Sukar untuk dipercayai sekarang, tetapi seribu tahun yang lalu seorang lelaki muncul di bumi yang mengubah idea orang tentang Tuhan. Dia memaksa dunia Kristian untuk belajar baru untuk hidup menurut Kitab Suci, dia menjelaskan banyak perkara yang dianggap di luar pemahaman orang awam biasa. Anselm of Canterbury, berkat pendidikan, ketakwaan dan keikhlasannya, berjaya mengubah pandangan kebanyakan skolastik.
Rahmat Tuhan
Dia dilahirkan dalam keluarga yang cukup kaya. Mereka tidak hidup dalam kemiskinan, mereka tidak tahu kesusahan, misalnya, kelaparan. Tetapi seorang budak lelaki berusia sembilan tahun bermimpi bahawa Tuhan sedang bercakap dengannya dan memintanya untuk mendaki gunung tertinggi di tempat-tempat itu, dan kemudian memecahkan roti bersamanya. Tanggapan yang begitu jelas bahawa kanak-kanak itu, yang tidak pernah memerlukan apa-apa, mengingatinya selama bertahun-tahun.
Sejurus selepas budak lelaki itu memasuki zaman muda, ibunya tiba-tiba meninggal dunia, meninggalkan bapanya begitu tidak dapat dihiburkan sehingga, dikeraskan oleh kesedihan, dia melampiaskan kemarahannya kepada anaknya. Tidak tahan dengan perlakuan sedemikian, Anselm meninggalkan rumah itu bersama seorang hamba tua,yang kesian kat budak tu. Mereka menyeberangi gunung dengan berjalan kaki dan berakhir di Perancis. Pengembara sangat lapar sehingga lelaki itu mula makan salji. Dalam keadaan terdesak, rakannya melihat ke dalam ransel, mengharapkan untuk melihat kekosongan di sana, tetapi sebaliknya mendapati sekeping roti putih. Perwujudan belas kasihan Tuhan yang begitu jelas sekali lagi membuktikan kepada pemuda itu bahawa dia harus mengabdikan dirinya kepada gereja.
Biara Perawan Maria
Tiga tahun selepas permulaan perjalanan bersama mereka, pengembara kami berakhir di sebuah biara, yang berada di bawah naungan paderi dan saintis terkenal Lanfranc. Terdapat juga sekolah di sini yang mampu memberikan pendidikan terbaik di Eropah kepada sesiapa sahaja yang bersedia untuk belajar dan yang memintanya. Sememangnya, Anselm dengan gembira menggigit granit sains, dan tidak lama lagi menjadi pelajar terbaik. Sepuluh tahun kemudian, dia memutuskan untuk mengambil tabir sebagai seorang sami dan menjalani kehidupan yang soleh. Sebagai standard, dia mengambil nyawa orang-orang kudus, yang menghabiskan hari-hari mereka dalam doa untuk manusia, sentiasa berpuasa dan mengajar orang lain untuk hidup menurut hukum Tuhan.
Imam
Lanfranc dipindahkan ke biara lain, dan Anselm of Canterbury menjadi imam baharu. Dalam tempoh ini, beliau membentuk idea, yang kemudiannya dipaparkan dalam buku-buku tentang teologi. Soalan falsafah mengenai sebab pengorbanan Juruselamat, alat pengetahuan dunia, memenuhi fikirannya. Tafsiran yang kontroversial ini, baik dari sudut falsafah mahupun dari sudut teologi, maksim membawa pendakwah Canterbury.pengiktirafan awam.
Pengetahuan: iman atau kecerdasan yang lebih tinggi?
Menurut dokumen yang masih hidup, Anselm of Canterbury, yang idea-ideanya begitu aktif dan bersemangat diterima oleh gereja, percaya bahawa untuk pengetahuan adalah perlu untuk mempercayai, kerana jika dunia dilahirkan dari idea seseorang hebat, maka hanya iman yang dapat membantu memahami rancangannya. Kenyataan ini, yang agak kontroversi pada pandangan pertama, serta-merta mendapat penyokong yang dapat meyakinkan orang lain tentang kebenarannya. Di samping itu, dari pepatah ini adalah mungkin untuk menyimpulkan satu lagi, bahawa konsep Tuhan dilahirkan serentak dengan seseorang dan sudah wujud dalam dirinya - oleh itu, Tuhan juga wujud.
