Thomas Hobbes, yang fotonya dibentangkan dalam artikel itu, dilahirkan di Malmesbury pada tahun 1588, pada 5 April. Dia seorang pemikir materialis Inggeris. Konsep beliau telah tersebar dalam bidang saintifik seperti sejarah, fizik dan geometri, teologi dan etika. Pertimbangkan lebih lanjut apa yang menjadi terkenal oleh Thomas Hobbes. Biografi ringkas tokoh itu juga akan diterangkan dalam artikel.
Latar belakang sejarah
Thomas Hobbes, yang biografinya dipenuhi terutamanya dengan kerja-kerja kerja dan perumusan konsep, dilahirkan secara pramatang. Ini disebabkan oleh kebimbangan ibunya tentang pendekatan armada Sepanyol ke England. Namun begitu, dia mampu hidup hingga umur 91 tahun, mengekalkan kejernihan mental sepanjang tahunnya. Angka ini dididik di Oxford. Dia berminat dengan peta geografi, pelayar perjalanan. Idea-idea Thomas Hobbes terbentuk di bawah pengaruh pemikir terkemuka pada zamannya. Khususnya, dia sudah biasa dengan Descartes, Gassendi, Mersenne. Pada suatu ketika dia bekerja sebagai setiausaha untuk Bacon. Perbualan dengannya jauh dari pengaruh terakhir terhadap pandangan Thomas Hobbes. Dia juga berminat dengan karya Kepler danGalileo. Dia bertemu yang terakhir di Itali pada tahun 1637.
Thomas Hobbes: biografi
Dalam pandangannya dia seorang raja. Dari 1640 hingga 1651. Thomas Hobbes berada dalam buangan di Perancis. Konsep utamanya dibentuk di bawah pengaruh revolusi borjuasi di England. Kembali ke negara ini selepas tamat perang saudara, dia berpecah dengan golongan diraja. Di London, Hobbes cuba mewajarkan secara ideologi aktiviti politik Cromwell, yang pemerintahan diktatornya ditubuhkan selepas revolusi.
Soalan Manusia
Thomas Hobbes sangat dekat dengan peristiwa pada zamannya. Pemikiran utamanya ialah keamanan dan keselamatan sesama warganegara. Masalah masyarakat menjadi elemen utama dalam karya yang dimulakan oleh Thomas Hobbes. Idea utama pemikir berkenaan isu manusia. Pada awal aktivitinya, dia memutuskan untuk menerbitkan trilogi. Bahagian pertama adalah untuk menerangkan badan, yang kedua - orang, yang ketiga - warganegara. Jilid pertama, bagaimanapun, adalah yang terakhir dirancang. Risalah "On the Citizen" diterbitkan pada tahun 1642. Kerja "On the Body" diterbitkan pada tahun 1655, dan tiga tahun kemudian bahagian "On Man" diterbitkan. Pada tahun 1651, Leviathan diterbitkan - karya paling besar dan penting yang dicipta oleh Thomas Hobbes. Falsafah (secara ringkas dan secara umum) telah diterangkan oleh beliau dalam bab-bab awal karya. Selebihnya menangani isu struktur sosial dan negara.
Thomas Hobbes: konsep secara ringkas
Pemikir mengadu tentang kekurangan kemajuan pendahulunya. karya beliauterpaksa membetulkan keadaan yang tidak memuaskan. Beliau menetapkan tugas untuk menubuhkan unsur-unsur yang akan menjadi asas untuk pembangunan sains "benar" dan "tulen", tertakluk kepada penggunaan kaedah yang dicadangkan. Jadi, dia menganggap pencegahan kemunculan konsep yang salah. Thomas Hobbes memberi tumpuan kepada kepentingan metodologi dalam bidang pengetahuan saintifik. Pemikiran ini menggemakan pandangan dunia Bacon, yang menentang skolastik. Perlu dikatakan bahawa minat dalam metodologi adalah ciri ramai tokoh abad ke-17.
