Era pascamodenisme dalam sastera ditandai dengan kemunculan istilah dan konsep baharu. Salah satu kuncinya ialah simulacrum, yang konsepnya dibangunkan oleh pemikir seperti Georges Bataille, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze. Konsep ini merupakan salah satu konsep utama dalam teori pascamoden.
Definisi
Jika anda menjawab soalan "Apakah itu simulacrum?" dalam istilah mudah, ia adalah salinan sesuatu yang tidak mempunyai asal. Juga, konsep ini boleh dicirikan sebagai tanda yang tidak mempunyai objek yang ditetapkan. Apabila menerangkan konsep simulacrum dalam bahasa Rusia, ia sering dikatakan bahawa ia adalah "keserupaan" atau "salinan salinan". Konsep ini sendiri muncul agak lama dahulu - pada zaman dahulu. Lama kelamaan, ramai ahli falsafah beralih kepadanya, mengubah atau menambah maknanya.
Sejarah istilah: zaman dahulu
Konsep ini diperkenalkan oleh ahli falsafah Yunani kuno Plato. Dalam pemahamannya, simulacrum hanya bermaksud imej atau pengeluaran semula: gambar, lukisan, penceritaan semula.
Menggunakan istilah dan Lucretius, dia menterjemah konsep eicon dengan perkataan ini(kesamaan, paparan) yang diperkenalkan oleh Epicurus. Bagi kedua-dua pemikir ini, ia adalah unsur yang tidak ketara yang datang dari badan. Lucretius percaya bahawa simulacra terdiri daripada tiga jenis: muncul dari kedalaman ke permukaan, terpancar dari permukaan dan hanya kelihatan dalam cahaya, fantasi yang dicipta oleh penglihatan.
Zaman Pertengahan
Tulisan-tulisan teologi pada zaman ini mengatakan bahawa manusia - imej dan rupa Tuhan - menjadi akibat daripada kejatuhan hanya imej, sebenarnya simulasi. Ikon juga dianggap sebagai imej Tuhan, namun, terdapat kontroversi mengenai isu ini: seseorang menganggap sikap sedemikian terhadap ikon sebagai penyembahan berhala (Eusebius dari Caesarea), dan seseorang mempertahankan ikonografi (John of Damsyik).
Masa baharu
Pemikiran falsafah era ini bertujuan untuk pengetahuan realiti dan menyingkirkan segala yang mengganggu pengetahuan ini. Menurut Francis Bacon, halangan seperti itu adalah apa yang dipanggil berhala, yang sama ada seseorang mencipta dirinya sendiri atau berasimilasi (contohnya, teater, keluarga, bandar). Berhala adalah hantu, kesilapan fikiran.
Thomas Hobbes mengaitkan mereka dengan karya imaginasi dan dengan impian. Pada zaman moden, doktrin imej dan berhala juga dikembangkan oleh pemikir seperti H. Volf, A. Baumgarten.
Ahli falsafah paling terkenal Zaman Baru Immanuel Kant mempunyai kedudukannya sendiri. Dia menafikan fiksyen, tidak disahkan oleh pengalaman, tetapi pada masa yang sama mengiktiraf peranan penting imaginasi dalam kerja minda.
Era pascamodenisme
Di Perancis, ahli falsafah Alexandre Kojève, Gilles Deleuze, Pierre Klossovsky, Georges Bataille juga aktifmembangunkan konsep simulacrum. Dalam tafsiran Bataille, ini adalah hasil daripada paparan dalam karya seni, perkataan "mistik", pengalaman hidup berdaulat.
Deleuze berusaha untuk menggulingkan teori Plato, di mana, seperti yang dipercayainya, simulacrum hanyalah model yang salah. Simulacrum, dalam pemahaman Deleuze, adalah salinan yang tidak berjaya yang menimbulkan ilusi persamaan. Ia bercanggah dengan imej dan dikenal pasti dengan unsur-unsur sifat luar. Ahli falsafah memanggil fenomena ini "kejayaan yang berpura-pura palsu." Simulakrum itu sendiri boleh menghasilkan salinannya sendiri dan membawa kepada peniruan realiti, mewujudkan hiperrealiti.
