Falsafah Rom Purba dicirikan oleh eklektikisme, seperti keseluruhan era ini. Budaya ini terbentuk dalam konflik dengan tamadun Yunani dan pada masa yang sama merasakan perpaduan dengannya. Falsafah Rom tidak begitu berminat dengan cara alam semula jadi - ia terutamanya bercakap tentang kehidupan, mengatasi kesukaran dan bahaya, serta cara menggabungkan agama, fizik, logik dan etika.
Mengajar tentang kebajikan
Seneca ialah salah seorang wakil sekolah Stoik yang paling cemerlang. Dia adalah guru Nero, maharaja Rom kuno, yang terkenal dengan reputasi buruknya. Falsafah Seneca dinyatakan dalam karya seperti "Surat kepada Lucilius", "Soalan Alam". Tetapi Stoicisme Rom berbeza daripada aliran Yunani klasik. Jadi, Zeno dan Chrysippus menganggap logik sebagai rangka falsafah, dan fizik sebagai jiwa. Etika, mereka menganggapnya sebagai ototnya. Seneca ialah Stoic baharu. Jiwa pemikiran dan segala kebajikan yang dipanggilnya etika. Ya, dia hidupsesuai dengan prinsip mereka. Kerana tidak menyetujui penindasan muridnya terhadap orang Kristian dan pembangkang, maharaja mengarahkan Seneca untuk membunuh diri, yang dia lakukan dengan bermaruah.
Sekolah Kerendahan Hati dan Kesederhanaan
Falsafah Yunani dan Rom purba mengambil Stoicisme dengan sangat positif dan mengembangkan arah ini sehingga penghujung era kuno. Seorang lagi pemikir terkenal sekolah ini ialah Epictetus, ahli falsafah pertama dunia purba, yang dilahirkan sebagai hamba. Ini meninggalkan kesan pada pandangannya. Epictetus secara terbuka menyeru untuk menganggap hamba sebagai orang yang sama seperti orang lain, yang tidak dapat diakses oleh falsafah Yunani. Baginya, stoicism adalah cara hidup, sains yang membolehkan anda mengekalkan kawalan diri, bukan untuk mencari kesenangan dan tidak takut mati. Dia mengisytiharkan bahawa seseorang tidak sepatutnya mengharapkan yang terbaik, tetapi untuk apa yang sudah ada. Maka anda tidak akan kecewa dalam hidup. Epictetus menamakan sikap acuh tak acuh falsafahnya, sains kematian. Ini dipanggilnya ketaatan kepada Logos (Tuhan). Kerendahan hati dengan nasib adalah manifestasi kebebasan rohani tertinggi. Maharaja Marcus Aurelius ialah pengikut Epictetus.
Skeptik
Sejarawan yang mengkaji perkembangan pemikiran manusia menganggap fenomena sedemikian sebagai falsafah kuno sebagai satu entiti. Yunani Purba dan Rom Purba adalah serupa antara satu sama lain dalam beberapa cara. Ini adalah benar terutamanya untuk tempoh zaman purba lewat. Sebagai contoh, kedua-dua pemikiran Yunani dan Rom mengetahui fenomena seperti skeptisisme. Ini adalaharah sentiasa timbul semasa kemerosotan tamadun utama. Dalam falsafah Rom Purba, wakilnya ialah Aeneside dari Knossos (pelajar Pyrrho), Agrippa, Sextus Empiricus. Kesemua mereka adalah serupa antara satu sama lain kerana mereka menentang sebarang jenis dogmatisme. Slogan utama mereka ialah penegasan bahawa semua disiplin bercanggah antara satu sama lain dan menafikan diri mereka sendiri, hanya keraguan menerima segala-galanya dan pada masa yang sama menimbulkan keraguan.
Mengenai sifat sesuatu
Epicureanisme ialah satu lagi sekolah popular Rom kuno. Falsafah ini dikenali terutamanya berkat Titus Lucretius Carus, yang hidup dalam masa yang agak bergelora. Dia adalah seorang jurubahasa Epicurus dan dalam puisi "On the Nature of Things" dalam ayat dia menggariskan sistem falsafahnya. Pertama sekali, beliau menjelaskan doktrin atom. Mereka tidak mempunyai sebarang sifat, tetapi keseluruhannya mencipta kualiti sesuatu. Bilangan atom dalam alam adalah sentiasa sama. Terima kasih kepada mereka, transformasi jirim berlaku. Tiada yang datang dari tiada. Dunia adalah berbilang, mereka timbul dan binasa mengikut undang-undang keperluan semula jadi, dan atom adalah kekal. Alam semesta tidak terhingga, manakala masa hanya wujud dalam objek dan proses, dan bukan dengan sendirinya.
