Di kalangan ahli falsafah Yunani generasi kedua, pandangan Parmenides dan kedudukan bertentangan Heraclitus patut diberi perhatian khusus. Tidak seperti Parmenides, Heraclitus berhujah bahawa segala-galanya di dunia sentiasa bergerak dan berubah. Jika kita mengambil kedua-dua kedudukan secara literal, maka kedua-duanya tidak masuk akal. Tetapi sains falsafah itu sendiri secara praktikal tidak menafsirkan apa-apa secara literal. Ini hanyalah renungan dan cara yang berbeza untuk mencari kebenaran. Parmenides melakukan banyak kerja pada laluan ini. Apakah intipati falsafahnya?
Kemasyhuran
Parmenides sangat terkenal di Yunani purba pra-Kristian (sekitar abad ke-5 SM). Pada masa itu, sekolah Eleatic, yang pengasasnya adalah Parmenides, menjadi meluas. Falsafah pemikir ini terungkap dengan baik dalam puisi terkenal "On Nature". Puisi itu telah sampai ke zaman kita, tetapi tidak sepenuhnya. Walau bagaimanapun, petikannya mendedahkan pandangan ciri sekolah Eleatic. Seorang pelajar Parmenidesterkenal tidak kurang daripada gurunya ialah Zeno.
Ajaran asas yang Parmenides tinggalkan, falsafah sekolahnya berfungsi untuk membentuk asas pertama persoalan pengetahuan, makhluk dan pembentukan ontologi. Falsafah ini juga melahirkan epistemologi. Parmenides memisahkan kebenaran dan pendapat, yang seterusnya menimbulkan perkembangan bidang seperti rasionalisasi maklumat dan pemikiran logik.
Idea utama
Benang utama yang dianuti oleh Parmenides ialah falsafah menjadi: selain daripadanya, tiada apa yang wujud. Ini disebabkan oleh kemustahilan untuk memikirkan apa-apa yang tidak berkait rapat dengan makhluk. Oleh itu, yang boleh difikirkan adalah sebahagian daripada makhluk. Atas keyakinan inilah teori pengetahuan Parmenides dibina. Ahli falsafah itu menimbulkan persoalan: “Bolehkah seseorang mengesahkan kewujudan makhluk, kerana ini tidak dapat disahkan? Walau bagaimanapun, makhluk sangat berkait rapat dengan pemikiran. Daripada ini kita boleh membuat kesimpulan bahawa ia masih wujud.”
Dalam bait pertama puisi "On Nature" Parmenides, yang falsafahnya menafikan kemungkinan wujud di luar wujud, memberikan peranan utama dalam kognisi kepada minda. Perasaan adalah sekunder. Kebenaran adalah berdasarkan pengetahuan rasional, dan pendapat berdasarkan perasaan, yang tidak dapat memberikan pengetahuan yang benar tentang intipati sesuatu, tetapi hanya menunjukkan komponennya yang dapat dilihat.
Pemahaman tentang kehidupan
Dari detik-detik pertama kelahiran falsafah, idea makhluk adalah cara logik yang menyatakan representasi dunia dalambentuk pendidikan holistik. Falsafah telah membentuk kategori yang menyatakan sifat-sifat penting realiti. Perkara utama di mana pemahaman bermula ialah, konsep yang luas skopnya, tetapi kurang kandungannya.
Buat pertama kali, Parmenides menarik perhatian kepada aspek falsafah ini. Puisinya "On Nature" meletakkan asas bagi pandangan dunia kuno dan Eropah metafizik. Semua perbezaan yang terdapat dalam falsafah Parmenides dan Heraclitus adalah berdasarkan penemuan ontologi dan cara memahami kebenaran alam semesta. Mereka menganggap ontologi dari sudut yang berbeza.
Pandangan bertentangan
Heraclitus dicirikan oleh cara soalan, teka-teki, alegori, kedekatan dengan pepatah dan peribahasa bahasa Yunani. Ini membolehkan ahli falsafah bercakap tentang intipati menjadi dengan bantuan imej semantik, meliputi fenomena biasa dalam semua kepelbagaian mereka, tetapi dalam satu erti kata.