Ahli falsafah pascamodenisme telah beralih kepada istilah ini untuk menunjukkan bahawa seni dan kreativiti ialah ciptaan imej yang menyatakan keadaan fikiran seseorang, jauh daripada realiti.
Istilah ini diberi makna baharu oleh Jean Baudrillard, yang turut menerapkannya dalam realiti sosial.
Apakah itu simulasi Baudrillard?
Ahli falsafah percaya bahawa istilah ini boleh dipanggil fenomena sosio-budaya, yang memperoleh watak yang samar-samar dan tidak sahih. Ahli falsafah memindahkan definisi daripada kategori ontologi dan semiotik kepada realiti. Dia cuba menerangkan simulacrum sebagai hasil daripada proses simulasi - kemunculan fenomena hiperreal dengan bantuan model sebenar, yang tidak mempunyai "asal-usul dan realitinya sendiri." Hartanya ialah keupayaan untuk bersembunyikekurangan realiti: contohnya, negara adalah simulasi kuasa, dan pembangkang adalah protes.
Persamaan dan perbezaan antara Deleuze dan Baudrillard
Kedua-dua pemikir percaya bahawa dunia moden penuh dengan simulacra, yang menjadikannya sukar untuk melihat realiti. Ahli falsafah, walaupun mereka bergantung pada istilah yang diperkenalkan Plato, menyokong apa yang dipanggil "menggulingkan Platonisme." Kedua-duanya juga mencatatkan pembiakan siri simulacra.
Perbezaan asas dalam memahami apa itu simulacrum bagi kedua-dua ahli falsafah ini ialah bagi Deleuze ia merupakan konsep teori semata-mata, manakala Baudrillard melihat aplikasi praktikal istilah itu dalam kehidupan sosiobudaya masyarakat. Ahli falsafah juga berbeza dalam makna konsep "tiruan" dan "simulasi": bagi Deleuze, ini pada asasnya adalah konsep yang bertentangan, dan Baudrillard menghubungkannya, memanggil tiruan sebagai peringkat pertama simulasi. Baudrillard juga melihat perkembangan simulacrum, membezakan tiga peringkat bergantung pada era sejarah. Bagi ahli falsafah lain, simulacrum adalah statik. Terdapat satu lagi perbezaan asas dalam hubungan simulacrum dengan kebenaran: di Deleuze dia menafikannya, di Baudrillard dia menggantikannya. Bagi pergerakan simulakrum, pendapat juga berbeza di sini: Baudrillard percaya bahawa simulakrum bergerak dan berkembang secara linear dalam sejarah, Deleuze - bahawa ia adalah kitaran, sentiasa kembali ke titik permulaan pembangunan.
Empat peringkat pembangunan imej mengikut Baudrillard
Simulasi, menurut ahli falsafah, adalah peringkat terakhir dalam evolusi imej. Secara keseluruhan, Baudrillard membezakan empat peringkat:
- Asassalinan realiti. Ini boleh termasuk, sebagai contoh, gambar atau video.
- Penyelewengan dan perubahan realiti, seperti resume pencari kerja.
- Memalsukan realiti dan menyembunyikan ketiadaannya. Simbol yang menyembunyikan ketiadaan apa yang dilambangkannya.
- Pembubaran semua ikatan dengan realiti. Peralihan tanda daripada kategori makna kepada kategori simulasi, bertukar menjadi simulacrum. Jika pada peringkat sebelumnya fungsinya adalah untuk menyembunyikan ketiadaan realiti, kini ini tidak perlu. Tanda itu tidak menyembunyikan ketiadaan yang asal.
Tiga pesanan simulacra mengikut Baudrillard
Setiap era mempunyai jenis salinannya sendiri. Mereka berubah mengikut perubahan dalam undang-undang nilai.
- Palsu ialah sejenis simulakrum yang wujud sejak awal Renaissance hingga Revolusi Perindustrian.
