triad Hegel ialah salah satu konsep asas semua falsafah. Ia direka untuk menerangkan perkembangan setiap objek alam semesta, sambil menonjolkan minda, alam semula jadi dan roh (berfikir). Hegel sendiri tidak terkenal dengan penjelasan yang jelas, tetapi kami akan cuba memahami, sejauh mungkin, dalam teori yang logik dan tersusun, tetapi sama mengelirukan ahli falsafah agung itu.
Daripada semua pelajar saya, hanya seorang yang memahami saya, dan yang itu salah.
Siapa Hegel?
Georg Wilhelm Friedrich Hegel dilahirkan di Stuttgart pada 27 Ogos 1770. Sejak dia memulakan pengajian di jabatan teologi Universiti Tübingen, dia sangat berminat dalam falsafah dan teologi. Selepas mempertahankan tesis sarjananya, dia bekerja sebagai guru rumah.
Kematian bapanya pada tahun 1799 membawanya sedikit warisan, berkat dia memperoleh kemerdekaan kewangan dan menumpukan dirinya sepenuhnya kepada aktiviti akademik. Hegel memberi syarahan di Universiti Jena mengenai pelbagai topik. Benar, mereka tidak begitu popular.
Kemudian selepas berlepasdaripada Jena, dia menerima jemputan ke Universiti Berlin. Kuliah pertamanya tidak begitu menarik minat pelajar. Tetapi semakin lama, semakin ramai yang datang ke kelas. Pelajar dari pelbagai negara ingin mendengar tentang falsafah dan sejarah dari bibir Georg Wilhelm Hegel.
Ahli falsafah itu meninggal dunia pada kemuncak kejayaannya sendiri pada 14 November 1831.
sistem falsafah Hegel
Model pembinaan sistem Hegel ialah triad, iaitu tiga peringkat pembangunan. Pergerakan di sepanjang mereka adalah ketat dan pasti. Tiga prinsip utama adalah seperti berikut: berada dalam diri sendiri (idea), berada di luar diri sendiri (alam semula jadi), berada dalam diri sendiri dan untuk diri sendiri (roh).
Pembangunan triad untuk Hegel adalah berdasarkan rasionalisme. Hanya dengan bantuan minda yang murni dan ideal, perjalanan sebenar proses pembangunan mungkin.
Oleh itu kita mendapat tiga komponen prinsip triad Hegel:
- Logik (perkembangan idea).
- Falsafah alam.
- Falsafah semangat.
Dan kerana minda adalah satu-satunya enjin evolusi yang mungkin, logiklah yang memulakan keseluruhan proses. Kandungannya dibangunkan dengan kaedah dialektik.
triad dialektik
Menurut Hegel, perkembangan individu dan sejarah secara keseluruhan bukanlah proses yang huru-hara dan bebas. Evolusi berjalan mengikut corak tertentu, mematuhi undang-undang akal. Konsep dialektik, perjuangan yang bertentangan, dikemukakan sebagai asas kepada perkembangan idea mutlak. Hegel berhujah bahawa perjuangan sedemikian bukan sahaja tidak melambatkanproses transformasi, tetapi merupakan dorongan itu sendiri.
Triad dialektik dibahagikan kepada tiga bahagian: "tesis" - "antitesis" - "sintesis". Dengan "tesis" bermaksud konsep tertentu. Dan sememangnya, kerana ada konsep, maka ada juga sebaliknya - "antitesis". Tanpa kejahatan tidak akan ada kebaikan, tanpa orang miskin tidak akan ada kaya. Iaitu, kita boleh mengatakan bahawa bersama-sama dengan konsep, sebaliknya juga wujud tidak dapat dipisahkan.
Dan sebaik sahaja tesis bercanggah dengan antitesis - terdapat sintesis. Terdapat kesatuan dan penghapusan yang bertentangan. Idea awal meningkat ke tahap evolusi baru, pembangunan berlaku. Tidak ada satu mangkuk pada penimbang yang lebih berat daripada yang lain lagi, mereka menjadi sama dan saling melengkapi. Walau bagaimanapun, sintesis baru yang berani ini juga merupakan tesis dan mempunyai antitesis. Dan ini bermakna perjuangan berterusan dan proses evolusi yang tidak berkesudahan dipastikan.