Archbishop of Canterbury
Kempen kejayaan William the Conqueror untuk menawan Britain dibawa ke tanah Celtic dan agama Kristian, disokong oleh api dan pedang. Paderi Lanfranc datang bersamanya untuk membawa cahaya iman yang benar. Anselm sering melawat gurunya dan disukai oleh penduduk tempatan. Oleh itu, apabila perkhidmatan Lanfranc tamat kerana kematiannya yang tidak lama lagi, orang ramai menuntut beliau dilantik sebagai uskup seterusnya. Jadi dia menjadi Anselm of Canterbury.
Tahun-tahun kehidupan di Foggy Albion tidak selalunya mudah. Selepas William the Conqueror, seorang raja baru datang yang tidak mahu mendengar khutbah daripada sesiapa pun dan segera mengadakan konfrontasi dengan pemohon untuk jawatan biskop. Selama empat tahun konfrontasi mereka berterusan, dan kini, sudah berada di ambang kematiannya,Wilhelm memberikan persetujuannya kepada pelantikan Anselm. Tidak lama selepas keputusan ini dibuat, penyakit yang telah menyiksa raja untuk masa yang lama surut, dan kematian ditangguhkan untuk jangka masa yang tidak ditentukan.
Pengenalan
Seorang lelaki sederhana secara semula jadi, Anselm of Canterbury, yang falsafahnya tidak membenarkannya memimpin orang lain, untuk masa yang lama menolak maruah itu. Lebih-lebih lagi, dia meluat dengan semua penghormatan yang dikaitkan dengan acara ini. Cinta keangkuhan bukanlah sesuatu yang istimewa baginya. Oleh itu, dia tidak menerima tongkat uskup dari tangan raja, secara de facto tidak mengiktiraf kedudukan rohani yang dilantik oleh penguasa duniawi.
Dia juga memberontak terhadap simoni, iaitu, penjualan jawatan gereja, yang secara signifikan mengisi semula perbendaharaan gereja. Dia tidak kekal lama di jawatannya, sama seperti dia menunggu pelantikan itu - empat tahun. Selepas masa ini, tidak dapat menahan tekanan daripada raja, dia pergi ke buangan, secara sukarela, menyedari apa yang dia lakukan dan apa yang dia tolak. Anselm of Canterbury, yang biografinya penuh dengan kelainan nasib yang tidak dijangka, kembali ke England hanya sepuluh tahun kemudian. Pada masa ini, dia berjaya menyemai benih keraguan dalam fikiran ramai pendeta di Eropah, dan perjuangan untuk investiture, i.e. pelantikan untuk jawatan gereja, dibentangkan di mana-mana.
Tahun kebelakangan ini
Akhirnya, kedua-dua pihak mencapai perjanjian penyelesaian, yang menyatakan bahawa sama seperti uskup akan menghormati kuasa duniawi, begitu juga raja-rajaakan memberi keistimewaan untuk menganugerahkan simbol rohani kepada Gereja.
Anselm of Canterbury, yang idea utamanya mudah, mudah difahami dan boleh diakses oleh mana-mana orang, meninggal dunia pada tahun 1109 di England, dan tiga abad kemudian dia dikanonkan dan dikanonkan.
Kehadiran Tuhan dalam setiap orang
Ahli falsafah gereja ini dihantui oleh idea betapa mudahnya untuk membuktikan kewujudan Tuhan. Ya, supaya semuanya logik dan boleh difahami. Pemikiran ini menghantui uskup masa depan. Anselm of Canterbury secara ringkas mendefinisikan Tuhan sebagai sesuatu yang lebih tinggi daripada yang tidak dapat dibayangkan. Kenyataan ini akan jelas walaupun kepada orang yang tidak biasa dengan ajaran agama, yang bermaksud bahawa pemahaman tentang Tuhan telah ada dalam diri setiap kita sejak lahir. Oleh itu, Tuhan wujud, kerana secara logiknya mustahil untuk berfikir bahawa dia tidak wujud. Hipotesis ini terlalu kontroversi dan radikal pada masa itu, dan tidak semua orang bersedia untuk menerimanya. Kant kemudiannya akan menyangkalnya dalam Kritikan Alasan Murninya.
