Dalam mana-mana buku teks tentang falsafah, anda boleh membaca bahawa John Locke ialah wakil cemerlang era Zaman Baru. Pemikir Inggeris ini memberi kesan yang besar kepada ahli minda Pencerahan yang terkemudian. Surat-suratnya dibaca oleh Voltaire dan Rousseau. Idea politiknya mempengaruhi Deklarasi Kemerdekaan Amerika. Sensasiisme Locke menjadi titik permulaan di mana Kant dan Hume menolak. Dan idea bahawa pengetahuan manusia secara langsung bergantung kepada persepsi deria, yang membentuk pengalaman, mendapat populariti yang melampau semasa hayat pemikir.
Penerangan ringkas tentang falsafah Zaman Baharu
Pada abad XVII-XVIII, sains dan teknologi mula berkembang pesat di Eropah Barat. Ini adalah masa kemunculan konsep falsafah baru berdasarkan materialisme, kaedah matematik, dan keutamaan pengalaman dan eksperimen. Tetapi, seperti yang sering berlaku, pemikir dibahagikan kepada dua kem yang bertentangan. Inilah golongan rasionalisahli empiris. Perbezaan antara mereka ialah yang pertama percaya bahawa kita memperoleh pengetahuan kita daripada idea semula jadi, manakala yang kedua percaya bahawa kita memproses maklumat yang memasuki otak kita daripada pengalaman dan sensasi. Walaupun "hambatan" utama falsafah Zaman Baru adalah teori pengetahuan, namun, pemikir, berdasarkan prinsip mereka, mengemukakan idea politik, etika dan pedagogi. Sensasi Locke, yang akan kita bincangkan di sini, sesuai dengan gambar ini. Ahli falsafah itu tergolong dalam kumpulan empiris.
Biografi
Genius masa depan dilahirkan pada tahun 1632 di bandar Wrington, Somerset, Inggeris. Apabila peristiwa revolusioner tercetus di England, bapa John Locke, seorang peguam wilayah, mengambil bahagian secara aktif di dalamnya - dia bertempur dalam tentera Cromwell. Pada mulanya, lelaki muda itu lulus dari salah satu institusi pendidikan terbaik pada masa itu, Westminster School. Dan kemudian dia memasuki Oxford, yang sejak Zaman Pertengahan terkenal dengan persekitaran akademik universitinya. Locke menerima ijazah sarjana dan bekerja sebagai guru Yunani. Bersama penaungnya, Lord Ashley, dia mengembara secara meluas. Pada masa yang sama, dia mula berminat dengan masalah sosial. Tetapi disebabkan radikalisasi keadaan politik di England, Lord Ashley berhijrah ke Perancis. Ahli falsafah itu kembali ke tanah airnya hanya selepas apa yang dipanggil "revolusi gemilang" pada tahun 1688, apabila William of Orange diisytiharkan sebagai raja. Pemikir itu menghabiskan hampir seluruh hidupnya dalam pengasingan, hampir bertapa, tetapi dia memegang pelbagai jawatan kerajaan. Rakannya ialah Lady Dameris Masham, di mana rumah agamnyadia meninggal dunia akibat asma pada tahun 1704.
Aspek utama falsafah
Pandangan Locke dibentuk agak awal. Salah seorang pemikir pertama melihat percanggahan dalam falsafah Descartes. Dia bekerja keras untuk mengenal pasti dan menjelaskannya. Locke mencipta sistem sendiri sebahagiannya untuk menentang Cartesian. Rasionalisme orang Perancis yang terkenal itu membuat dia meluat. Beliau adalah penyokong semua jenis kompromi, termasuk dalam bidang falsafah. Tidak hairanlah dia kembali ke tanah airnya semasa "revolusi gemilang." Lagipun, ini adalah tahun di mana kompromi dicapai antara pasukan utama yang bersaing di England. Pandangan yang sama adalah ciri pemikir dalam pendekatannya terhadap agama.