Triad dialektik dalam konteks sejarah
triad dialektik Hegel dari satu segi menjadikannya mustahil untuk mengkritik sejarah. Lagipun, jika kita mengkritik beberapa peristiwa sejarah, kita perlu ingat bahawa ia adalah antitesis, sebaliknya. Ini bermakna bahawa ia tidak bebas dengan sendirinya, tetapi hanya disebabkan oleh tesis tertentu, konsep. Mengharap kritikan, kami melemparkan pandangan marah terhadap tesis itu, tetapi segera ingat bahawa dia pernah berdiri di seberang penghadang.
Tetapi itu tidak bermakna kita tidak boleh meneroka sejarah dan belajar daripadanyadia. Walau bagaimanapun, kita tidak boleh menggunakan pengetahuan ini dalam amalan tidak berubah. Mereka adalah produk masa mereka dan tidak boleh benar atau tidak. Itulah sebabnya sejarah tidak bertolak ansur dengan mood subjungtif. Apa yang berlaku secara sejarah bukan sahaja berlaku, tetapi disebabkan oleh rangkaian peristiwa. Dalam kes falsafah Hegel - triad.
Triad dialektik dalam kehidupan seharian
Dalam kehidupan seharian kita sering menghadapi percanggahan, tetapi kita tidak selalu menyedarinya. Contohnya, kelahiran rama-rama. Pada mulanya hanya ada ulat, boleh dianggap sebagai tesis. Selepas pembangunan dan makan, larva bertukar menjadi kepompong. Kepompong bukan lagi ulat, ia bercanggah dengannya, bermakna ia adalah antitesis. Akhirnya, sintesis bermula, dan rama-rama dilahirkan daripada dua percanggahan - tesis baharu. Dia, bagaimanapun, juga membawa percanggahan - undang-undang alam yang bercanggah dengannya dan tidak akan membenarkannya wujud selama-lamanya.
Atau contoh yang lebih dekat: manusia. Sebaik sahaja ia dilahirkan, ia mempersonifikasikan konsep baru. Bayi yang penuh dengan kepolosan dan cinta kepada dunia. Kemudian, pada masa remaja, dia diatasi oleh percanggahan. Terdapat kekecewaan dalam prinsip terdahulu dan konflik mereka dengan yang bertentangan. Dan, akhirnya, pada masa dewasa, perkembangan memasuki peringkat "sintesis", dan seseorang menyerap yang terbaik daripada percanggahan dirinya, membentuk konsep baharu.
Contoh ini telah diberikan untuk pemahaman yang lebih baik. Sekarang mari kita kembali kepada tiga prinsip utama triad Hegel: logik, falsafah alam dan falsafahsemangat.
Logik
Logik digunakan untuk pengetahuan rasional tentang dunia, pengetahuan melalui minda. Hegel percaya bahawa benang logik ilahi terbentang melalui semua kewujudan. Segala-galanya di dunia tertakluk kepada peraturan rasional, malah pembangunan berlaku mengikut corak tertentu. Dalam kes ini, tidak menghairankan bahawa logik adalah satu-satunya kaedah sebenar untuk mengetahui wujud dalam dirinya sendiri.
Logik, seperti segala-galanya dalam ajaran Hegel, dibahagikan kepada tiga bahagian:
- Sedang.
- Intipati.
- Konsep.
Sedang mengkaji pelbagai konsep, ukuran kualitatif dan kuantitatif. Iaitu, segala sesuatu yang mengelilingi kita pada tahap lisan, dangkal. Ini ialah sifat objek, kuantiti dan nilainya, kemajuan konsep untuknya dan penetapan sifat.
Entity meneroka fenomena. Ini semua yang berlaku kepada objek dan individu. Hasil interaksi, sebenarnya, membentuk fenomena yang berbeza. Ia juga kelihatan mustahil untuk mengkaji fenomena yang dijana tanpa memahami sifat objek. Ini bermakna selain fenomena, prinsip kewujudan idea juga dikaji.
Konsep ini mempertimbangkan cadangan, mekanisme, pengetahuan dan idea mutlak. Iaitu, sebarang penilaian objektif disiasat dalam konteks realiti mekanikal. Sebarang pengetahuan dianggap terutamanya sebagai alat untuk mengkaji idea Mutlak. Maksudnya, jika wujud dan intipati dikaji oleh objek itu sendiri, maka konsep itu melibatkan pertimbangan terhadap persekitaran kewujudan dan faktor-faktor yang mempengaruhinya.