Epicureanism
Lucretius ialah salah seorang pemikir dan penyair terbaik Rom Purba. Falsafahnya membangkitkan kekaguman dan kemarahan di kalangan orang sezamannya. Dia sentiasa berhujah dengan wakil dari arah lain, terutamanya dengan skeptis. Lucretius percaya bahawa mereka sia-sia menganggap sains tidak wujud, kerana jika tidak, kita akan sentiasamenyangka bahawa setiap hari matahari baru terbit. Sementara itu, kami tahu betul bahawa ini adalah satu dan cahaya yang sama. Lucretius juga mengkritik idea Platonik tentang pemindahan jiwa. Katanya, memandangkan individu itu mati pula, tidak kira ke mana rohnya pergi. Kedua-dua bahan dan psikik dalam seseorang dilahirkan, menjadi tua dan mati. Lucretius juga memikirkan tentang asal usul tamadun. Dia menulis bahawa orang mula-mula hidup dalam keadaan biadab sehingga mereka mengenali api. Dan masyarakat timbul sebagai hasil kesepakatan antara individu. Lucretius mengkhotbahkan sejenis ateisme Epicurean dan pada masa yang sama mengkritik adat Rom sebagai terlalu menyeleweng.
Retorik
Wakil paling menonjol bagi eklektikisme Rom Purba, yang falsafahnya menjadi subjek artikel ini, ialah Marcus Tullius Cicero. Beliau menganggap retorik sebagai asas kepada semua pemikiran. Ahli politik dan penceramah ini cuba menggabungkan keinginan Rom untuk kebaikan dan seni falsafah Yunani. Cicerolah yang mencipta konsep "humanitas", yang kini kita gunakan secara meluas dalam wacana politik dan awam. Dalam bidang sains, pemikir ini boleh dipanggil ensiklopedia. Mengenai moral dan etika, dalam bidang ini beliau percaya bahawa setiap disiplin menuju ke arah kebaikan dengan caranya sendiri. Oleh itu, setiap orang yang berpendidikan harus mengetahui apa-apa cara kognisi dan menerimanya. Dan segala macam kesusahan seharian diatasi dengan kemahuan.
Sekolah falsafah dan agama
Dalam tempoh ini, tradisionalfalsafah kuno. Rom kuno menerima dengan baik ajaran Plato dan pengikutnya. Terutama pada masa itu, sekolah falsafah dan agama yang menyatukan Barat dan Timur adalah bergaya. Persoalan utama yang ditimbulkan oleh ajaran ini ialah hubungan dan pertentangan antara roh dan jirim.
Salah satu aliran paling popular ialah neo-Pythagoreanism. Ia mempromosikan idea tentang Tuhan tunggal dan dunia yang penuh dengan percanggahan. Neo-Pythagoreans percaya pada keajaiban nombor. Tokoh yang sangat terkenal di sekolah ini ialah Apollonius dari Tyana, yang diejek Apuleius dalam Metamorphosesnya. Di kalangan intelektual Rom, ajaran Philo dari Alexandria, yang cuba menggabungkan Judaisme dengan Platonisme, didominasi. Dia percaya bahawa Yehuwa melahirkan Logos yang mencipta dunia. Tidak hairanlah Engels pernah memanggil Philo "bapa saudara Kristian."
Aliran paling bergaya
Mazhab utama falsafah Rom Purba termasuklah Neoplatonisme. Pemikir aliran ini mencipta doktrin keseluruhan sistem perantara - emanasi - antara Tuhan dan dunia. Neoplatonis yang paling terkenal ialah Ammonius Sakkas, Plotinus, Iamblichus, Proclus. Mereka mengaku syirik. Secara falsafahnya, Neoplatonis meneroka proses penciptaan sebagai menonjolkan kembali yang baru dan kekal. Mereka menganggap Tuhan sebagai punca, permulaan, intipati, dan tujuan segala sesuatu. Pencipta mencurah-curah ke dunia, dan oleh itu seseorang yang dalam keadaan gila boleh bangkit kepada-Nya. Keadaan ini mereka panggil ekstasi. Dekat dengan Iamblichus adalah penentang abadi Neoplatonis - Gnostik. Mereka percaya bahawa kejahatan mempunyai sendiripermulaan, dan semua emanasi adalah hasil daripada fakta bahawa penciptaan bermula bertentangan dengan kehendak Tuhan.
Falsafah Rom Purba telah diterangkan secara ringkas di atas. Kita melihat bahawa pemikiran era ini sangat dipengaruhi oleh pendahulunya. Mereka adalah ahli falsafah semula jadi Yunani, Stoik, Platonis, Pythagorean. Sudah tentu, orang Rom entah bagaimana mengubah atau mengembangkan makna idea sebelumnya. Tetapi ia adalah popularisasi mereka yang terbukti akhirnya berguna untuk falsafah kuno secara keseluruhan. Lagipun, terima kasih kepada ahli falsafah Rom yang Eropah zaman pertengahan bertemu dengan orang Yunani dan mula mengkaji mereka pada masa hadapan.