Pemikiran khusus
Sukar untuk menamakan mana-mana bidang sains tertentu, yang dianuti oleh Thomas Hobbes. Falsafah pemikir, di satu pihak, adalah berdasarkan kajian empirikal. Sebaliknya, beliau adalah penyokong penggunaan kaedah matematik. Dia menerapkannya bukan sahaja secara langsung dalam sains tepat, tetapi juga dalam bidang ilmu lain. Pertama sekali, kaedah matematik digunakan oleh beliau dalam sains politik. Disiplin ini termasuk satu badan pengetahuan tentang keadaan sosial, yang membolehkan kerajaan mewujudkan dan mengekalkan keadaan aman. Kekhususan pemikiran terdiri terutamanya dalam penggunaan kaedah yang diperoleh daripada fizik Galileo. Yang terakhir menggunakan mekanik dan geometri untuk menganalisis dan meramalkan fenomena dan peristiwa dalam dunia fizikal. Thomas Hobbes memindahkan semua ini ke bidang kajian aktiviti manusia. Beliau percaya bahawa apabila fakta tertentu tentang sifat manusia ditubuhkan, cara tingkah laku boleh dibezakan daripada mereka.individu dalam keadaan tertentu. Orang, pada pendapatnya, harus dikaji sebagai salah satu aspek dunia material. Adapun kecenderungan dan nafsu manusia, ia boleh disiasat berdasarkan pergerakan fizikal dan puncanya. Oleh itu, teori Thomas Hobbes adalah berdasarkan prinsip yang diperolehi oleh Galileo. Dia berhujah bahawa semua yang wujud adalah jirim yang sedang bergerak.
Intipati konsep
Dunia sekeliling, alam semula jadi Hobbes dianggap sebagai kompleks badan lanjutan. Perkara, perubahan mereka, pada pendapatnya, berlaku kerana unsur-unsur material bergerak. Fenomena ini difahami oleh beliau sebagai pergerakan mekanikal. Pergerakan dihantar melalui tolakan. Ia menimbulkan usaha dalam badan. Ia, seterusnya, bergerak. Begitu juga, Hobbes menafsirkan kehidupan rohani manusia dan haiwan, yang terdiri daripada sensasi. Peruntukan ini menyatakan konsep mekanikal Thomas Hobbes.
Pengetahuan
Hobbes percaya bahawa ia dijalankan melalui "idea". Sumber mereka adalah semata-mata persepsi deria tentang dunia sekeliling. Tiada idea, Hobbes percaya, boleh menjadi semula jadi. Pada masa yang sama, perasaan luaran, antara lain, bertindak sebagai pengetahuan secara umum. Kandungan idea tidak boleh bergantung pada kesedaran manusia. Minda aktif dan memproses pemikiran dengan membandingkan, memisahkan, menghubungkan. Konsep ini membentuk asas doktrin ilmu. Seperti Bacon, Hobbes memberi tumpuan kepada tafsiran empirikal, semasa menyertaikedudukan sensasi. Dia percaya bahawa dalam minda manusia tidak ada satu konsep yang pada mulanya akan timbul sebahagian atau keseluruhannya dalam organ-organ sensasi. Hobbes percaya bahawa pemerolehan pengetahuan datang dari pengalaman. Dari sensasi, pada pendapatnya, semua sains diteruskan. Pengetahuan rasional, dia menganggap perkara perasaan, salah atau benar, dinyatakan dalam kata-kata, dan bahasa. Penghakiman dibentuk melalui gabungan unsur-unsur linguistik yang menandakan sensasi yang tidak ada apa-apa.
