Injil di negara-negara pagan. Dia kembali ke Athens hanya untuk membawa beberapa ulama bersamanya. Selanjutnya, jalannya terletak di Eropah Barat, di mana penyembahan berhala berkembang, di mana dia memuliakan Yesus Kristus dengan perkataan, tanda dan keajaiban. Dia menerangi Itali, Sepanyol, Jerman dan Gaul dengan cahaya Injil, sehingga dia mati di Paris, pada tahun seratus sepuluh dari kelahiran Kristus. Pada 3 Oktober, Gereja meraikan ingatan seorang tokoh Kristian awal yang terkenal seperti Saint Dionysius the Areopagite.

Tipu atau tidak?

Pada penghujung abad kelima di Syria, seorang penulis Kristian yang tidak dikenali menerbitkan beberapa risalah tentang teologi dalam bahasa Yunani. Karya-karya ini berdasarkan tradisi alkitabiah dan falsafah Neoplatonisme. Menariknya, mereka dikeluarkan di bawah nama pengarang "Dionysius the Areopagite". Adakah ini satu penipuan? Sukar untuk mengatakan dengan pasti. Walau bagaimanapun, ramai penyelidik cenderung untuk mempercayai bahawa ini masih penipuan, dan lebih suka memanggil pengarang risalah ini dengan nama "Pseudo-Dionysius the Areopagite".

Karya Areopagit

Korpus esei merangkumi lima buah buku. Risalah itu, yang didakwa ditulis oleh Dionysius the Areopagite, "On Divine Names", mengandungi perbincangan tentang definisi dan nama yang diberikan dalam Alkitab apabila merujuk kepada Tuhan ("Baik", "Satu", "Wujud", "Purba Zaman."”, “Raja Segala Raja "). Penulis cuba menjelaskan dari sudut teologi tentang makna suci nama-nama tersebut. Risalah lain, bertajuk "Teologi Misterius," bercakap tentang kelebihan Tuhan atas semua yang manusia boleh ungkapkan dengan kata-kata. Oleh itu, Tuhan lebih tinggi daripada wujud dan kesatuan, itulah yang ditunjukkan oleh Dionysius the Areopagite dalam penalarannya. Beberapa risalah teologi yang paling menarik, baik untuk masa dan pada masa ini, adalah Mengenai Nama Ilahi dan Teologi Mistik. Dionysius the Areopagite ialah seorang pengarang yang bukunya boleh memahkotai koleksi mana-mana orang yang berminat dalam kajian alkitabiah dan teologi. Terdapat juga sebuah buku berjudul "On the Church Hierarchy" yang menerangkan tentang kehidupan seharian gereja.- pangkat imam (diakon, imam dan episkopal), sakramen (pembaptisan, krismasi dan Ekaristi), upacara pengebumian dan perkahwinan, keadaan bertobat dan katekumen. Tetapi risalah paling terkenal yang ditulis oleh Dionysius the Areopagite ialah "On the Heavenly Hierarchy". Perlu dibincangkan dengan lebih terperinci.

Buku Hierarki Syurgawi

Karangan ini menduduki tempat yang sangat ingin tahu. Dalam karya ini terdapat beberapa kesaksian dari Injil dan Apocalypse of John. Ini menunjukkan bahawa karya ini ditulis tidak lebih awal daripada permulaan abad pertama selepas kelahiran Kristus, bukan di Athens, tetapi sudah di negara Barat. Buku itu sendiri dibahagikan kepada lima belas bab. Pertama sekali, sebelum menceritakan tentang rahsia syurgawi, Dionysius Areopagite terlebih dahulu berdoa kepada Tuhan dengan permintaan untuk membiarkan dia memahami simbol-simbol di mana malaikat dan barisan mereka dibentangkan dalam Kitab Suci. Kemudian keperluan simbol itu sendiri dalam perihalan kedua-dua upacara gereja dan pangkat malaikat dijelaskan, kerana fikiran kita tidak dapat menembusi rahsia ini dengan cara lain. Tetapi simbol-simbol ini tidak boleh diambil secara literal, kerana dunia ilahi tidak berwujud. Ngomong-ngomong, Dionysius Areopagite mengatakan perkara yang sama tentang nama-nama ilahi - ini semua adalah refleksi simbolik abstrak dari satu atau lain manifestasi Tuhan.

Konsep hierarki. Dionysius the Areopagite

“On the Heavenly Hierarchy” - sebuah karya yang sebenarnya merupakan pengasas sains angelologi Kristian, yang kemudiannyaberhijrah ke ilmu ghaib dan "sihir putih". Arah ini terlibat dalam kajian malaikat, fungsi, pangkat dan interaksi dengan mereka. Selepas contoh dan penjelasan di atas, risalah memberikan konsep hierarki sebagai hubungan suci antara pangkat yang berbeza, yang bertujuan untuk potensi asimilasi kepada permulaan (bermaksud Pencipta) melalui pencerahan, penyucian dan peningkatan diri dan orang bawahan. Oleh itu, seluruh hierarki malaikat (utusan) adalah piramid, di atasnya adalah Tuhan sendiri.

Pangkat Malaikat

Sebenarnya, nama "malaikat" dalam karya pengarang seperti Dionysius the Areopagite hanya merujuk kepada peringkat syurgawi yang lebih rendah, tetapi ia masih boleh sedikit sebanyak dikaitkan dengan yang lebih tinggi, kerana mereka mempunyai semua kuasa yang lebih rendah. Hierarki suci dibahagikan kepada tiga darjah. Dalam yang pertama - Kerubim, Serafim dan Takhta. Pada yang kedua - Dominion, Forces and Powers. Dalam yang ketiga - Malaikat Agung, Malaikat dan Prinsip. Terdapat sembilan pangkat kesemuanya. Ciri-ciri ijazah pertama (tertinggi) ditafsirkan berdasarkan nama mereka. Serafim - menyala, Kerubim - bijak, Takhta - terletak tepat di takhta Tuhan (seperti yang dikatakan di bawah, menerima kesucian dan kesempurnaan daripadanya). Kuasa, Kekuatan dan Penguasaan (pangkat berikut) juga didedahkan berkat nama mereka. Dikatakan bahawa mereka diperbaiki dan dicerahkan dengan cara pandangan yang diturunkan dari peringkat yang lebih tinggi, dan juga meneruskannya kepada yang lebih rendah. Ketentuan Ilahi, berpindah dari satu rasul ke rasul yang lain, melemah dari masa ke masa. Prinsip, Malaikat dan Malaikat berkuasa atas manusiainstitusi dan menaungi orang ramai. Kemudian, dalam karyanya, St. Dionysius the Areopagite menerangkan dan menerangkan simbol-simbol yang digunakan dalam Kitab Suci untuk menggambarkan Kerajaan Syurga.