Epistema ialah Konsep, prinsip asas teori, pembentukan dan pembangunan

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:02

"Episteme" ialah istilah falsafah yang berasal daripada perkataan Yunani kuno ἐπιστήΜη (epistēmē), yang boleh merujuk kepada pengetahuan, sains atau pemahaman. Ia berasal daripada kata kerja ἐπίστασθαι yang bermaksud "mengetahui, memahami atau biasa". Selanjutnya, perkataan ini akan dipendekkan kepada huruf E.

Menurut Plato

Plato membezakan episteme dengan konsep "doxa", yang menandakan kepercayaan atau pendapat bersama. Episteme juga berbeza daripada perkataan "techne", yang diterjemahkan sebagai "kraftangan" atau "amalan gunaan". Perkataan epistemologi berasal daripada episteme. Dengan kata mudah, episteme ialah sejenis hiperbolisasi konsep "paradigma".

Selepas Foucault

Ahli falsafah Perancis Michel Foucault menggunakan istilah épistémè dalam erti kata yang istimewa dalam karyanya The Order of Things untuk merujuk kepada pertimbangan sejarah - tetapi bukan temporal - pertimbangan priori yang mendasarkan pengetahuan dan wacananya dan dengan itu menjadi syarat untuk kejadian mereka pada era tertentu.

Penegasan"épistémè" Foucault, seperti yang dicatat oleh Jean Piaget, adalah serupa dengan tanggapan Thomas Kuhn tentang paradigma. Walau bagaimanapun, terdapat perbezaan yang menentukan.

paradigma Kun

Walaupun paradigma Kuhn ialah "koleksi" kepercayaan dan andaian yang menyeluruh yang membawa kepada organisasi pandangan dan amalan saintifik, episteme Foucault tidak terhad kepada sains. Ia termasuk rangkaian penaakulan yang lebih luas (semua sains itu sendiri berada di bawah sistem era).

Peralihan paradigma Kuhn adalah hasil daripada siri keputusan sedar yang dibuat oleh saintis untuk menangani set soalan yang terlupa. Episteme Foucault adalah seperti "ketidaksadaran epistemologi" era itu. Intipati pengetahuan tentang episteme tertentu adalah berdasarkan satu set andaian awal, asas yang sangat asas kepada E. sehingga ia secara empirik "tidak kelihatan" kepada komponennya (seperti orang, organisasi atau sistem). Iaitu, mereka tidak boleh diketahui oleh orang biasa. Menurut M. Foucault, pembentukan episteme rasionaliti klasik adalah proses yang kompleks dan pelbagai aspek.

Selain itu, konsep Kuhn sepadan dengan apa yang disebut Foucault sebagai tema atau teori sains. Tetapi Foucault menganalisis bagaimana teori dan tema yang bertentangan boleh wujud bersama dalam sains. Kuhn tidak mencari syarat untuk kemungkinan menentang wacana dalam sains, tetapi hanya mencari paradigma dominan invarian yang mengawal penyelidikan saintifik. Episteme berdiri di atas mana-mana wacana dan paradigma dan, sebenarnya, menentukannya.

Had wacana

Foucault cuba menunjukkan had konstitutif wacana dan, khususnya, peraturan yang memastikan produktivitinya. Foucault berhujah bahawa walaupun ideologi boleh menyusup dan membentuk sains, ia tidak sepatutnya.

Pandangan Kuhn dan Foucault mungkin telah dipengaruhi oleh tanggapan ahli falsafah sains Perancis Gaston Bachelard tentang "jurang epistemologi", seperti juga beberapa idea Althusser.

Epistema dan doxa

Bermula dengan Plato, idea episteme dibandingkan dengan idea doxa. Perbezaan ini adalah salah satu cara utama Plato mencipta kritikan kuatnya terhadap retorik. Bagi Plato, episteme adalah ungkapan atau pernyataan yang menyatakan intipati mana-mana doktrin, iaitu, ia adalah, seolah-olah, terasnya. Doxa mempunyai makna yang lebih sempit.

