Perpaduan transendental apersepsi: konsep, intipati dan contoh

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:02

Dunia secara relatifnya tetap. Tetapi visi seseorang berhubung dengannya boleh berubah. Bergantung pada jenis penglihatan itu, dia menjawab kita dengan warna sedemikian. Anda sentiasa boleh mencari bukti ini. Dunia mempunyai segala-galanya yang ingin dilihat oleh seseorang. Tetapi ada yang menumpukan pada yang baik, sementara yang lain menumpukan pada yang buruk. Inilah jawapan mengapa setiap orang melihat dunia secara berbeza.

Perpaduan dan identiti

Persekitaran bergantung pada perkara yang paling diberi perhatian oleh seseorang. Rasa dirinya ditentukan semata-mata oleh pendapatnya sendiri, sikap terhadap keadaan dan segala yang berlaku di sekelilingnya. Perpaduan dan identiti dalam kesedaran diri subjek adalah prasyarat untuk sintesis kognitif. Ini adalah kesatuan transendental apersepsi, yang sepatutnya memotong sebarang anomali dalam pemikiran individu.

Apa yang difikirkan oleh seseorangmerujuk kepada peristiwa yang berterusan - semua ini menentukan emosi, perasaan dan membentuk idea, sudut pandangan dan manifestasi yang serupa. Semua yang tertakluk kepada fikiran manusia boleh berlaku di dunia. Konsep seperti kesatuan transendental apersepsi mengandaikan kewujudan kesedaran diri, mencerminkan cara berfikir seseorang berhubung dengan sebarang peristiwa dalam kehidupan dan dunia sekeliling tanpa manifestasi penilaian deria.

Padan dan tidak padan

Adalah penting untuk mempunyai toleransi dan jangan terkejut dengan kehadiran dalam dunia pelbagai perkara pada masa yang sama: cantik dan dahsyat. Apakah yang dimaksudkan dengan bertolak ansur? Ia adalah untuk menerima secara sedar ketidaksempurnaan dunia dan diri sendiri. Anda perlu faham bahawa semua orang boleh melakukan kesilapan. Dunia tidak sempurna. Dan ini disebabkan fakta bahawa segala-galanya di sekeliling seseorang mungkin tidak sesuai dengan idea tentang dia atau orang lain.

Sebagai contoh, mereka mahu melihat seseorang sebagai si rambut coklat, tetapi dia merah. Atau kanak-kanak itu harus tenang dan patuh, dan dia gelisah dan nakal. Oleh itu, perpaduan transendental apersepsi mengandaikan toleransi, yang menampakkan dirinya dalam fakta bahawa terdapat pemahaman tentang kemungkinan ketidakkonsistenan orang lain dan dunia sekeliling dengan jangkaan dan idea seseorang. Dunia adalah apa adanya - nyata dan kekal. Hanya orang itu sendiri dan pandangan dunianya yang berubah.

Orang berbeza, persepsi berbeza

Dalam falsafah, kesatuan transendental apersepsi ialah konsep yang diperkenalkan oleh Kant. Dia mula-mula menggunakannya dalam Critique of Pure Reason.

Ahli falsafah berkongsi yang asli danapersepsi empirikal. Dalam kehidupan, seseorang sering menghadapi situasi di mana orang, sebagai peserta dalam acara yang sama, boleh bercakap tentang mereka dengan cara yang berbeza. Ia bergantung kepada persepsi peribadi seseorang itu. Dan kadangkala nampaknya ini adalah dua kes yang sama sekali berbeza, walaupun mereka bercakap tentang perkara yang sama.

Apakah itu apersepsi?

Ini adalah persepsi bersyarat tentang segala-galanya yang mengelilingi seseorang. Ia bergantung kepada pengalaman peribadi, idea dan pengetahuan yang diperoleh. Sebagai contoh, seseorang yang terlibat dalam reka bentuk, setelah memasuki bilik, pertama sekali akan menilai perabotnya, reka bentuk warna, susunan objek, dan sebagainya. Seorang lagi, penjual bunga, memasuki bilik yang sama, akan memberi perhatian kepada kehadiran bunga, apa itu dan bagaimana ia dijaga. Oleh itu, bilik yang sama, dua orang berbeza akan melihat dan menilai secara berbeza.