Kritik terhadap Descartes
Dalam karya kami "An Essay on the Human Mind" kami melihat konsep Locke yang hampir terbentuk. Dia bercakap di sana menentang teori "idea semula jadi", yang dipromosikan dan dibuat sangat popular oleh René Descartes. Pemikir Perancis itu banyak mempengaruhi idea Locke. Dia bersetuju dengan teorinya tentang kebenaran tertentu. Yang terakhir harus menjadi momen intuitif kewujudan kita. Tetapi dengan teori yang menjadi cara untuk berfikir, Locke tidak bersetuju. Semua idea yang dianggap semula jadi, menurut ahli falsafah, sebenarnya, tidak. Permulaan yang diberikan kepada kita secara semula jadi termasuk hanya dua kebolehan. Ia adalah kehendak dan alasan.
Teori Sensasionalisme John Locke
Dari sudut pandangan seorang ahli falsafah, satu-satunya sumber idea manusia ialah pengalaman. Dia, seperti yang dipercayai oleh pemikir, terdiri daripada bujangpersepsi. Dan mereka, pada gilirannya, dibahagikan kepada luaran, yang dapat kita ketahui dalam sensasi, dan dalaman, iaitu pantulan. Fikiran itu sendiri adalah sesuatu yang unik mencerminkan dan memproses maklumat yang datang daripada deria. Bagi Locke, sensasi adalah yang utama. Mereka menjana pengetahuan. Dalam proses ini, minda memainkan peranan kedua.
Mengajar tentang kualiti
Di dalam teori inilah materialisme dan sensasi J. Locke paling nyata. Pengalaman, - ahli falsafah berpendapat, - menghasilkan imej yang kita panggil kualiti. Yang terakhir adalah primer dan sekunder. Bagaimana untuk membezakan mereka? Kualiti utama adalah kekal. Mereka tidak dapat dipisahkan daripada benda atau objek. Kualiti sedemikian boleh dipanggil angka, ketumpatan, lanjutan, pergerakan, nombor, dan sebagainya. Dan apakah rasa, bau, warna, bunyi? Ini adalah kualiti sekunder. Mereka tidak kekal, mereka boleh dipisahkan daripada perkara-perkara yang menimbulkannya. Mereka juga berbeza bergantung pada subjek yang menganggap mereka. Gabungan kualiti mencipta idea. Ini adalah beberapa jenis imej dalam otak manusia. Tetapi mereka merujuk kepada idea mudah. Bagaimanakah teori muncul? Hakikatnya, menurut Locke, masih terdapat beberapa kebolehan semula jadi dalam otak kita (ini adalah komprominya dengan Descartes). Perbandingan ini, gabungan dan gangguan (atau abstraksi). Dengan bantuan mereka, idea yang kompleks timbul daripada yang mudah. Beginilah proses mengetahui berlaku.
Idea dan kaedah
Teori sensasi John Locke bukan sahaja menerangkan asal usul teori daripada pengalaman. Dia juga berkongsiidea yang berbeza mengikut kriteria. Yang pertama ialah nilai. Mengikut kriteria ini, idea dibahagikan kepada gelap dan jelas. Mereka juga dikelompokkan kepada tiga kategori: nyata (atau hebat), mencukupi (atau tidak konsisten dengan corak), dan benar dan palsu. Kelas terakhir boleh dikaitkan dengan penghakiman. Ahli falsafah juga bercakap tentang kaedah yang paling sesuai untuk mencapai idea yang sebenar dan mencukupi, serta benar. Dia memanggilnya metafizik. Kaedah ini terdiri daripada tiga langkah:
- analisis;
- potongan;
- klasifikasi.