Dunia yang komited kepada cita-cita episteme ialah dunia kebenaran yang jelas dan kukuh, kepastian mutlak dan pengetahuan yang stabil. Satu-satunya kemungkinan untuk retorik dalam dunia sedemikian ialah, boleh dikatakan, "menjadikan kebenaran lebih berkesan." Sepatutnya terdapat jurang antara penemuan kebenaran dan penyebarannya.

Seseorang boleh berhujah bahawa kita tidak akan menjadi manusia tanpa kita memiliki episteme. Masalahnya terletak pada hakikat bahawa, bagi pihak episteme, kita menegaskan bahawa pengetahuan yang kita miliki adalah satu-satunya yang benar. Jadi kita terpaksa bercakap oleh E yang diterima sekarang ini. Ia adalah penting untuk pengenalan diri kita sebagai orang, serta "teknologi". Sesungguhnya, keupayaan kita untuk menggabungkan kedua-dua konsep ini membezakan kita daripada makhluk lain dan daripada orang yang hidup pada masa lalu, serta daripada pelbagai jenis kecerdasan buatan. Haiwan mempunyai teknologi dan mesin mempunyai epistem, tetapi hanya kita manusia yang mempunyai kedua-duanya.

Arkeologi pengetahuan Michel Foucault

Kaedah arkeologi Foucault cuba untuk mendedahkan pengetahuan bawah sedar yang positif. Istilah di mana artikel itu dikhaskan, secara lebih luas, menunjukkan satu set "peraturan pembentukan" yang membentuk wacana yang pelbagai dan heterogen bagi tempoh tertentu dan mengelak kesedaran para penyokong pelbagai wacana ini. Ia adalah asas kepada semua pengetahuan dan pendapat umum. Pengetahuan bawah sedar yang positif juga dicerminkan dalam istilah "episteme". Ia adalah syarat untuk kemungkinan wacana dalam tempoh tertentu, satu set peraturan pembentukan priori yang membolehkan wacana dan sudut pandangan wujud.

Etos kritikal

Dokongan Foucault terhadap etos kritikal melalui ontologi sejarah kami adalah berdasarkan keinginan dan minat Kant untuk meneroka had minda kami. Walau bagaimanapun, masalah Foucault adalah untuk tidak memahami had epistemologi yang mesti kita perhatikan agar tidak melebihinya. Sebaliknya, keprihatinannya terhadap batasan adalah berkaitan dengan analisis tentang apa yang diberikan kepada kita sebagai pengetahuan yang universal, perlu, dan wajib. Malah, sebenarnya, idea tentang pengetahuan wajib dan perlu berubah dari satu era ke era, bergantung kepada E.

Projek kritikal Foucault sebagaidia sendiri menjelaskan, tidak transenden dalam pengertian Kantian, tetapi secara eksklusif bersifat sejarah, genealogi dan arkeologi. Menggambarkan pendekatan metodologinya, serta bagaimana matlamatnya berbeza daripada matlamat Kant, Foucault berhujah bahawa versi kritikannya tidak mahu menjadikan metafizik sebagai sains.

Prinsip dan peraturan

Dalam tulisannya, ahli falsafah Michel Foucault menggariskan perkara yang ingin didedahkan oleh arkeologinya. Ini adalah prinsip sejarah atau peraturan priori. Memandangkan pensejarahan ini sebagai priori, keperluan untuk pengetahuan adalah separa, terhad dari segi sejarah. Oleh itu, mereka sentiasa terbuka untuk semakan. Daripada banyak peristiwa diskursif yang dianalisis oleh ahli falsafah, arkeologi ilmu mengkaji corak sejarah dan konsep kebenaran. Inilah intipati episteme dalam falsafah.

Tugas silsilah, sekurang-kurangnya satu daripadanya, adalah untuk mengesan pelbagai kemungkinan yang telah membentuk kita sebagai manusia dan konsepsi kita tentang dunia. Secara keseluruhannya, semangat falsafah kritis Foucault berusaha untuk memberikan dorongan yang luas dan baharu kepada kebebasan berfikir. Dan dia melakukannya dengan sangat baik, kerana dia dianggap sebagai salah satu ahli falsafah utama pascamoden. Episteme adalah istilah terpenting dalam falsafah pascamodenisme. Memahaminya sangat menarik dan bermaklumat, tetapi agak sukar untuk memahaminya.