- Pembuatan ialah spesies utama semasa Zaman Perindustrian.
- Simulasi ialah jenis utama realiti moden.
Jenis simulakrum pertama bergantung pada undang-undang semula jadi nilai, kedua - pada nilai pasaran, ketiga - pada undang-undang struktur nilai.
Tiada Perang Teluk
Karya ini ialah koleksi tiga esei pendek oleh Jean Baudrillard, yang sangat jelas menggambarkan pemahamannya tentang konsep simulacrum. Dalam tajuk karya, ahli falsafah merujuk kepada drama "Tiada Perang Trojan" oleh Jean Giraudoux ("Tidak akan ada perang di Teluk", "Adakah benar-benar perang di Teluk", "Perang ditiada teluk").
Penulis merujuk kepada Perang Teluk. Dia berhujah bahawa peristiwa ini bukan perang, kerana tentera Amerika yang bersenjata lengkap hampir tidak menyerang tentera Iran. Hampir tiada apa yang diketahui tentang korban di pihak lawan Amerika. Orang ramai mengetahui tentang pergaduhan itu melalui media, yang tidak menjelaskan dengan jelas peristiwa yang berlaku dalam realiti, dan yang diputarbelitkan, dibesar-besarkan, digayakan.
Idea utama koleksi ini adalah untuk menunjukkan kepada orang ramai bagaimana media moden menggantikan realiti. Keupayaan untuk menceritakan tentang kejadian dalam masa nyata menjadikan cerita tentang kejadian itu lebih bermakna dan penting daripada peristiwa itu sendiri.
"Simulacra and Simulation" oleh Jean Baudrillard
Ini adalah salah satu risalah ahli falsafah yang paling penting. Dalam karya ini, beliau meneroka kaitan antara realiti, simbol dan masyarakat. Terdapat 18 bab dalam risalah tersebut. Mana-mana daripadanya boleh digambarkan sebagai karya yang berasingan.
Adalah diperhatikan bahawa petikan telah dipilih untuk epigraf, merujuk kepada kitab Pengkhotbah Perjanjian Lama dan menerangkan apa itu simulakrum:
Simulak sama sekali bukan perkara yang menyembunyikan kebenaran, tetapi kebenaran yang menyembunyikan bahawa ia tidak wujud. Simulacrum adalah kebenaran.
Tetapi, sebenarnya, frasa ini tiada dalam Ecclesiastes.
Idea utama Simulacra dan Simulasi Baudrillard:
- Postmodernisme ialah masa simulasi yang meluas. Realiti telah menjadi model, pertentangan antara tanda dan realiti telah hilang.
- Masyarakat Baudrillard moden telah menggantikan realiti dengan imej dan simbol, oleh itu, semua pengalaman yang diterima oleh manusia adalah simulasi.
- Masyarakat dilimpahi dengan simulacra sehingga sebarang makna kelihatan tidak penting dan berubah-ubah. Pemikir itu menamakan fenomena ini sebagai "precession of simulacra."
- Terdapat peralihan daripada tanda-tanda yang menutupi fenomena kepada tanda-tanda yang tidak. Ini menandakan permulaan zaman simulasi di mana tiada Tuhan dan tiada penghakiman.
- Apabila era simulasi tiba, sejarah berubah menjadi mitologi, masa lalu menjadi jimat. Sejarah menembusi genre pawagam, bukan kerana keperluan untuk menghasilkan semula peristiwa masa lalu, tetapi kerana nostalgia untuk rujukan yang hilang dengan kemunculan hiperrealiti.
- Pawagam cuba mencapai identiti yang lengkap dan maksimum dengan yang sebenar, tetapi hanya bertepatan dengan dirinya sendiri.
- Maklumat bukan sahaja tidak bertepatan dengan intipati fenomena, tetapi juga memusnahkannya, meneutralkannya. Daripada mendorong komunikasi, bukannya mencipta makna, maklumat hanya mensimulasikannya. Melalui proses ini, menurut Baudrillard, media mencapai keruntuhan semua sosial.