Parmenides jelas menentang fakta pengalaman yang dirumuskan dan diterangkan oleh Heraclitus dengan cukup baik. Parmenides secara sengaja dan sistematik menggunakan kaedah penaakulan deduktif. Dia menjadi prototaip ahli falsafah yang menolak pengalaman sebagai alat kognisi, dan semua pengetahuan diperoleh daripada premis umum yang wujud a priori. Parmenides hanya boleh bergantung pada potongan dengan alasan. Dia mengiktiraf pengetahuan yang boleh dibayangkan secara eksklusif, menolak keghairahan sebagai sumber gambaran dunia yang berbeza.
Seluruh falsafah Parmenides dan Heraclitus tertakluk kepada kajian dan perbandingan yang teliti. Ini, sebenarnya, dua teori pembangkang. Parmenides bercakap tentang ketidakbolehgerakan berada di dalambertentangan dengan Heraclitus, yang mengesahkan mobiliti semua perkara. Parmenides membuat kesimpulan bahawa kewujudan dan ketiadaan adalah konsep yang sama.
Kewujudan tidak dapat dipisahkan dan satu, tidak berubah dan wujud di luar masa, ia adalah lengkap dalam dirinya sendiri, dan hanya ia adalah pembawa kebenaran segala sesuatu. Itulah yang dikatakan oleh Parmenides. Arah dalam falsafah sekolah Eleatic tidak mendapat banyak penganut, tetapi patut dikatakan bahawa sepanjang kewujudannya ia menemui penyokongnya. Secara umumnya, sekolah itu melahirkan empat generasi pemikir, dan hanya kemudiannya ia merosot.
Parmenides percaya bahawa seseorang lebih suka memahami realiti jika dia mengabstrak daripada kebolehubahan, imej dan perbezaan fenomena, dan memberi perhatian kepada asas yang kukuh, mudah dan tidak berubah. Dia bercakap tentang semua kepelbagaian, kebolehubahan, ketakselanjaran dan kecairan, seperti mengenai konsep yang berkaitan dengan bidang pendapat.
Doktrin yang ditawarkan oleh aliran falsafah Eleatik: Parmenides, aporias Zeno dan pemikiran kesatuan
Seperti yang telah disebutkan, ciri ciri Eleatik ialah doktrin makhluk yang berterusan, tunggal, tidak terhingga, yang sama-sama hadir dalam setiap elemen realiti kita. Eleatics bercakap buat pertama kali tentang hubungan antara menjadi dan pemikiran.
Parmenides percaya bahawa "berfikir" dan "menjadi" adalah satu dan sama. Kewujudan tidak bergerak dan bersatu, dan sebarang perubahan bercakap tentang pemergian kualiti tertentu menjadi tidak wujud. Sebab, menurut Parmenides, adalah jalan menuju pengetahuan Kebenaran. Perasaan hanya boleh mengelirukan. Bantahan diketepikanajaran Parmenides disampaikan oleh muridnya Zeno.
Falsafahnya menggunakan paradoks logik untuk membuktikan ketidakbolehgerakan makhluk. Aporianya menunjukkan percanggahan kesedaran manusia. Sebagai contoh, "Anak Panah Terbang" mengatakan bahawa apabila membahagikan trajektori anak panah kepada titik, ternyata secara berasingan pada setiap titik ini anak panah dalam keadaan rehat.
Sumbangan kepada falsafah
Dengan persamaan konsep asas, penaakulan Zeno mengandungi beberapa peruntukan dan hujah tambahan, yang digariskannya dengan lebih tegas. Parmenides hanya memberikan petunjuk kepada banyak soalan, dan Zeno dapat memberikannya dalam bentuk yang diperluaskan.
Ajaran Eleatics mengarahkan pemikiran kepada pembahagian pengetahuan intelek dan sensual tentang perkara-perkara yang berubah, tetapi mempunyai komponen khas yang tidak berubah - makhluk. Pengenalan konsep "pergerakan", "menjadi" dan "tidak ada" dalam falsafah adalah milik sekolah Eleatic, pengasasnya adalah Parmenides. Sumbangan kepada falsafah pemikir ini sukar untuk dipandang tinggi, walaupun pandangannya tidak menerima terlalu ramai penganutnya.
Tetapi sekolah Eleatic sangat menarik minat para penyelidik, ia sangat ingin tahu, kerana ia adalah salah satu yang tertua, yang falsafah pengajaran dan matematiknya saling berkait rapat.
