Meister Eckhart (1260 - 1327) ialah seorang ahli mistik, ahli teologi dan ahli falsafah Jerman yang mengajar falsafah agama radikal: untuk melihat Tuhan dalam segala-galanya. Pengalaman esoteriknya dan falsafah kerohanian praktikal menjadikannya popular, tetapi juga membawa kepada tuduhan bidaah oleh Inkuisisi tempatan. Walaupun dikutuk sebagai ajaran sesat, tulisannya kekal sebagai sumber penting pengalaman mistik dalam tradisi Kristian, yang diwakili oleh Silesius, Nicholas dari Cusa, Boehme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Francis of Assisi dan lain-lain.
Biografi ringkas
Eckhart von Hochheim dilahirkan di Tambach berhampiran Gotha di Thuringia di Jerman Tengah masa kini. Ia merupakan wilayah yang berpengaruh dari segi pergerakan agama di Eropah zaman pertengahan. Tokoh agama terkenal lain yang dilahirkan di sana ialah Mechthild dari Magdeburg, Thomas Müntzer dan Martin Luther.
Tidak banyak rekod yang boleh dipercayai tentang kehidupan awal Eckhart, tetapi, sepanjangNampaknya, pada usia 15 tahun, dia meninggalkan rumahnya untuk menyertai perintah Dominican di Erfurt berdekatan. Perintah itu diasaskan di selatan Perancis pada 1215 oleh St. Dominic sebagai pendakwah yang ahlinya dilatih untuk menjadi guru dan pemidato. Pada tahun 1280, Eckhart dihantar ke Cologne untuk menerima pendidikan tinggi asas, yang merangkumi 5 tahun falsafah dan 3 tahun teologi. Di antara kelas, dia membaca khidmat monastik selama 3 jam sehari, doa Orationes Secretae dan diam untuk waktu yang lama. Di Cologne, Erkhart bertemu dengan ahli mistik skolastik Albertus Magnus, doktor semua sains dan guru Thomas Aquinas, ahli teologi paling terkenal di gereja. Menjelang 1293, Eckhart akhirnya ditahbiskan sebagai bhikkhu.
Belajar di Paris
Pada tahun 1294 beliau telah dihantar ke Paris untuk mempelajari "Ayat" Peter Lombard. Universiti Paris adalah pusat pembelajaran zaman pertengahan, di mana dia dapat mengakses semua karya penting dan nampaknya membaca kebanyakan karya itu. Di Paris, dia menjadi guru di biara Dominican Saint-Jacques, dan kemudiannya dilantik menjadi kepala biara di Erfurt berhampiran tempat kelahirannya. Reputasinya sebagai ahli teologi dan sebelumnya pasti baik, kerana dia diamanahkan dengan kepimpinan wilayah Saxony, yang mempunyai 48 biara. Eckhart dianggap sebagai pentadbir yang baik dan cekap, tetapi minat utamanya ialah mengajar dan berdakwah awam.
Pada Mei 1311, Eckhart telah dijemput untuk mengajar di Paris. Ini adalah satu lagi pengesahan reputasinya. Orang asing jarang diberi keistimewaandua kali dijemput untuk mengajar di Paris. Jawatan ini memberinya gelaran Meister (dari bahasa Latin Magister - "tuan", "guru"). Di Paris, Eckhart sering mengambil bahagian dalam perdebatan agama yang hangat dengan orang Franciscan.
Bahagian utama tugasnya adalah untuk mendidik anggota Ordo Dominican serta orang awam yang tidak berpendidikan. Dia mendapat reputasi sebagai seorang guru yang kuat yang merangsang kerja pemikiran dalam diri pelajarnya. Meister Eckhart mengisi khutbah dan tulisannya dengan unsur mistik yang dipandang remeh atau tidak disebut dalam ajaran alkitabiah dan gereja tradisional. Dia juga mempunyai kebolehan untuk memudahkan konsep yang kompleks dan menerangkannya dalam bahasa yang mudah, yang menarik minat orang biasa. Ini meningkatkan populariti peribadinya, dan khutbahnya berjaya.
Pada tahun 1322, Eckhart, pendakwah paling terkenal pada masa itu, telah dipindahkan ke Cologne, di mana beliau menyampaikan pidatonya yang paling terkenal.
Ketuhanan manusia
Falsafah Eckhart menekankan ketuhanan manusia. Dia sering merujuk kepada hubungan rohani antara jiwa dan Tuhan. Salah satu pepatah beliau yang paling terkenal ialah: “Mata yang dengannya saya melihat Tuhan adalah mata yang sama dengan mana Tuhan melihat saya. Mata saya dan mata Tuhan adalah satu mata dan satu pandangan dan satu pengetahuan dan satu cinta.”