Bukti kewujudan Tuhan
- Baik dan Baik wujud kedua-duanya dalam konteks tindakan Tuhan dan secara bebas daripada-Nya dalam pelbagai bidang makhluk, seperti yang dikatakan oleh Anselm of Canterbury. Idea-idea utamanya berkisar kepada renungan tentang zat Tuhan yang banyak sisi. Dalam kes ini, ia adalah intipati Kebaikan.
- Semuanya ada sebabnya. Dan apakah dunia kita jika bukan jumlah perkara? Dunia juga dalam beberapa cara, dan mesti juga mempunyai sebab. Jadi, kuasa yang boleh mencipta “benda” yang menakjubkan itu ialah Tuhan.
- Setiap mata pelajaran mempunyai ijazahnya sendirikecemerlangan yang boleh dibandingkan dengan orang lain. Dan jika ada kesempurnaan perbandingan, maka ada juga yang tiada tandingannya. Itulah Tuhan.
- Idea ini mengulangi teori mental tentang kewujudan Tuhan. Oleh kerana di dalam otak orang yang sakit mental yang kabur pun terdapat idea tentang makhluk, di atasnya tidak ada yang dapat dibayangkan, maka inilah Tuhan.
Empat bukti ini telah dibawa keluar oleh Anselm of Canterbury (biografi telah dibentangkan secara ringkas dalam artikel ini). Malah di Perancis, idea serupa mula datang kepadanya. Mereka mengkristal, menemui penjelasan yang munasabah dan logik, dan disusun dalam formula yang koheren untuk kewujudan Tuhan.
Anda boleh membaca lebih lanjut tentang bukti ini dalam risalah yang dipanggil "Proslojium", yang sepenuhnya dikhaskan untuk idea tentang keanehan pemikiran manusia, pengaruh iman pada proses ini dan campur tangan Tuhan.
Pernyataan a priori dan a posterior
Semua bukti kewujudan God Anselm of Canterbury terbahagi kepada yang berdasarkan pengalaman dan yang diterima tanpa mengira kehadirannya. Dia menempatkan sebagai posterior mereka yang dikenali pada zaman Plato dan digunakan secara aktif oleh para menteri gereja untuk membimbing kawanan mereka ke jalan yang benar. Semua kenyataan sedemikian datang kepada satu perkara - memerhati alam dan perkembangan kehidupan di dalamnya, adalah mustahil untuk menafikan idea bahawa semua ini diberi ganjaran oleh Tuhan dan mempunyai tujuan yang lebih tinggi. Oleh itu, Pencipta wujud.
Anselm of Canterbury, yang falsafahnya tidak dapat dipuaskan dengan hanya pemahaman perantaraan tentang Tuhan, menemui bukti apriori tentangkewujudan. Segala-galanya ternyata lebih mudah jika kita percaya bahawa Tuhan hanya mengandungi sifat-sifat positif yang diperhatikan dalam alam semula jadi. Oleh kerana kewujudan juga merupakan ciri positif, ia wujud. Kita menganggap Tuhan sebagai sempurna, dan oleh itu wujud. Oleh itu, bukti kewujudan Tuhan adalah berasal daripada konsep Tuhan.
Berkat bukti inilah Anselm of Canterbury memasuki sejarah falsafah dan teologi. Falsafah, idea utama yang tertumpu kepada mencari bukti kewujudan Tuhan, menyentuh lebih banyak aspek kewujudan manusia. Dalam tulisannya, dia membantu memahami selok-belok dan hiasan pengajaran gereja.
Anselm of Canterbury ialah salah seorang wali yang paling terkenal pada zamannya. Dia telah pergi jauh dari seorang budak lelaki yang dianugerahkan rahmat Tuhan kepada seorang uskup yang mempunyai kuasa atas fikiran kawanan dombanya, tetapi tidak menyalahgunakannya. Inilah cara kita melihat sekarang bagaimana Anselm of Canterbury hidup dan bekerja. Petikan daripada risalahnya masih digunakan oleh pendeta gereja, walaupun pada hakikatnya ahli falsafah telah menafikan bukti kewujudan Tuhan ini.