Dalam falsafah, kesatuan apersepsi sintetik transendental menunjukkan bahawa struktur "I" yang didedahkan boleh digunakan untuk menerangkan pengetahuan sintetik priori. Makna ini tertanam dalam konsep "transendental".

Borang dan Undang-undang

Kant mengatakan bahawa, mengetahui bentuk tulen sintesis sedemikian, yang dengannya dia memahami kategori, orang boleh menjangkakan undang-undang. Sebaliknya, fenomena mesti mematuhi undang-undang ini sebagai akibat daripada pengalaman yang mungkin. Jika tidak, undang-undang ini tidak akan mencapai kesedaran empirikal, tidak akan dirasakan.

Oleh itu, kesatuan sintetik transendental apersepsi mengandaikan yang lebih tinggiasas ilmu, yang bersifat analitikal. Konsep "I" sendiri sudah mempunyai idea tentang sintesis di dalamnya semua idea yang mungkin. Tetapi kesatuan analitik apersepsi itu sendiri boleh berlaku hanya kerana sifat sintetik asalnya. Kant memanggil hubungan dengan kategori objektif mensintesis kesatuan objektif kesedaran diri. Ia berbeza daripada subjektif, yang berdasarkan perkaitan rawak atau peribadi.

Analisis manuskrip

Ahli falsafah kesedaran diri mentafsirkan sebagai tindakan spontan semata-mata, menunjukkan bahawa apersepsi tulen tergolong dalam kebolehan kognitif tertinggi. Sehubungan dengan representasi sedemikian, tidak hairanlah Kant kadangkala menyamakan kesatuan apersepsi (asal) dan pemahaman.

Analisis manuskrip ahli falsafah menunjukkan bahawa pada malam sebelum pembentangan karyanya "Kritik Alasan Murni" dia menafsirkan "Saya" dalam semangat psikologi rasional. Ini bermakna bahawa "Saya" adalah sesuatu dengan sendirinya, boleh diakses oleh apersepsi (kontemplasi intelek langsung). Penolakan terhadap pendirian sedemikian seterusnya membawa kepada ketidakkonsistenan dalam struktur hujah.

Kemudian, konsep "apersepsi transendental" dan kesatuannya menjadi asas kepada penciptaan karya saintifik Fichte.

Sfera penggunaan konsep

Secara umumnya, fenomena ini telah dipertimbangkan oleh ramai ahli falsafah dan wakil sains lain. Ia digunakan secara meluas dalam psikologi, perubatan, sosiologi dan bidang lain kewujudan manusia. Kant menggabungkan kemungkinan orang. Dia memilih empirikalapersepsi, yang bermaksud mengenali diri sendiri, dan transendental, menunjukkan persepsi murni tentang dunia. Sebagai contoh, Herbart I. bercakap tentang konsep ini sebagai proses kognisi, seseorang memperoleh pengetahuan baru dan menggabungkannya dengan yang sedia ada. Wundt W. mencirikan apersepsi sebagai mekanisme yang menstruktur pengalaman peribadi dalam minda manusia. Adler A. menjadi terkenal kerana pendapatnya bahawa seseorang melihat apa yang dia mahu lihat. Dalam erti kata lain, dia hanya melihat apa yang sesuai dengan konsepnya tentang dunia. Beginilah cara model tingkah laku personaliti tertentu terbentuk.

Konsep seperti kesatuan transendental apersepsi, secara ringkas, mencirikan keupayaan seseorang untuk mentafsir pandangan dunianya sendiri. Ini adalah sikap atau penilaian peribadinya terhadap dunia dan manusia. Pemahaman ini terdapat dalam perubatan dan sosiologi.