Falsafah alam
Falsafah alam mempertimbangkan pelbagai fenomena alam. Kita boleh mengatakan bahawa ini adalah kajian sifat naturalistik dan sifat idea dan konsep. Iaitu, kajian tentang berada di luar dirinya. Ia, tentu saja, juga tertakluk kepada undang-undang logik, dan keseluruhan kewujudannya mengikut jalan yang diketahui oleh Hegel.
Falsafah alam semula jadi dibahagikan oleh Hegel kepada tiga komponen:
- Fenomena mekanikal.
- Fenomena kimia.
- Fenomena organik.
Fenomena mekanikal hanya mempertimbangkan mekanik kerja, mengabaikan sifat dalaman. Mereka adalah titik pertama triad Hegel dalam konteks falsafah alam. Ini bermakna bahawa mereka membentuk percanggahan. Fenomena mekanikal mempengaruhi satu sama lain, menggerakkan proses pembangunan. Mekanisme Hegel mempertimbangkan hubungan luaran objek dan konsep, interaksi mereka dalam persekitaran luaran.
Chimism dalam Hegel bukanlah permukaan jasad, tetapi perubahan dalaman pada hakikatnya, perubahan yang lengkap. Fenomena kimia berlaku di dalam objek, akhirnya membentuknya secara evolusi. Iaitu, jika fenomena mekanikal berlaku dalam persekitaran luaran dan hanya memberi kesan kepada mekanik luaran, maka fenomena kimia berlaku dalam persekitaran dalaman dan hanya berkaitan dengan intipati dalaman.
Dunia organik ialah interaksi dan kewujudan individu, setiap satunya adalah objek yang terdiri daripada butiran. Jadi, setiap individu adalah idea kecil. Interaksi, kewujudan dan kitaran hidup idea sedemikian membentuk Mutlakidea. Iaitu, jika fenomena mekanikal dan kimia adalah ciri-ciri objek (idea) yang berasingan, maka dunia organik wujud sebagai Mutlak idea-idea ini, membentuk intipati integral daripada mereka. Ini jelas menunjukkan bahawa keperibadian hanyalah sebahagian daripada mekanisme logik ilahi.
Falsafah Semangat
Falsafah semangat membuat persamaan antara prinsipnya dan kelahiran individu yang rasional, dengan mengandaikan tiga peringkat pembesaran. Sebenarnya, jika logik ditujukan kepada kajian tentang keberadaan dalam dirinya sendiri, falsafah alam bertujuan untuk mengkaji berada di luar dirinya, maka falsafah roh menggabungkan kedua-dua prinsip ini, mengkaji berada di dalam dan untuk dirinya sendiri.
Doktrin falsafah roh terbahagi kepada tiga bahagian:
- Semangat subjektif.
- Semangat objektif.
- Semangat mutlak.
Semangat subjektif dibandingkan oleh Hegel dengan masa kanak-kanak manusia. Apabila kanak-kanak dilahirkan, mereka hanya didorong oleh naluri awal. Jadi di sini, individu itu hanya sibuk dengan perkara dan pilihan untuk kegunaannya. Hubungan antara orang lain dilihat kurang baik dan selalunya terhad hanya kepada kepuasan keperluan. Pandangan hanya tertumpu pada diri sendiri, menimbulkan sifat mementingkan diri sendiri dan menentang orang lain sebagai personaliti unggul.
Pada peringkat semangat objektif datang penerimaan orang lain sebagai sama. Individu mengehadkan kebebasannya kepada kebebasan orang lain. Beginilah rupa kehidupan kolektif, yang kebebasannya sentiasa dibatasi oleh hak semua orang. Oleh itu, menurut Hegel, idea yang kekalkeadilan.
Semangat mutlak ialah kesatuan subjektif dan mutlak. Individu mengehadkan kebebasannya sendiri kerana menghormati kebebasan orang lain, tetapi pada masa yang sama pandangannya beralih ke dalam, kepada pengetahuan diri. Perkembangan dalaman datang dengan tepat dari semangat subjektif, daripada hidup untuk diri sendiri, manakala pembangunan luaran datang dari semangat objektif, daripada hidup untuk orang lain.