Anda boleh mengatakan bahawa Locke sebenarnya memindahkan pendekatan saintifik kepada falsafah. Idea beliau dalam hal ini terbukti sangat berjaya. Kaedah Locke mendominasi sehingga abad ke-19, sehingga dikritik oleh Goethe dalam puisinya bahawa jika seseorang ingin mempelajari sesuatu yang hidup, dia membunuhnya dahulu, kemudian memotongnya menjadi kepingan. Tetapi masih tiada rahsia kehidupan - hanya ada debu di tangan …
Perihal bahasa
Sensonalisme Locke menjadi rasional kemunculan pertuturan manusia. Ahli falsafah percaya bahawa bahasa timbul sebagai hasil pemikiran abstrak dalam diri manusia. Kata-kata pada dasarnya adalah tanda. Kebanyakannya adalah istilah umum. Ia timbul apabila seseorang cuba menyerlahkan ciri yang serupa dari pelbagai objek atau fenomena. Sebagai contoh, orang ramai menyedari bahawa lembu hitam dan merah sebenarnya adalah spesies haiwan yang sama. Oleh itu, istilah umum telah muncul untuk sebutannya. Locke mewajarkan kewujudan bahasa dankomunikasi dengan apa yang dipanggil teori akal. Menariknya, dalam terjemahan literal daripada bahasa Inggeris, frasa ini kedengaran sedikit berbeza. Ia disebut sebagai "akal sehat". Ini mendorong ahli falsafah bahawa orang cuba mengabstrak daripada individu untuk mencipta istilah abstrak, dengan maksud yang semua orang bersetuju.
Idea politik
Walaupun ahli falsafah hidup terpencil, dia tidak asing dengan aspirasi masyarakat sekeliling. Beliau adalah pengarang "Two Treatises on the State". Idea Locke tentang politik dikurangkan kepada teori "undang-undang semula jadi". Ia boleh dipanggil wakil klasik konsep ini, yang sangat bergaya pada zaman moden. Pemikir percaya bahawa semua orang mempunyai tiga hak asas - nyawa, kebebasan dan harta. Untuk dapat melindungi prinsip-prinsip ini, manusia meninggalkan keadaan alam dan mencipta negara. Oleh itu, yang kedua mempunyai fungsi yang sepadan, yang terdiri dalam perlindungan hak asasi ini. Negara mesti menjamin pematuhan undang-undang yang menjaga kebebasan warganegara, dan menghukum pelanggar. John Locke percaya bahawa dalam hubungan ini kuasa harus dibahagikan kepada tiga bahagian. Ini adalah fungsi perundangan, eksekutif dan persekutuan (di bawah yang terakhir, ahli falsafah memahami hak untuk berperang dan mewujudkan keamanan). Mereka harus diuruskan oleh badan yang berasingan dan bebas. Locke juga memperjuangkan hak rakyat untuk memberontak menentang kezaliman dan terkenal dengan membangunkan prinsip revolusi demokrasi. Walau bagaimanapun, dia adalah salah seorang pembela perdagangan hamba, serta pengarangrasional politik untuk dasar penjajah Amerika Utara yang mengambil tanah daripada orang India.
Kedaulatan Undang-undang
Prinsip sensasi D. Locke juga dinyatakan dalam doktrin kontrak sosialnya. Negara, dari sudut pandangannya, adalah mekanisme yang harus berdasarkan pengalaman dan akal sehat. Rakyat melepaskan hak mereka untuk melindungi nyawa, kebebasan dan harta benda mereka sendiri, menyerahkannya kepada perkhidmatan khas. Dia mesti menjaga ketenteraman dan pelaksanaan undang-undang. Untuk melakukan ini, kerajaan dipilih dengan persetujuan rakyat. Negara mesti melakukan segala-galanya untuk melindungi kebebasan dan kesejahteraan individu. Kemudian dia akan mematuhi undang-undang. Inilah gunanya kontrak sosial. Tidak ada sebab untuk mematuhi sewenang-wenangnya seorang lalim. Jika kuasa tidak terhad, maka ia adalah kejahatan yang lebih besar daripada ketiadaan negara. Kerana dalam kes kedua, seseorang sekurang-kurangnya boleh bergantung pada dirinya sendiri. Dan di bawah despotisme, dia secara amnya tidak berdaya. Dan jika negara melanggar perjanjian, rakyat boleh menuntut kembali hak mereka dan menarik diri daripada perjanjian itu. Cita-cita pemikir ialah monarki berperlembagaan.