Mesej utama
Keseluruhan falsafah Parmenides (secara ringkas dan jelas) boleh dimuatkan ke dalam tiga tesis:
- hanya ada (tiada ketiadaan);
- bukan sahaja wujud, tetapi juga tidak wujud;
- konsep menjadi danketiadaan adalah sama.
Walau bagaimanapun, Parmenides hanya mengiktiraf tesis pertama sebagai kebenaran.
Dari tesis Zeno, hanya sembilan yang masih hidup hingga ke hari ini (diandaikan terdapat kira-kira 45 kesemuanya). Bukti terhadap pergerakan itu mendapat populariti yang paling banyak. Pemikiran Zeno membawa kepada keperluan untuk memikirkan semula isu metodologi yang penting seperti infiniti dan sifatnya, hubungan antara berterusan dan tidak berterusan, dan topik lain yang serupa. Ahli matematik terpaksa memberi perhatian kepada kerapuhan asas saintifik, yang seterusnya menjejaskan rangsangan kemajuan dalam bidang saintifik ini. Aporia Zeno terlibat dalam mencari jumlah janjang geometri, yang tidak terhingga.
Sumbangan kepada perkembangan pemikiran saintifik yang dibawa oleh falsafah kuno
Parmenides memberikan dorongan kuat kepada pendekatan baharu secara kualitatif terhadap pengetahuan matematik. Terima kasih kepada ajarannya dan sekolah Eleatic, tahap abstraksi pengetahuan matematik telah meningkat dengan ketara. Secara lebih khusus, seseorang boleh memberikan contoh penampilan "bukti dengan percanggahan", yang tidak langsung. Apabila menggunakan kaedah sedemikian, mereka ditolak oleh kemustahilan sebaliknya. Maka matematik mula terbentuk sebagai sains deduktif.
Melisse ialah seorang lagi pengikut Parmenides. Menariknya, dia dianggap sebagai pelajar yang paling rapat dengan guru. Beliau tidak mengamalkan falsafah secara profesional, tetapi dianggap sebagai pahlawan falsafah. Sebagai laksamana armada Samos pada 441-440 SM. e., dia mengalahkan orang Athens. Tetapi falsafah amaturnya dinilai dengan teruk oleh ahli sejarah Yunani pertama, terutamanyaAristotle. Terima kasih kepada kerja "Mengenai Melissa, Xenophanes dan Gorgias" kami tahu banyak perkara.
Kewujudan Melissa digambarkan oleh ciri berikut:
- ia tidak terhingga dalam masa (selamanya) dan dalam angkasa;
- ia adalah satu dan tidak berubah;
- dia tidak tahu kesakitan dan penderitaan.
Melisse berbeza daripada pandangan Parmenides kerana dia menerima infiniti ruang makhluk dan, sebagai seorang yang optimis, mengiktiraf kesempurnaan makhluk, kerana ini membenarkan ketiadaan penderitaan dan kesakitan.
Apakah hujah Heraclitus menentang falsafah Parmenides yang kita ketahui?
Heraclitus merujuk kepada aliran falsafah Ionia Yunani Purba. Dia menganggap unsur api sebagai asal usul segala sesuatu. Pada pandangan orang Yunani kuno, api adalah bahan yang paling ringan, paling nipis dan paling mudah alih. Heraclitus membandingkan api dengan emas. Menurutnya, segala yang ada di dunia ini ditukar seperti emas dan barangan. Dalam api, ahli falsafah melihat asas dan permulaan semua perkara. Kosmos, sebagai contoh, timbul daripada api dalam laluan ke bawah dan ke atas. Terdapat beberapa versi kosmogoni Heraclitus. Menurut Plutarch, api melepasi udara. Sebaliknya, udara masuk ke dalam air, dan air ke dalam tanah. Kemudian bumi kembali terbakar semula. Clement mencadangkan versi asal usul air daripada api, yang daripadanya, seperti daripada benih alam semesta, segala-galanya terbentuk.
Menurut Heraclitus, kosmos tidak kekal: kekurangan api secara berkala digantikan dengan kelebihannya. Dia menghidupkan semula api, bercakap tentangnya sebagai kuasa rasional. Dan mahkamah dunia mempersonifikasikan dengan api dunia. Heraclitus menyamaratakan idea ukuran dalam konsep logos sebagai perkataan yang munasabah dan undang-undang objektif alam semesta: apakah api untuk deria, kemudian logo untuk minda.