Math Truths
Hobbes percaya bahawa hanya mengetahui fakta sudah cukup untuk berfikir dalam keadaan seharian. Walau bagaimanapun, ini tidak mencukupi untuk pengetahuan saintifik. Sfera ini memerlukan keperluan dan kesejagatan. Mereka, seterusnya, dicapai secara eksklusif oleh matematik. Bersamanya, Hobbes mengenal pasti pengetahuan saintifik. Tetapi dia menggabungkan kedudukan rasionalistiknya sendiri, yang serupa dengan Cartesian, dengan konsep empirikal. Pada pendapatnya, pencapaian kebenaran dalam matematik dilakukan dengan kata-kata, dan bukan melalui pengalaman langsung pancaindera.
Kepentingan Bahasa
Hobbes membangunkan konsep ini secara aktif. Dia percaya bahawa apa-apa bahasa adalah hasil persetujuan manusia. Berdasarkan kedudukan nominalisme, perkataan itu dipanggil nama, yang dicirikan oleh konvensional. Mereka bertindak untuknya dalam bentuk label sewenang-wenangnya mengenai sesuatu perkara. Apabila unsur-unsur ini memperoleh makna yang sama untuk sekumpulan orang yang kukuh pada satu darjah atau yang lain, ia masuk ke dalam kategori tanda nama. AT"Leviathan" Hobbes berkata bahawa bagi seseorang yang mencari kebenaran yang tepat, perlu mengingati sebutan setiap nama yang dia gunakan. Jika tidak, dia akan jatuh ke dalam perangkap kata-kata. Semakin seseorang menghabiskan kekuatan untuk keluar daripadanya, semakin terjerat dia. Ketepatan kata-kata menurut Hobbes harus ditentukan oleh definisi, yang melaluinya penghapusan kekaburan berlaku, tetapi bukan dengan gerak hati, seperti yang dipercayai Descartes. Mengikut konsep nominalis, perkara atau pemikiran boleh menjadi peribadi. Perkataan, seterusnya, boleh menjadi umum. Walau bagaimanapun, tidak ada "umum" mengikut konsep nominalisme.
Sumber pergerakan
Pandangan ontologi, yang melaluinya dunia sekeliling dijelaskan, menghadapi halangan tertentu. Khususnya, kesukaran timbul dalam persoalan sumber pergerakan. Tuhan diisytiharkan sebagai dia dalam Leviathan dan risalah On the Citizen. Pergerakan perkara seterusnya, menurut Hobbes, berlaku secara bebas daripadanya. Oleh itu, pandangan pemikir itu menyimpang daripada fahaman agama yang berlaku ketika itu.
Masalah materialisme mekanikal
Salah satu daripadanya ialah pemahaman manusia. Hobbes menganggap aktiviti pentingnya sebagai proses mekanikal secara eksklusif. Di dalamnya hati bertindak sebagai mata air, saraf sebagai benang, sendi sebagai roda. Elemen ini menyampaikan pergerakan ke seluruh mesin. Jiwa manusia dijelaskan sepenuhnya secara mekanis. Isu kedua ialah kehendak bebas. Hobbes masukdalam karyanya dia menjawabnya dengan cukup jelas dan langsung, sesuai dengan prinsipnya. Dia bercakap tentang bagaimana segala-galanya berlaku kerana ia perlu. Orang ramai adalah sebahagian daripada sistem kausal ini. Pada masa yang sama, kebebasan manusia tidak boleh difahami sebagai kebebasan daripada keperluan. Beliau berkata, pergerakan individu kepada yang diingini mungkin tidak mempunyai halangan. Dalam kes ini, tindakan itu dianggap percuma. Sekiranya terdapat sebarang halangan, maka pergerakan adalah terhad. Dalam kes ini, kita bercakap tentang masalah luaran. Jika sesuatu dalam diri seseorang menghalang pencapaian yang diingini, maka ini tidak dianggap sebagai sekatan kebebasan, tetapi kelihatan sebagai kelemahan semula jadi individu itu.