Tentang orang itu
Sensualisme - falsafah J. Locke - juga mempengaruhi prinsip pedagoginya. Oleh kerana pemikir menganggap bahawa semua idea datang dari pengalaman, dia membuat kesimpulan bahawa manusia dilahirkan dengan kebolehan yang sama rata. Mereka seperti batu tulis kosong. Lockelah yang mempopularkan frasa Latin tabula rasa, iaitu papan yang belum ditulis apa-apa lagi. Jadi dia terbayangotak orang yang baru lahir, kanak-kanak, berbeza dengan Descartes, yang percaya bahawa kita mempunyai pengetahuan tertentu dari alam semula jadi. Oleh itu, dari sudut pandangan Locke, guru, dengan "memasukkan ke dalam kepala" idea-idea yang betul, dalam susunan tertentu boleh membentuk minda. Pendidikan hendaklah fizikal, mental, agama, moral dan buruh. Negara harus berusaha dengan segala cara untuk memastikan pendidikan berada pada tahap yang mencukupi. Jika ia mengganggu pencerahan, maka, seperti yang dipercayai Locke, ia berhenti memenuhi fungsinya dan kehilangan legitimasinya. Keadaan sedemikian harus diubah. Idea-idea ini kemudiannya dipetik oleh tokoh-tokoh Pencerahan Perancis.
Hobbes dan Locke: apakah persamaan dan perbezaan dalam teori ahli falsafah?
Bukan sahaja Descartes mempengaruhi teori sensasi. Thomas Hobbes, ahli falsafah Inggeris terkenal yang hidup beberapa dekad sebelumnya, juga merupakan tokoh yang sangat penting bagi Locke. Malah karya utama dalam hidupnya - "An Essay on the Human Mind" - dia menyusun mengikut algoritma yang sama seperti "Leviathan" Hobbes ditulis. Dia mengembangkan pemikiran pendahulunya dalam doktrin bahasa. Dia meminjam teori etika relativistiknya, bersetuju dengan Hobbes bahawa konsep baik dan jahat tidak bertepatan dengan ramai orang, dan hanya keinginan untuk berseronok adalah enjin dalaman yang paling kuat dalam jiwa. Bagaimanapun, Locke seorang yang pragmatis. Dia tidak bercadang untuk mencipta teori politik umum, seperti yang dilakukan Hobbes. Di samping itu, Locke tidak menganggap keadaan semula jadi (tanpa negara) manusiaperang semua terhadap semua. Lagipun, dengan peruntukan inilah Hobbes mewajarkan kuasa mutlak raja. Bagi Locke, orang bebas juga boleh hidup secara spontan. Dan mereka membentuk negara hanya dengan berunding sesama mereka.
Idea keagamaan
Falsafah J. Locke - sensasionalisme - tercermin dalam pandangannya tentang teologi. Pemikir percaya bahawa pencipta yang kekal dan baik mencipta dunia kita terhad dalam masa dan ruang. Tetapi segala sesuatu yang mengelilingi kita mempunyai kepelbagaian yang tidak terhingga, mencerminkan sifat-sifat Tuhan. Seluruh alam ini disusun sedemikian rupa sehingga setiap makhluk di dalamnya mempunyai tujuan dan sifat tersendiri yang sepadan dengannya. Bagi konsep Kristian, sensasi Locke menjelma di sini dalam fakta bahawa ahli falsafah menganggap bahawa akal semulajadi kita menemui kehendak Tuhan dalam Injil, dan oleh itu ia harus menjadi undang-undang. Dan kehendak Pencipta adalah sangat mudah - seseorang mesti berbuat baik kepada diri sendiri dan kepada jiran. Maksiat terdiri daripada melakukan kerosakan kepada kewujudan diri sendiri dan kepada orang lain. Selain itu, jenayah terhadap masyarakat adalah lebih penting daripada terhadap individu. Locke menerangkan keperluan Injil untuk menahan diri dengan fakta bahawa, kerana keseronokan berterusan menanti kita di dunia lain, demi mereka kita boleh menolak mereka yang datang. Sesiapa yang tidak memahami ini adalah musuh kebahagiaannya sendiri.
