Masalah ini menduduki tempat utama dalam sistem pengetahuan falsafah. Beratus-ratus saintis telah berusaha untuk mengenal pasti sifat asas kebenaran. Watak-watak teori falsafah adalah berbeza: sesetengah daripadanya berakar umbi dalam ajaran terdahulu, yang lain secara radikal bercanggah antara satu sama lain.
Takrifan klasik tentang kebenaran pengetahuan
Konsep kebenaran dalam kehidupan seharian boleh mempunyai makna yang berbeza, tetapi dalam sains difahami, pertama sekali, kesesuaian penghakiman dengan realiti objektif. Bercakap tentang sifat objek tertentu dan fenomena realiti, maka adalah perlu untuk menunjuk kepada mereka, untuk menghubungkan pernyataan dengan objek dunia material.
Pandangan tentang kebenaran ini kembali kepada ajaran Aristotle. Tetapi bagaimanakah sifat objek dunia material, yang wujud dalam masa dan ruang, boleh dikaitkan dengan sifat ideal kesimpulan logik? Kerana percanggahan dalam falsafah ini, pandangan baru tentang konsep kebenaran telah muncul.
Pandangan alternatif tentang sifat kebenaran
Salah satu daripada pendekatan ini ialah yang berikut: adalah betul dari segi metodologi untuk menyokong pernyataan hanya dengan bantuan pernyataan lain. Dalam falsafah, terdapat apa yang dipanggil konsep koheren, yang menurutnya kriteria kebenaran hanya boleh menjadi korespondensi pernyataan dalam penghakiman. Walau bagaimanapun, pendekatan ini tidak membawa ahli falsafah kembali ke dunia material.
Immanuel Kant percaya bahawa sifat utama kebenaran ialah kesejagatan dan keperluan, keselarasan pemikiran dengan diri sendiri. Sumber ilmu bagi seorang ahli falsafah bukanlah realiti objektif, tetapi pengetahuan apriori yang dimiliki oleh seseorang.
Saintis Perancis Rene Descartes mencadangkan sebagai kriteria untuk kebenaran pengetahuan buktinya. Para saintis lain, seperti Mach dan Averanius, berpegang pada prinsip pisau cukur Occam dan mencadangkan pemikiran berjimat cermat sebagai ciri utama kebenaran.
Menurut doktrin pragmatisme, yang menentang dirinya dengan teori yang koheren, pernyataan boleh dianggap benar jika ia membawa faedah praktikal. Wakilnya ialah ahli falsafah Amerika Charles Pierce dan William James. Contoh yang menarik tentang pandangan tentang sifat kebenaran ini ialah pandangan saintis Yunani purba Ptolemy. Mereka membentangkan model dunia yang sepadan dengan apa yang kelihatan, dan bukan apa yang sebenarnya. Tetapi walaupun ini, ia telah membawa manfaat praktikal yang besar. Dengan bantuan peta Ptolemy, pelbagai peristiwa astronomi telah diramalkan dengan betul.
Adakah pandangan saintis kuno itu benar? Jawapan untuk iniSoalan diberikan oleh teori yang dipanggil relativisme. Pertimbangan bebas dan bercanggah boleh menjadi benar - inilah konsepnya.
Doktrin lain - materialisme - mentafsirkan realiti objektif sebagai wujud secara bebas daripada seseorang, dan oleh itu, dalam konsepnya, sifat utama kebenaran ialah kecukupan dan kesesuaian pantulan objek dan fenomena dunia nyata.
Dan bagaimanakah isu ini dipertimbangkan sekarang? Apakah sifat kebenaran objektif pada masa kini?
Ketekalan logik
Kriteria kebenaran ini berasal dari konsep yang koheren. Syarat ini adalah perlu, tetapi untuk teori yang diiktiraf sebagai benar, ia mesti memasukkan sifat kebenaran yang lain. Pengetahuan mungkin konsisten secara dalaman, tetapi ini tidak menjamin bahawa ia tidak palsu.
Pragmatisme atau amalan
Materialisme dialektik mengemukakan kriteria berikut untuk kebenaran pengetahuan: kebolehgunaannya dalam amalan. Teori tidak membawa nilai dalam dirinya, ia tidak dibangunkan oleh manusia untuk mengisi perpustakaan. Ilmu itu perlu supaya dapat diaplikasikan dalam realiti. Dalam amalan, pemikiran tentang objek dan tindakan memperoleh kesatuan.
Kekhususan
Harta kebenaran seterusnya. Ini bermakna bahawa penghakiman tertentu adalah benar dalam konteks tertentu, tertakluk kepada syarat tertentu. Mana-mana objek dunia material mempunyai beberapa sifat tertentu dan termasuk dalam sistem objek lain. Oleh itu, adalah mustahilbuat pertimbangan yang betul tanpa mengambil kira syarat ini.
Kebolehsahkan
Satu lagi kriteria kebenaran ialah keupayaan untuk mengujinya secara empirik. Dalam sains, terdapat konsep pengesahan dan pemalsuan. Yang pertama menunjukkan proses di mana kebenaran pengetahuan ditubuhkan melalui pengalaman, iaitu, melalui pengesahan empirikal. Pemalsuan ialah satu proses pemikiran logik, dengan bantuan seseorang itu boleh menentukan kepalsuan sesuatu tesis atau teori.
Mutlak dan Relatif
Falsafah mengenal pasti dua jenis kebenaran: mutlak dan relatif. Yang pertama adalah pengetahuan lengkap tentang subjek, yang tidak dapat disangkal dalam perjalanan penyelidikan lanjut. Contoh umum kebenaran mutlak ialah pemalar fizikal, tarikh sejarah. Walau bagaimanapun, jenis ini bukan matlamat pengetahuan.
Jenis kedua - kebenaran relatif - mungkin mengandungi komponen kebenaran mutlak, tetapi ia mesti dinyatakan. Contohnya, jenis ini merangkumi keseluruhan pengetahuan manusia tentang sifat jirim.
Perlu diingatkan bahawa pengetahuan juga boleh menjadi palsu. Walau bagaimanapun, pembohongan mesti dibezakan daripada salah tanggapan atau salah penilaian yang tidak disengajakan. Kebenaran relatif boleh mengandungi herotan jenis ini. Sifat dan kriteria kebenaran memungkinkan untuk mengelakkan kesilapan tersebut: untuk ini, seseorang mesti mengaitkan pengetahuan yang diperoleh dengan mereka.
Pengetahuan saintifik, sebenarnya, adalah pergerakan ke arah kebenaran mutlak daripada yang relatif, dan proses ini tidak dapat diselesaikan.
Objektif
Akhirnya, satu lagi sifat kebenaran yang paling penting ialah objektivitinya, atau kebebasan kandungan daripada subjek yang mengenali. Walau bagaimanapun, kebenaran merangkumi kedua-dua objektif dan subjektif, kerana ia sendiri tidak wujud selain daripada kesedaran manusia. Ia mempunyai bentuk subjektif, tetapi kandungannya adalah objektif. Contoh yang menggambarkan kriteria objektiviti kebenaran ialah pernyataan "Bumi itu bulat". Pengetahuan ini diberikan oleh objek itu sendiri dan merupakan refleksi langsung sifatnya.
Jadi, kriteria yang sama sekali berbeza adalah sifat asas kebenaran. Sains sosial, falsafah, metodologi sains - ini adalah bidang di mana bidang epistemologi ini dapat digunakan.