Thinker Parmenides: falsafah menjadi
Di bawah wujud, ahli falsafah bermaksud jisim sedia ada tertentu yang memenuhi dunia. Ia tidak boleh dibahagikan dan tidak dimusnahkan oleh timbul. Menjadi adalah seperti bola yang sempurna, tidak bergerak dan tidak dapat ditembusi, sama dengan dirinya sendiri. Falsafah Parmenides adalah, seolah-olah, prototaip materialisme. Sedia ada ialah keseluruhan material yang terhingga, tidak bergerak, jasmani dan ruang bagi segala-galanya. Tiada apa-apa selain dia.
Parmenides percaya bahawa penghakiman tentang kewujudan tidak wujud (tidak wujud) pada asasnya adalah palsu. Tetapi kenyataan sebegitu menimbulkan persoalan: “Bagaimana wujud timbul dan di manakah wujud hilang? Bagaimanakah ia bertukar menjadi tidak wujud dan bagaimana pemikiran kita sendiri timbul?”
Untuk menjawab soalan sedemikian, Parmenides bercakap tentang kemustahilan untuk menyatakan ketidakwujudan secara mental. Ahli falsafah menterjemahkan masalah ini ke dalam bidang hubungan antara makhluk dan pemikiran. Beliau juga berpendapat bahawa ruang dan masa tidak wujud sebagai entiti yang berautonomi dan bebas. Ini adalah imej bawah sedar yang dibina oleh kami dengan bantuan perasaan, sentiasa menipu kami dan tidak membenarkan kami melihat makhluk sebenar yang boleh difahami, sama dengan pemikiran sebenar kami.
Idea yang dibawa oleh falsafah Parmenides dan Zeno diteruskan dalam ajaran Democritus dan Plato.
Aristotle mengkritik Parmenides. Dia berhujah bahawa ahli falsafah menafsirkan menjadi sangat jelas. Menurut Aristotle, inisesuatu konsep boleh mempunyai pelbagai makna, sama seperti yang lain.
Adalah menarik bahawa ahli sejarah menganggap ahli falsafah Xenophanes sebagai pengasas sekolah Eleatic. Dan Theophrastus dan Aristotle menganggap Parmenides sebagai pengikut Xenophanes. Sememangnya, dalam ajaran Parmenides, satu benang merah boleh dikesan dengan falsafah Xenophanes: perpaduan dan ketidakbolehgerakan wujud - benar-benar wujud. Tetapi konsep "menjadi" sebagai kategori falsafah pertama kali diperkenalkan oleh Parmenides. Oleh itu, dia memindahkan penaakulan metafizik ke bidang penyelidikan ke dalam intipati ideal sesuatu dari bidang pertimbangan intipati fizikal. Oleh itu, falsafah memperoleh sifat pengetahuan muktamad, yang merupakan akibat daripada pengetahuan diri dan pembenaran diri minda manusia.
Pandangan Parmenides tentang alam semula jadi (kosmologi) paling baik digambarkan oleh Aetius. Menurut penerangan ini, dunia bersatu dipeluk oleh eter, di mana jisim berapi-api adalah langit. Di bawah langit, deretan mahkota melilit satu sama lain dan mengelilingi Bumi. Satu mahkota adalah api, satu lagi adalah malam. Kawasan di antara mereka sebahagiannya dipenuhi api. Di tengah-tengah adalah cakrawala duniawi, di bawahnya terdapat kalungan api yang lain. Api itu sendiri dipersembahkan dalam bentuk dewi yang mengawal segala-galanya. Dia melahirkan wanita yang sukar, memaksa mereka untuk bersetubuh dengan lelaki, dan lelaki dengan wanita. Api gunung berapi menandakan alam dewi cinta dan keadilan.
Matahari dan Bima Sakti adalah lubang angin, tempat api keluar. Makhluk hidup timbul, menurut Parmenides, kerana interaksi bumi dengan api, hangat dengan sejuk, sensasi dan pemikiran. Cara berfikir bergantung pada apa yang berlaku:sejuk atau suam. Dengan dominasi makhluk hidup yang hangat menjadi lebih tulen dan lebih baik. Kehangatan berlaku pada wanita.