Ini mengingatkan kata-kata Yesus Kristus bahawa dia dan Bapanya adalah satu. Kenyataan Eckhart juga menggambarkan bagaimana falsafahnya selaras dengan mistik Timur, menekankan kedekatan Tuhan.
Minda Menerima
Meister Eckhart adalah seorang ahli mistik yang komited kerana dia mengajar kepentingan menenangkan fikiran supaya ia menerima kehadiran Tuhan. “Untuk fikiran yang tenang, semuanya mungkin. Apakah fikiran yang tenang? Fikiran yang tenang tidak bimbang tentang apa-apa, bimbang tentang apa-apa dan, bebas daripada ikatan dan kepentingan diri, sepenuhnya bergabung dengan kehendak Tuhan dan menjadi mati bagi dirinya sendiri.”
Detasmen
Eckhart juga mengajar kepentingan detasmen. Seperti ajaran esoterik yang lain, falsafah Meister mencadangkan bahawa pencari harus memisahkan minda daripada gangguan duniawi seperti keinginan, sebagai contoh.
Keterpisahan yang tidak dapat dihancurkan membawa seseorang menjadi serupa dengan Tuhan. “Untuk penuh dengan perkara, seseorang mesti kosong kepada Tuhan; untuk menjadi kosong untuk sesuatu, seseorang mesti penuh dengan Tuhan.”
Kehadiran Tuhan yang maha kuasa
Meister Eckhart percaya bahawa Tuhan hadir dalam semua organisma hidup, walaupun dia mengiktiraf Tuhan Mutlak, yang berada di luar semua bentuk dan manifestasi Tuhan di dunia. “Kita mesti mendapati Tuhan sama dalam segala-galanya dan sentiasa mendapati Tuhan sama dalam segala-galanya.”
Walaupun Eckhart seorang mistik, dia juga menganjurkan perkhidmatan tanpa pamrih kepada dunia untuk membantu mengatasi sifat mementingkan diri manusia.
Dakwaan bidaah
Dengan meningkatnya popularitinya, beberapa tokoh tinggi gereja mula melihat unsur-unsur ajaran sesat dalam ajarannya. Khususnya, uskup agungCologne bimbang khutbah popular Eckhart mengelirukan kepada yang sederhana dan tidak berpendidikan, "yang dengan mudah boleh membawa pendengarnya ke dalam kesilapan."
Pada tahun 1325, wakil paus Nicholas dari Strasbourg, atas permintaan Pope John XXII, memeriksa kerja pendakwah dan mengisytiharkan mereka sebagai orang yang beriman. Tetapi pada tahun 1326 Meister Eckhart secara rasmi dituduh sebagai bidaah, dan pada tahun 1327 Uskup Agung Cologne mengarahkan proses inkuisitor. Pada Februari 1327, pendakwah membuat pembelaan penuh semangat terhadap keyakinannya. Dia menafikan melakukan sesuatu yang salah dan secara terbuka berhujah bahawa dia tidak bersalah. Seperti yang dikatakan oleh Meister Eckhart, khutbah dan ceramah rohani bertujuan untuk menggalakkan orang biasa dan sami-sami berusaha melakukan kebaikan dan mengembangkan cinta tanpa pamrih kepada Tuhan. Dia mungkin menggunakan bahasa yang tidak ortodoks, tetapi niatnya mulia dan bertujuan untuk menanamkan kepada orang ramai konsep rohani yang paling penting tentang ajaran Kristus.
“Jika orang jahil tidak diajar, mereka tidak akan pernah belajar, dan tidak seorang pun dari mereka akan belajar seni hidup dan mati. Orang-orang jahil diajar dengan harapan dapat mengubah mereka dari orang-orang jahil menjadi orang yang berilmu.”
"Terima kasih kepada cinta yang lebih tinggi, seluruh kehidupan manusia mesti dibangkitkan daripada mementingkan diri sementara kepada sumber semua cinta, kepada Tuhan: manusia akan sekali lagi menguasai alam, tinggal di dalam Tuhan dan mengangkatnya kepada Tuhan."
Kematian di kediaman paus
Selepas didapati bersalah oleh Uskup Agung Cologne, Meister Eckhart pergi ke Avignon, di mana Pope John XXII menubuhkan tribunal untuk menyiasat rayuan pendakwah. Di sini Eckhart meninggal dunia pada tahun 1327tahun sebelum Paus membuat keputusan muktamad. Selepas kematiannya, ketua Gereja Katolik memanggil beberapa ajaran Meister sebagai bidaah, mendapati 17 perkara yang bertentangan dengan kepercayaan Katolik, dan 11 lagi yang disyaki mengenainya. Diandaikan bahawa ini adalah percubaan untuk mengekang ajaran mistik. Walau bagaimanapun, telah dikatakan bahawa Eckhart telah meninggalkan pandangannya sebelum kematiannya, jadi dia secara peribadi kekal tanpa cacat cela. Kompromi ini bertujuan untuk menenangkan pengkritik dan penyokong.