Perbezaan

Sains yang menarik seperti psikologi rasional telah disangkal oleh Kant. Di dalamnya, konsep apersepsi transendental dengan kesatuannya tidak dikelirukan dengan subjek transendental, pembawanya, yang hampir tidak diketahui. Ia adalah pada pengecaman yang silap bagi istilah-istilah ini yang berasaskan psikologi rasional. Adalah dipercayai bahawa dengan sendirinya konsep ini hanyalah satu bentuk pemikiran yang berbeza daripada subjek transendental dengan cara yang sama seperti pemikiran berbeza daripada sesuatu.

Adalah sangat penting untuk ambil perhatian bahawa tanggapan turun, pertama sekali, kepada satu idea umum subjek. Berdasarkannya, konsep asas dan mudah dibangunkan. Dalam pengertian ini, Kant bermaksud sintesis apersepsi. Pada masa yang sama, diaberhujah bahawa bentuk-bentuk sintesis ini, gabungan kesan, konsep ruang, masa dan kategori asas adalah sifat semula jadi roh manusia. Ini tidak mengikut pemerhatian.

Dengan bantuan sintesis sedemikian, kesan baharu, terima kasih kepada perbandingan dan perbandingan, diperkenalkan ke dalam bulatan konsep dan tera yang dibangunkan sebelum ini yang disimpan dalam ingatan. Jadi ia mendapat tempat di antara mereka.

Cari dan pasang

Persepsi terpilih, atau apersepsi, yang contoh-contohnya diberikan di atas, menunjukkan persepsi yang prihatin dan bertimbang rasa terhadap dunia sekeliling, berdasarkan pengalaman, pengetahuan, fantasi dan pandangan lain sendiri. Semua kategori ini berbeza untuk orang yang berbeza. Pertama sekali, seseorang melihat apa yang sepadan dengan matlamat, motif dan keinginannya. Melalui prisma ketagihannya, dia mengkaji dan menerangkan dunia di sekelilingnya.

Jika seseorang mempunyai perasaan yang kuat di dalam dirinya, yang dipanggil "Saya mahu", maka dia mula mencari apa yang sesuai dengan keinginannya dan menyumbang kepada realisasi rancangannya. Perasaan juga dipengaruhi oleh sikap dan keadaan mental individu.

Berdasarkan fakta bahawa perpaduan sintetik apersepsi membawa seseorang kepada pengetahuan dunia di sekelilingnya melalui prisma imej dan sensasi mentalnya, kita boleh katakan sebaliknya. Sebagai contoh, bagi setiap orang yang berkomunikasi dengannya, orang lain mempunyai satu atau lain sikap terhadapnya. Ini adalah persepsi sosial. Ia termasuk pengaruh orang terhadap satu sama lain melalui idea, pendapat dan aktiviti bersama.

Konsep apersepsi terbahagi kepada jenis: budaya, biologi dan sejarah. Ia adalah kongenital dan diperolehi. Apersepsi sangat penting untuk kehidupan manusia. Orang itu sendiri mempunyai keupayaan untuk berubah kerana pengaruh maklumat baru, untuk menyedari, memahami, menambah pengetahuan dan pengalamannya. Jelas bahawa pengetahuan berubah - orang itu sendiri berubah. Fikiran seseorang mempengaruhi watak, tingkah laku, keupayaannya untuk mengemukakan hipotesis tentang orang lain, fenomena dan objek.

Konsep falsafah apersepsi, yang definisinya memberitahu kita tentang persepsi sedar tentang segala-galanya di sekeliling kita berdasarkan pengalaman dan pengetahuan peribadi, berasal dari bahasa Latin. Ia digunakan secara meluas dalam psikologi. Hasil daripada proses sedemikian akan menjadi kejelasan dan perbezaan unsur-unsur kesedaran. Ini adalah harta utama jiwa manusia, menyatakan penentuan awal persepsi fenomena dan objek dunia luar selaras dengan ciri-ciri pengalaman psikologi, pengetahuan terkumpul dan keadaan individu khususnya.