Sfera sosial
Ia menempati banyak ruang dalam falsafah Hobbes. Leviathan dan risalah On the Citizen ditumpukan kepada aspek sosial. Mengikuti beberapa ahli humanis, beliau memberi tumpuan kepada peranan individu dalam kehidupan masyarakat. Bab 13 Leviathan mengandungi penerangan tentang "keadaan alam" manusia. Di dalamnya, iaitu, secara semula jadi, orang berbeza sedikit dalam keupayaan antara satu sama lain. Pada masa yang sama, Hobbes percaya bahawa manusia dan alam itu sendiri tidak jahat dan tidak baik. Dalam keadaan semula jadi, semua individu menggunakan hak semula jadi untuk memelihara kehidupan dan mengelakkan kematian. "Kebahagiaan kewujudan" terletak pada kejayaan berterusan pemenuhan keinginan. Walau bagaimanapun, ia tidak boleh sentiasa menjadi kepuasan yang tenang, kerana, menurut Hobbes, kehidupan tidak wujud tanpa perasaan dankeperluan. Keadaan semula jadi manusia ialah dalam bergerak ke arah yang diingini, setiap orang bertemu dengan individu lain. Berusaha untuk keamanan dan keselamatan, orang sentiasa ditarik ke dalam konflik. Dalam keadaan semula jadinya, manusia mengikut undang-undang semula jadi untuk memelihara diri. Semua orang di sini berhak mendapat apa sahaja yang mereka dapat dengan menggunakan kekerasan. Hobbes mentafsirkan situasi ini sebagai perang terhadap semua orang, apabila "manusia adalah serigala kepada yang lain."
Pembentukan negeri
Ini, menurut Hobbes, boleh membantu mengubah keadaan. Untuk terus hidup, setiap individu mesti memindahkan sebahagian daripada kebebasan asalnya kepada subjek. Daripada keamanan, dia akan menggunakan kuasa tanpa had. Orang ramai menyerahkan sebahagian daripada kebebasan mereka untuk memihak kepada raja. Dia, sebaliknya, secara bersendirian akan memastikan kesepaduan sosial mereka. Akibatnya, keadaan Leviathan terbentuk. Ini adalah makhluk yang berkuasa, sombong, tetapi fana, yang tertinggi di Bumi dan mematuhi undang-undang ilahi.
Kuasa
Ia dicipta melalui kontrak sosial antara individu yang mengambil bahagian. Kuasa berpusat mengekalkan ketenteraman dalam masyarakat dan memastikan kelangsungan hidup penduduk. Perjanjian itu memberikan kewujudan aman dalam satu cara sahaja. Ia dinyatakan dalam penumpuan semua kekuatan dan kuasa dalam pertemuan orang tertentu atau dalam satu individu yang boleh membawa semua kehendak rakyat menjadi satu. Pada masa yang sama, terdapat undang-undang semula jadi yang mengehadkan pengaruh penguasa. Terdapat 12 daripadanya, menurut Hobbes. Namun, mereka semua disatukan oleh satu pemikiran yang tidak sepatutnyauntuk melakukan kepada orang lain apa yang seseorang tidak ingin direalisasikan berhubung dengan dirinya sendiri. Norma moral ini dianggap sebagai mekanisme mengehadkan diri yang penting untuk mementingkan diri manusia yang berterusan, memaksa perhitungan dengan kehadiran orang lain.
Kesimpulan
Konsep sosial Hobbes dikritik oleh orang sezaman dalam pelbagai arah. Pada mulanya, mereka membantah menganggap manusia sebagai sekeping jirim yang sedang bergerak. Ilustrasi suramnya tentang sifat manusia dan kewujudan individu dalam keadaan fitrah juga menimbulkan reaksi negatif. Kedudukannya mengenai kuasa mutlak, penafian kuasa ketuhanan yang berdaulat, dan sebagainya, turut dikritik. Namun begitu, kepentingan sejarah konsep Hobbes dan kesannya terhadap kehidupan anak cucu adalah sangat besar.