Pengaruh Eckhart
Selepas kematian seorang pendakwah terkenal, reputasinya digoncangkan oleh kecaman beberapa tulisannya oleh paus. Tetapi dia masih kekal berpengaruh dalam perintah Dominican. Eckhart Meister, yang bukunya sebahagiannya tidak dikutuk, terus mempengaruhi minda pengikutnya melalui tulisannya. Ramai pengikutnya menyertai gerakan Sahabat Tuhan yang wujud dalam masyarakat di seluruh rantau ini. Pemimpin baharu itu kurang radikal daripada Eckhart, tetapi mereka mengekalkan ajarannya.
Pandangan mistik Meister mungkin digunakan dalam penciptaan karya tanpa nama "Theology of Germanicus" abad ke-14. Kerja ini mempunyai pengaruh yang besar terhadap Reformasi Protestan. Theologia Germanicus adalah penting kerana ia mengkritik peranan hierarki gereja dan menekankan kepentingan hubungan langsung manusia dengan Tuhan. Idea-idea ini digunakan oleh Martin Luther apabila dia mencabar pihak berkuasa sekular Gereja Roman Katolik.
Kebangkitan ajaran
Pada abad kesembilan belas dan kedua puluh, pelbagai tradisi kerohanian mempopularkan semula ajaran dan warisan yang ditinggalkan oleh Meister Eckhart. Malah Pope John Paul II menggunakan petikan daripada karya-karyanya: “Bukankah Eckhart mengajar murid-muridnya: semua yang Tuhan minta kepada anda paling penting ialah keluar dari diri anda dan biarkan Tuhan menjadi Tuhan dalam diri anda. Seseorang mungkin berfikir bahawa dengan memisahkan dirinya daripada makhluk, mistik meninggalkan manusia ke tepi. Eckhart yang sama mendakwa bahawa, sebaliknya, ahli mistik hadir secara ajaib pada satu-satunya tahap di mana dia benar-benar boleh mencapainya, iaitu, dalam Tuhan.”
Ramai penganut Katolik percaya bahawa ajaran pendakwah Jerman adalah selaras dengan tradisi lama dan mempunyai persamaan dengan falsafah Thomas Aquinas, seorang doktor gereja dan rakan Dominican. Karya Eckhart ialah kanun penting dalam tradisi kerohanian dan mistik Kristian.
Meister Eckhart telah diketengahkan semula oleh beberapa ahli falsafah Jerman yang memuji karyanya. Ini termasuk Franz Pfeiffer, yang menerbitkan semula karyanya pada tahun 1857, dan Schopenhauer, yang menterjemah Upanishad dan membandingkan ajaran Meister dengan ajaran esoteris India dan Islam. Menurutnya, Buddha, Eckhart dan dia semua mengajar perkara yang sama.
Jakob Boehme, Eckhart Meister dan ahli mistik Kristian yang lain juga dianggap sebagai guru hebat gerakan Teosofi.
Pada abad kedua puluh, orang Dominican mengambil masalah untuk membersihkan nama pendakwah Jerman dan mempersembahkan dalam cahaya baharu kecemerlangan dan kaitan karyanya. Pada tahun 1992, ketua umum perintah itu membuat permintaan rasmiKardinal Ratzinger untuk membatalkan lembu jantan kepausan yang mencemarkan Meister. Walaupun ini tidak berlaku, pemulihannya boleh dianggap selesai. Dia berhak dipanggil salah seorang ahli kerohanian Barat yang paling hebat.
warisan Eckhart
Karya Eckhart yang masih hidup dalam bahasa Latin ditulis sebelum tahun 1310. Ini adalah:
- "Isu Paris";
- "Pengenalan umum kepada kerja dalam tiga bahagian";
- "Pengenalan kepada kerja proposisi";
- "Pengenalan kepada kerja pada ulasan";
- "Komen pada Kejadian";
- "Kitab Perumpamaan Kejadian";
- "Komentar tentang Kitab Keluaran";
- "Ulasan Kitab Hikmah";
- "Khutbah dan ceramah tentang bab kedua puluh empat Pengkhotbah";
- "Komentar tentang Nyanyian Lagu";
- "Ulasan tentang John";
- "Syurga jiwa yang cerdas";
- Perlindungan, dsb.
Bekerja dalam bahasa Jerman:
- "86 khutbah dan ceramah rohani";
- "Pengajaran Wacana";
- Buku Keselesaan Ilahi, dsb.