Buat pertama kali, istilah apersepsi dicadangkan oleh ahli falsafah dan matematik Jerman Leibniz G. V. Beliau juga mempelajari logik, mekanik, fizik, sains undang-undang, sejarah, adalah seorang saintis, ahli falsafah dan diplomat, pencipta dan ahli bahasa. Leibniz ialah pengasas dan presiden pertama Akademi Sains Berlin. Saintis itu juga merupakan ahli asing Akademi Sains Perancis.

Leibniz menggunakan istilah ini untuk menunjuk kesedaran, tindakan reflektif yang memberi seseorang idea tentang "Saya". Apersepsi berbeza dengan persepsi,persepsi tidak sedarkan diri. Dia menjelaskan perbezaan antara persepsi-persepsi (keadaan dalaman monad) dan kesedaran-apersepsi (kognisi reflektif keadaan ini dalam diri seseorang). Leibniz G. W. memperkenalkan perbezaan antara konsep ini dalam polemik dengan Cartesians, yang menerima persepsi bawah sedar sebagai "tiada".

Pembangunan

Seterusnya, konsep apersepsi paling banyak dikembangkan dalam falsafah dan psikologi Jerman. Ini telah difasilitasi oleh kerja I. Kant, I. Herbart, W. Wundt dan lain-lain. Tetapi walaupun dengan perbezaan pemahaman, konsep ini dianggap sebagai keupayaan jiwa, berkembang secara spontan dan menjadi sumber satu aliran kesedaran.

Leibniz menghadkan persepsi kepada tahap pengetahuan tertinggi. Kant tidak fikir begitu, dan berkongsi persepsi transendental dan empirikal. Herbart sudah pun memperkenalkan konsep apersepsi ke dalam pedagogi. Dia menafsirkannya sebagai kesedaran maklumat baharu oleh subjek di bawah pengaruh simpanan pengalaman dan pengetahuan, yang dipanggilnya jisim aperseptif.

Wundt mengubah apersepsi menjadi prinsip universal yang menerangkan permulaan semua kehidupan mental dalam diri seseorang, menjadi sebab akibat mental yang istimewa, kuasa dalaman yang menentukan tingkah laku seseorang.

Dalam psikologi Gest alt, apersepsi dikurangkan kepada integriti struktur persepsi, yang bergantung pada struktur utama yang timbul dan berubah bergantung pada undang-undang dalaman mereka. Persepsi itu sendiri adalah proses aktif di mana maklumat diterima dan digunakan untuk menjana hipotesis dan mengujinya. Sifat hipotesis sedemikianbergantung pada kandungan pengalaman lepas.

Apabila objek dilihat, jejak masa lalu turut diaktifkan. Oleh itu, objek yang sama boleh dilihat dan dihasilkan semula dengan cara yang berbeza. Lebih kaya pengalaman seseorang seseorang, lebih kaya persepsinya, lebih banyak dia akan dapat melihat dalam peristiwa itu.

Apa yang akan dilihat oleh seseorang, kandungan yang dirasakan, bergantung pada tugas yang ditetapkan oleh orang ini dan motif aktivitinya. Kandungan tindak balas sangat dipengaruhi oleh faktor sikap subjek. Ia berkembang di bawah pengaruh langsung pengalaman yang diperoleh sebelum ini. Ini adalah sejenis kesediaan untuk melihat objek baru dengan cara tertentu. Fenomena sebegini telah dikaji oleh D. Uznadze bersama rakan-rakannya. Ia mencirikan pergantungan persepsi itu sendiri pada keadaan subjek, yang ditentukan oleh pengalaman sebelumnya. Pengaruh pemasangan meluas kepada operasi penganalisis yang berbeza dan luas. Dalam proses persepsi itu sendiri, perasaan mengambil bahagian, yang boleh mengubah makna penilaian. Sekiranya terdapat sikap emosi terhadap subjek, maka ia boleh menjadi objek persepsi dengan mudah.